إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مطلوب تفسير من اهل السنة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46

    نبدا على بركة الله

    روى أبو داود في سننه:

    حدثنا عثمان بن أبى شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي ظبيان

    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أُتيَ عمر بمجنونة قد زنت ،

    فاستشار فيها أناساً ، فأمر بها عمر t أن تُرجم. فمُرَّ بها على علي

    بن أبى طالب t فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت

    فأمر بها عمر أن تُرجم. قال: فقال: ارجعوا بها. ثم أتاه فقال: يا

    أمير المؤمنين ، أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة ، عن المجنون

    حتى يبرأ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبى حتى يعقل؟

    قال: بلى. قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شيء. قال: فأرسِلها.

    قال: فأرسلَها. قال: فجعل يُكبِّر



    يتبع



    تعليق


    • #47

      ( خبر أن عمر زاد على ما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

      ولم ينقص ) . صحيح . أخرجه مالك ( 1 / 279 / 43 ) عن نافع

      عن أسلم مولى عمر ابن الخطاب : " أن عمر بن الخطاب ضرب

      الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير وعلى أهل الورق أربعين

      درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام " . ومن

      طريق مالك أخرجه أبو عبيد ( 100 ) . وأخرجه البيهقي ( 9 /

      195 ) من طريق آخر عن نافع به أتم منه . قلت : وإسناده

      صحيح غاية . وقال ابن قدامة في " المغني " ( 8 / 503 ) : "

      حديث عمر رضي الله عنه لا شك في صحته وشهرته بين الصحابة

      رضي الله عنهم وغيرهم لم ينكره منكر ولا خلاف فيه وعمل به

      من بعده من خلفاء رضي الله عنهم فصار إجماعا لا يجوز الخطأ

      عليه


      فلماذا خالف عمر حكم الله ورسوله صلى الله عليه واله


      وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

      الم يقل الله سبحانه وتعالى

      وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ



      يتبع



      تعليق


      • #48

        عن ابن عباس. قال:

        كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر

        وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة. فقال عمر بن

        الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة. فلو

        أمضيناه عليهم ! فأمضاه عليهم.

