إعـــــــلان

**الكمال977** · 21-06-2013, 01:02 AM

ولماذا حين وصف الله سبحانه القران لم يقل انه قران اعرابي مبين وقال انه قران عربي مبين
فلا بد ان يكون هناك فرق بين الاعرابي والعربي
1 - { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }
2 - { وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ }
3 - { وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }
4 - { وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً }
5 - { بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ }
6 - { قُرآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }
7 - { كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }
8 - { وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }
9 - { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ }
10 - { إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }
11 - { وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ }

**Muhannad** · 21-06-2013, 08:50 AM

كلامك لاقيمة علمية له ولايساوي نكلة

لا يسعني الا ان:

هههههههههههههههه
هههههههههههههههه
هههههههههههههههه

لطالما تهرب يا كمال كما هرب سيدك عمر في جميع المواقف ...

تطرح مواضيع ترتد عليك فاذا ضربك الشيعه قلت لا يساوي نكله

هههههه
هههههه
هههههه

**دكتور من غير شهاده** · 21-06-2013, 09:08 AM

الاعرابي من يعيش في البادية فقط

**الكمال977** · 21-06-2013, 03:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

الاعرابي من يعيش في البادية فقط

وهذا مااجمع عليه العلماء ومنهم علماء الشيعة

**حمزة عادي** · 21-06-2013, 03:31 PM

إسألها تدلك على أصلك

ردود البعض تدل على ان مستوى عقولهم لا يخرج عن حدود ما بين أقدامهم

**مختصر مفيد** · 21-06-2013, 09:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الزميل مختصر اجعلنا قافلة انا وانت ولنسير في اكمال الموضوع ولا تأبه بكل مايقال فالمكر السيء والكلام السيء لايليق الا باهله
زميلي انت ما اجبت بشيء
انا قلت لماذا استخدم الله لفظة الاعراب

هل تقصد ان الاعراب تعني العرب
فيكون تقدير احدى الايات مثلا ان العرب اشد كفرا ونفاق
فهل خاطب الله هؤلاء الاعرابالمنافقين وقال لهم كنتم خير ائمة اخرجت للناس

حاور بجدية يرحمك الله وابتعد عن عبارات المزاح والاستهزاء

هل تقصد ان الاعراب تعني العرب
فيكون تقدير احدى الايات مثلا ان العرب اشد كفرا ونفاقا

نعم هو كذلك يا عزيزي فالعرب هم أعراب في أصولهم وهذا الدين

هو دين عالمي يعتنقه الأبيض والأسود والعربي والعجمي وكل هؤلاء يشهدون بمهارة العرب في الكذب والخداع ,,,
فهل تشك في ذلك يا كمال ؟!
أعطيني أمة تحترف الكذب والخداع على سطح هذا الكوكب أكثر منا نحن العرب وسأرفع لك القُبعة .
هل وجدت شيوخ بلاط كذابين عند العجم ؟!
ههـــــــــــــــــهه

فهل خاطب الله هؤلاء الاعراب المنافقين وقال لهم كنتم خير ائمة اخرجت للناس

خير أئمة هو تفسير من تفاسيرنا لهذه الآية الكريمه بعيداً عن التحريف النصي الذي تتهموننا به هذا إن لم تكن غلطة مطبعية من يدك ,

أما الآية الكريمة
كنتم خير أمة أُخرجت للناس
فنعم هي خير أمة أخرجت للناس وهي أُمة خليط عرب وعجم
والخيرية في الجميع
يبدو أن نفس اليهود يسري في عروقكم ورحتم تحتكرون الأمة لأنفسكم
وهذا أكبر دليل على أن العرب أشد الناس كفراً ونفاقا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
أنت فتحت الموضوع لتنفي صفة النفاق عن العرب ظناً منك أن ساكن البادية يطلق عليه أعرابي وساكن المدينة يطلق عليه عربي
ولكن الله جل جلاله مكر بكم وما أوردته لك في مشاركتي رقم 8
إلا أكبر دليل على أن أهل المدينة فيهم ومنهم عتاة النفاق ومردته
ولكنك فررت من الرد
فأرني ردك يا كيمو