        هل تريد اكثر



        تعليق


        • #49


          ولما ورد أهل الكوفة على عمر أجازهم وفضل أهل الشام عليهم في

          الجائزة فقالوا: يا أمير المؤمنين تفضل أهل الشام علينا فقال: يا

          أهل الكوفة أجزعتم أن فضلت أهل الشام عليكم لبعد شقتهم وقد

          آثرتكم بابن أم عبد

          المصدر اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية

          الجزء الاول

          قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم


          إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ


          تعليق


          • #50



            قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا حفص بن غياث

            عن حجاج عن ابن أبي مُلَيْكَة عن ابن عباس: سبحان

            الله، قال: تنزيه الله نفسه عن السوء. قال ثم قال عمر لعلي

            وأصحابه عنده: لا إله إلا الله، قد عرفناها فما

            سبحان الله فقال له علي: كلمة أحبها الله لنفسه ورضيها

            وأحب أن تقال




            المصدر

            تفسير ابن كثير تفسير سورة البقرة تفسير قوله تعالى

            سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

            بالله عليك اي حاكم هذا الذي لايعرف

            سبحان الله


            تعليق


            • #51


              قلت: وقد ثبت عن عمر وعثمان، رضي الله عنهما، أنهما كانا

              يحبان (1) الاعتمار في غير أشهر الحج، وينهيان عن ذلك في

              أشهر الحج
              والله أعلم


              المصدر تفسير ابن كثير


              http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=49&ID=178


              اقرا ماذا يوجد في هذا الرابط


              http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=12864

              هل ما زلت تعتقد انهم حكموا بكتاب الله سبحانه وتعالى


              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00


                قلت: وقد ثبت عن عمر وعثمان، رضي الله عنهما، أنهما كانا

                يحبان (1) الاعتمار في غير أشهر الحج، وينهيان عن ذلك في

                أشهر الحج
                والله أعلم


                المصدر تفسير ابن كثير


                http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=49&ID=178


                اقرا ماذا يوجد في هذا الرابط


                http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=12864

                هل ما زلت تعتقد انهم حكموا بكتاب الله سبحانه وتعالى



                هذا لو ثبت فهو نهي الحاكم الذي يبحث عن المصلحة وليس نهي من باب المخالفة للشرع
                حتى لايترك الحرم بدون معتمرين طوال العام وهذه مصلحة يجوز من اجلها ذلك
                لان الناس لو كانت تعتمر في شهر ذي الحجة مع الحج
                فسوف يتركون الحرم فارغا - او شبه فارغ - بقية ايام السنة وهذه مفسدة لايريدها الخليفة

                وللحاكم الامر والنهي وتحفيز الناس على العمرة في غير اشهر الحج لمصحلة كانت في زمانهم


                هذا امر مشروع جدا جدا
                بل حتى السيستاني افتى بانه يجوز تحريم زواج المتعة للفقيه بحسب مايراه من مصلحة.

                تعليق


                • #53
                  وغيرها كثير كثير كثير

                  من المخالفات

                  بقي انكم طلبتم لابد وان الحاكم يعرف كل صغيرة وكبيرة في كتاب

                  الله سبحانه وتعالى


                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

                    هذا لو ثبت فهو نهي الحاكم الذي يبحث عن المصلحة وليس نهي من باب المخالفة للشرع
                    حتى لايترك الحرم بدون معتمرين طوال العام وهذه مصلحة يجوز من اجلها ذلك
                    لان الناس لو كانت تعتمر في شهر ذي الحجة مع الحج
                    فسوف يتركون الحرم فارغا - او شبه فارغ - بقية ايام السنة وهذه مفسدة لايريدها الخليفة

                    وللحاكم الامر والنهي وتحفيز الناس على العمرة في غير اشهر الحج لمصحلة كانت في زمانهم


                    هذا امر مشروع جدا جدا
                    بل حتى السيستاني افتى بانه يجوز تحريم زواج المتعة للفقيه بحسب مايراه من مصلحة.

                    السؤال هل ما قام به مطابق للقران ام مخالف للقران

                    تعليق


                    • #55

                      بسم الله الرحمن الرحيم


                      بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا

                      الظَّالِمُونَ

                      وقال ايضاً


                      وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ

                      وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ


                      وقال ايضاً


                      هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ

                      مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ

                      الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ

                      يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

                      تفضل


                      تعليق


                      • #56
                        اللهم صل على محمد وال محمد

                        تعليق


                        • #57
                          علمنا من البداية بأنك تكره الخليفة عمر رضى الله وهذه صفة ملاصقة للشيعة ...
                          وتحاول جاهدآ تجهيل كل الصحابة رضوان الله عليهم لشيء في نفسك وهو إن أئمتكم المعصومين يعلمون كل العلوم ...

                          فالشبهات التي تجلبها من مواقعكم الشيعية لهي أكبر دليل على إن علماؤكم التي يكتبون هذه الشبهات لهم أجهل الجاهلين ولذلك لأنهم يكتبوا قبل أن يتحققوا من أي شيء وهذا دليل على جهلهم ..
                          ولنبدأ معك لنبين جهل علماؤكم ممن يكتبوا الشبهات فيتبعهم قاصري العلم وينسخوا ويلصقوا ....
                          ولم يزعم أحد من أهل السنة والجماعة عصمة أحد من الصحابة رضوان الله عليهم