**الكمال977** · 21-06-2013, 11:00 PM

وبقى سؤالي بلا جواب لماذا استخدم الله لفظ الاعراب في ايات ولم يستخدم لفظ العرب ؟
وان كان لفظ عربي هو نفسه لفظ اعرابي لماذا لم يقل الله هذا قران اعرابي مبين وقال هذا قران عربي مبين
اي اننا وجدناه في مدح القران استخدم لفظ عربي
واستخدم لفظة اعرابي غالبا في مجال الذم
فهل هذا اعتباطا ام انه مقدر بقدر وحكمة منه سبحانه وتعالى؟؟

وانا لم اهرب لكنك تريتد ان تتكلم عن جزئية اهل المدينة
وانا اتكلم عن كل العرب لانك طعنت بكل العرب وقلت انهم كلهم امة منافقة

**الكمال977** · 21-06-2013, 11:36 PM

لمن الخطاب في هذه الايات ؟
اليس للمهاجرين والانصار الاو والخزرج خصوصا؟

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{103} وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{104} وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{105} يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ{106} وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{107} تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَالَمِينَ{108} وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ{109} كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ{110} لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ{111} ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ{112} لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ{113} يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ{114} وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ{115} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئاً وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{116} مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ{117} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ{118} هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{119} إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ{120} وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{121} إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ{122} وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{123} إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ{124} بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ{125} وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{126} لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُواْ خَآئِبِينَ{127} لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ{128}

لمن الخطاب في الايات

**alyatem** · 21-06-2013, 11:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة عادي

ردود البعض تدل على ان مستوى عقولهم لا يخرج عن حدود ما بين أقدامهم

نقطة نظام
من الواضح مستوى ردك ما قيمته

المهم هل سألتها لتتعرف على ما انتجه ما بين اقدام اصلك؟!!
وعذرا من صاحب الموضوع

**طالب الكناني** · 22-06-2013, 12:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وهذا مااجمع عليه العلماء ومنهم علماء الشيعة

نعم مولانا الموسوي الحسيني النسب(حسب قولك) وهابي الفكر يطلق على سكان البادية وسكان البادية عرب وغير عرب فسكن البادية لايقتصر على العرب

**مختصر مفيد** · 22-06-2013, 09:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

لمن الخطاب في هذه الايات ؟
اليس للمهاجرين والانصار الاو والخزرج خصوصا؟

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{103} وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{104} وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{105} يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ{106} وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{107} تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَالَمِينَ{108} وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ{109} كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ{110} لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ{111} ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ{112} لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ{113} يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ{114} وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ{115} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئاً وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{116} مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ{117} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ{118} هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{119} إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ{120} وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{121} إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ{122} وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{123} إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ{124} بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ{125} وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{126} لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُواْ خَآئِبِينَ{127} لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ{128}

لمن الخطاب في الايات

يبدوا يا كمال بأنك تجهل بأن كتاب الله عز وجل هو كتاب زماني ومكاني صالح لكل عصر ومصر

فلماذا جمدت تنزيله على الصحابة العرب وهل ستُخرج بلال وصهيب وسلمان وغيرهم ؟!!
وهذه الأمة منذ أول يوم وجدت كان العنصر الغير عربي موجود فيها
تقول

وانا لم اهرب لكنك تريد ان تتكلم عن جزئية اهل المدينة

وانا اتكلم عن كل العرب لانك طعنت بكل العرب وقلت انهم كلهم امة منافقة

هذا إتهام لي وما كتبته مبسوط بين يدي القاري
فهل تستطيع أن تٌقيم الدليل على ذلك وبأني عممت وقلت أن كل العرب منافقين !!
طبعاً لن تستطيع

ولماذا حين وصف الله سبحانه القران لم يقل انه قران اعرابي مبين وقال انه قران عربي مبين