                          أنصار الصدر
                          نبدا على بركة الله

                          روى أبو داود في سننه:
                          حدثنا عثمان بن أبى شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي ظبيان
                          عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أُتيَ عمر بمجنونة قد زنت ،
                          فاستشار فيها أناساً ، فأمر بها عمر t أن تُرجم. فمُرَّ بها على علي
                          بن أبى طالب t فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت
                          فأمر بها عمر أن تُرجم. قال: فقال: ارجعوا بها. ثم أتاه فقال: يا
                          أمير المؤمنين ، أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة ، عن المجنون
                          حتى يبرأ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبى حتى يعقل؟
                          قال: بلى. قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شيء. قال: فأرسِلها.
                          قال: فأرسلَها. قال: فجعل يُكبِّر

                          نتساءل هل كان يعلم الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه حُكم الله في كنابه العزيز ؟؟
                          نعم ,,, والدليل .
                          حُكم الزانية الغير محصنة ( المتزوجة ) الجلد
                          حُكم الزانية المحصنة ( المتزوجة ) الرجم
                          فالزانية ترجم هذا حُكم الله ؟
                          فالمرأة عندما إستشار عمر رضى الله عنه بأمرها علم بأنها متزوجة
                          فالمجنونة لا يتزوجها أحد ...
                          ولكن هذه المرأة تأتيها حالأت من الجنون وتستفيق ,, فالجنون ليس ملاصقآ لها دومآ . بمعنى أن الجنون صفة غير ملازمة فلذلك استشار فيها الناس

                          ونستطيع الإستدلال بالحديث التالي
                          روى أبو داود في سننه قال:

                          4402 حدثنا هناد عن أبي الأحوص ح و حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير المعنى عن عطاء بن السائب عن أبي ظبيان قال هناد الجنبي قال أتي عمر بامرأة قد فجرت فأمر برجمها فمر علي رضي الله عنه فأخذها فخلى سبيلها فأخبر عمر قال ادعوا لي عليا فجاء علي رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ وعن المعتوه حتى يبرأ وإن هذه معتوهة بني فلان لعل الذي أتاها وهي في بلائها قال فقال عمر لا أدري فقال علي عليه السلام وأنا لا أدري .

                          و قال الشيخ الألباني في تحقيقه عليه:
                          صحيح ، دون قوله : " لعل الذي .... "

                          فسماها في هذه الرواية معتوهة و العته دون الجنون و لذلك ورد تفسيرها في الزيادة الضعيفة [ لعل الذي أتاها في بلائها ]

                          فإذا علمت هذا تبين أن المرأة معتوهة تفيق حينا و تجن حينا فلذلك حدث فيها من المشورة ما حدث و الأمر ظاهر


                          أنصار الصدر
                          ( خبر أن عمر زاد على ما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

                          ولم ينقص ) . صحيح . أخرجه مالك ( 1 / 279 / 43 ) عن نافع

                          عن أسلم مولى عمر ابن الخطاب : " أن عمر بن الخطاب ضرب

                          الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير وعلى أهل الورق أربعين

                          درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام " . ومن

                          طريق مالك أخرجه أبو عبيد ( 100 ) . وأخرجه البيهقي ( 9 /

                          195 ) من طريق آخر عن نافع به أتم منه . قلت : وإسناده

                          صحيح غاية . وقال ابن قدامة في " المغني " ( 8 / 503 ) : "

                          حديث عمر رضي الله عنه لا شك في صحته وشهرته بين الصحابة

                          رضي الله عنهم وغيرهم لم ينكره منكر ولا خلاف فيه وعمل به

                          من بعده من خلفاء رضي الله عنهم فصار إجماعا لا يجوز الخطأ

                          عليه

                          فلماذا خالف عمر حكم الله ورسوله صلى الله عليه واله


                          وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

                          الم يقل الله سبحانه وتعالى

                          وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ


                          أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقدرها تقديرا عاما لا يقبل التغيير بل ذلك موكول إلى المصلحة واجتهاد الإمام فكانت المصلحة في زمانه أخذها من أهل اليمن على السواء وكانت المصلحة في زمن خلفائه الراشدين أخذها من أهل الشام ومصر والعراق على قدر يسارهم وأموالهم وهكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه أخذها من أهل نجران حللا في قسطين قسط في صفر وقسط في رجب .