فلا بد ان يكون هناك فرق بين الاعرابي والعربي

لو قال قرآن أعرابي ,, ففيه نسبة للعرب وتخصيص
ولكنه تعالى قال قرآن عربي تعني لسانه وحروفه
ونسبه للغة ولم ينسبه للفرد فتأمل ,,,
ومع كُثر هرطقاتك في هذا الموضوع لم نجد مفردة عرب أو العرب
في كتاب الله عز وجل فهل تستطيع أن توجدها ؟!
فإن لم تستطيع فأعلم بأن مفردة أعراب هي مفردة جامعه شامله
لساكن البادية والحاضره ممن كان لسانهم عربي وأصولهم .
ــــــــــــــــــــ
وقد قلت لك بأن الخاق عز وجل عليم بمكركم وأنكم ستسقطون النفاق
وشدته على ساكن البادية المسكين وحده دون التطرق لمردة النفاق
في المدينه ,,, لذلك أخبرنا عز وجل بلسان عربي مبين بأن من أهل المدينة سيخرج أعتى مردة النفاق فهل كانوا عجماً ؟!!
ـــــــــــــــــــــ
مع أن ساكن البادية إنسان بسيط حياته سهله لايعيش المغريات كساكن المدينة الباحث عن الذات والملذات ,, فساكن المدينة النفاق بالنسبة له أسلوب حياة ومطية يمتطيها للوصول للأهداف والغايات
مشاركه رقم 8 تنتظرك
وفيها ملح على جرح وآلام لكم يطول عنها الشرح
ههــــــــــــهه

**الكمال977** · 22-06-2013, 10:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

فإن لم تستطيع فأعلم بأن مفردة أعراب هي مفردة جامعه شامله
لساكن البادية والحاضره ممن كان لسانهم عربي وأصولهم .
ــــــــــــــــــــ

هذا رأي الشخصي
وتعال لنرى في اي خانة نضعه
في خانة العلماء ام في خانة اهل الجهل الجهلاء

يقول الطبرسي في تفسيره للاية 97 من التوبة
{ http://ٱلأَعْرَابُأَشَدُّ كُفْراً وَ...حَكِيمٌ }
اللغة: رجل عربي إذا كان من العرب وإن سكن البلاد ورجل أعرابي إذا كان ساكناً في البادية والعرب صنفان عدنانية وقحطانية والفضل للعدنانية برسول الله صلى الله عليه وسلم وأجدر مأخوذ من جدر الحائط بسكون الدال وهو أصله وأساسه والمغرم الغرم وهو نزول نائبة بالمال من غير خيانة وأصله لزوم الأمر ومنه قوله

ويقول شيخ الطائفة الطوسي:
ويقال: رجل عربي إذا كان من العرب وإن سكن البلاد، وإعرابي اذا كان ساكناً في البادية. وروي أن زيد بن صوحان كانت يده اليسرى قد قطعت يوم اليمامة وكان قاعداً يوماً يروي الحديث والى جانبه إعرابي، فقال له: ان حديثك يعجبني وان يدك تريبني فقال زيد: إنها الشمال، فقال: والله ما أدري اليمين يقطعون أو الشمال، فقال زيد: صدق الله، وقرأ { الأعراب أشد كفراً } الآية.

يقول الطبطبائي:
يبين تعالى حال سكان البادية وأنهم أشد كفراً ونفاقاً لأنهم لبعدهم عن المدنية والحضارة، وحرمانهم من بركات الإِنسانية من العالم والأدب أقسى وأجفى، فهم أجدر وأحرى أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله من المعارف الأصلية والأحكام الشرعية من فرائض وسنن وحلال وحرام.

هذا كلام العلماء فهل كلامك مشابه لكلامهم
وهل ستبقى مصرا على كلامك

ولاتنسى ان تخبرني
هل محمد عربي ام اعرابي
وهل علي عربي ام اعرابي؟؟؟؟