                          أنصار الصدر
                          عن ابن عباس. قال[FONT='Arial','sans-serif']:

                          كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر[FONT='Arial','sans-serif']

                          وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة. فقال عمر بن[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة. فلو[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]أمضيناه عليهم ! فأمضاه عليهم.

                          هل تريد اكثر

                          [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
                          [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
                          [/FONT][/FONT]لم يغير الخليفة عمر رضى الله عنه شرع الله ورسوله ولكنه كان لردع من كانوا يستهينوا بالحلف بالطلاق .
                          ولذلك تطلبت المصلحة التشديد على المستهنين بشرع الله .
                          وليومنا هذا ونحن نأخذ بشرع الله ورسوله ...


                          أنصار الصدر
                          ولما ورد أهل الكوفة على عمر أجازهم وفضل أهل الشام عليهم في[FONT='Arial','sans-serif']

                          الجائزة فقالوا: يا أمير المؤمنين تفضل أهل الشام علينا فقال: يا[FONT='Arial','sans-serif']

                          أهل الكوفة أجزعتم أن فضلت أهل الشام عليكم لبعد شقتهم وقدآثرتكم بابن أم عبد

                          المصدر اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية[FONT='Arial','sans-serif']

                          [/FONT]
                          الجزء الاول[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم[FONT='Arial','sans-serif']


                          [/FONT]
                          إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

                          [/FONT][/FONT]وأين المشكلة هنا ...
                          فلقد وضح وبَيَن الخليفة عمر رضى الله عنه بأن فضل أهل الشام على أهل الكوفة بالجائزة
                          لِبُعد شقتهم أي زيادة مشقتهم ولكن قال لهم بأنه فضلهم بإبن أم عبد أي بعث لهم الصحابي عبدالله بن مسعود رضى الله عنه

                          أنصار الصدر
                          قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا حفص بن غياث

                          عن حجاج عن ابن أبي مُلَيْكَة عن ابن عباس: سبحان
                          [FONT='Arial','sans-serif']
                          الله، قال: تنزيه الله نفسه عن السوء. قال ثم قال عمر لعلي[FONT='Arial','sans-serif']
                          وأصحابه عنده: لا إله إلا الله، قد عرفناها فما
                          سبحان الله فقال له علي: كلمة أحبها الله لنفسه ورضيها
                          وأحب أن تقال


                          المصدر
                          تفسير ابن كثير تفسير سورة البقرة تفسير قوله تعالى[FONT='Arial','sans-serif']

                          [/FONT]
                          سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
                          [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
                          [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
                          [/FONT][/FONT]الواضح إنه كان درس ديني فإبن عباس يقول بداية الحديث ((سبحانالله، قال: تنزيه الله نفسه عن السوء )) فهنا يسأل الإمام علي رضى الله عنه إن كان عنده تفسير أخر ......
                          [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
                          [FONT='Arial','sans-serif']ولقد دلت الروايات على إن الخليفة عمر رضى الله عنه يُعلم الناس[/FONT]
                          عبد الملك بن أبي سليمان ، عن سعيد بن جبير ، قال : كان ناس من المهاجرين قد وجدوا على عمر في إدنائه ابن عباس دونهم . قال : وكان يسأله . فقال عمر : أما إني سأريكم اليوم منه ما تعرفون فضله ; فسألهم عن هذه السورة : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ فقال بعضهم : أمر الله نبيه إذا رأى الناس يدخلون في دين الله أفواجا أن يحمده ويستغفره . فقال عمر : يا ابن عباس ، تكلم . فقال : أعلمه متى يموت ، أي : فهي آيتك من الموت ، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ .

                          وروى نحوه أحمد في "مسنده" : حدثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس .
                          وهذه كلها دروس دينية لا أكثر ...


                          وعلينا معرفة السبب الرئيسي للإمام علي رضى الله عندما خالف الشرع وذهب ويابع من تعتبرونهم
                          منافقين وكفار وهذا محرم شرعآ
                          قال الله تعالى:
                          { إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (20) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21) لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22)} – سورة المجادلة.
                          وجوب عدم موالاة الكفار والفساق والمنافقين والمجاهرين بارتكاب المعاصي . . . مهما بلغت درجة قرابتهم، ومهما كانت منزلتهم.
                          فكيف لم يعلم الإمام علي رضى الله عنه بهذه الأية وخالف الشرع .....


                          ويا ريت تخبرنا عندما تنازل الإمام الحسن عليه السلام لمعاورية رضى الله عنه
                          ونسى الأية التي تحرم مولاة الكفار والمنافقين ...
                          قال الله تعالى في تحريم موالاة الكفار عموماً: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء }
                          فهل كان أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية رضى الله عنهم أعداء لله وأتخذهم الإمام علي والحسن والحسين عليهم السلام أولياء لهم وبايعوهم وتنازلوا لهم عن شرع الله !!!
                          ما لكم كيف تحكمون ,,,,,,

                          تعليق


                          • #58
                            اولاً عمر لم يعلم حكم الزانية المجنونة والرواية التي جئت بها

                            الالباني قال صحيح دون قوله وذكر الخبر

                            واحد

                            اثنين قولك ان الرسول صلى الله عليه واله ترك ولم يقدر

                            هذه سنة سنها النبي صلى الله عليه واله فلماذا المخالفة


                            وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ

                            يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

                            وقال ايضاً


                            مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا

                            عمر خالف سنة رسول الله صلى الله عليه واله

                            وهذا رد ايضاً على ان عمر جعل رادع للطلاق

                            حبيبي الم تقرا قوله تعالى


                            قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

                            اما قضية اهل الكوفة والشام

                            فهو مرة اخرى خالف كتاب الله حيث يقول رب العالمين سبحانه وتعالى

                            يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ

                            اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ



                            نهاية الامر هذه اجتهادات شخصية قام بها عمر

                            وهي مخالفة للقران وسنة النبي صلى الله عليه واله

                            وهناك الكثير

                            شي اخر ماذا عن اية التيمم

                            وايضاً نرجو الاجابة

                            الله يقول في كتابه

                            كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ

                            تَكُونُوا تَعْلَمُونَ



                            هل تعلم الصحابة كل الكتاب وهل تعلمو كل الحكمة

                            الجواب لالالالالالالالالالالالا

                            والشواهد كثيرة جداً

                            تفضل




                            تعليق


                            • #59

                              اثنين قولك ان الرسول صلى الله عليه واله ترك ولم يقدر

                              هذه سنة سنها النبي صلى الله عليه واله فلماذا المخالفة
                              يبدو إنك لا تقرأ جيدآ ,,,
                              الرسول عليه الصلاة والسلام أخذ من أهل اليمن شيء ومن أهل نجران أخذ حللآ وتم تقسيطها على قسطين
                              والرسول عليه الصلاة والسلام أخذ من أهل اليمن واهل نجران كلِ حسب أمورهم المادية وهكذا فعل الخلفاء من بعده

                              تعليق


                              • #60

                                اولاً عمر لم يعلم حكم الزانية المجنونة والرواية التي جئت بها

                                الالباني قال صحيح دون قوله وذكر الخبر
                                الرواية واضحة وإنها معتوهة وليس جنون ملاصق لها ....
                                فهل المجنونة تتزوج ؟؟
                                ويبدو إنك تعاند ,,,,,

                                وياريت تكتب لنا ما سبب مخالفة الأئمة شرع الله لموالاتهم ومبايعتهم لأناس كفرة ومنافقين حسب عقيدتكم ؟؟

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X