إعـــــــلان

**انصار الصدر00** · 24-06-2013, 02:39 PM

عن عبيد الله بن عمير:

أن أبا موسى الأشعري: استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله

عنه فلم يؤذن له، وكأنه كان مشغولا، فرجع أبو

موسى، ففرغ عمر فقال: ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس، ائذنوا

له. قيل: قد رجع، فدعاه، فقال: كنا نؤمر بذلك.

فقال: تأتيني على ذلك بالبينة، فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم،

فقالوا: لا يشهد على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد

الخدري، فذهب بأبي سعيد الخدري، فقال عمر: أخفي هذا علي من

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألهاني

الصفق بالأسواق. يعني الخروج إلى تجارة.

صحيح البخاري كتاب البيوع

قال الله سبحانه وتعالى

وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ

خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه ايضاً

رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ

الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ

فلاحظ الفرق ايها المسلم العزيز

يتبع

**هدى شوشو** · 02-07-2013, 03:58 PM

احسنت....

**انصار الصدر00** · 09-07-2013, 09:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو

احسنت....

الله يحسن اليكم و يوفقكم لكل خير بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

اللهم صل على محمد وال محمد

**انصار الصدر00** · 09-07-2013, 10:50 PM

جاء في كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ البُسْتِيُّ: حَدَّثَنَا الهَيْثَمُ بنُ خَلَفٍ، وَالحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ

القَطَّانُ، قَالاَ:حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بنُ مُوْسَى، حَدَّثَنَا مَعْنٌ القَزَّازُ، عَنْ

مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيْسَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ أَبِيْهِ،

قَالَ:بَعَثَ عُمَرُ إِلَى ابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَأَبِي مَسْعُوْدٍ

الأَنْصَارِيِّ، فَقَالَ:

مَا هَذَا الحَدِيْثُ الَّذِي تُكْثِرُوْنَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟

فَحَبَسَهُم بِالمَدِيْنَةِ حَتَّى اسْتُشْهِدَ.

المصدر سير اعلام النبلاء الجزء السابع صفحة 206

وجاء ايضاً في كتاب الطبقات لابن سعد

قال أخبرنا زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي قال أخبرنا عبد الله بن

العلاء قال سألت القاسم يملي علي أحاديث فقال إن الاحاديث كثرت

على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس أن يأتوه بها فلما أتوه بها

أمر بتحريقها ثم قال مثناة كمثناة أهل الكتاب قال فمنعني القاسم

يومئذ أن أكتب حديثا

المصدر

الطبقات الكبرى لابن سعد ج5 ص188

وجاء في كتاب

المستدرك على الصحيحين ج1ص183

" قال عمر إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تبدونهم بالأحاديث فيشغلونكم

جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وامضوا وأنا شريككم فلما قدم

قرظة قالوا : حدثنا –أي بحديث رسول الله- قال نهانا ابن الخطاب ".
__________________

الان تعالوا بنا الى سنة رسول الله صلى الله عليه واله

عن عبد الله بن عمرو ، قال : كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد

حفظه ، فنهتني قريش ، وقالوا أتكتب كل شئ تسمعه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم

في الغضب والرضا! فأمسكت عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ

بإصبعه الى فيه فقال : أكتب ، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق

المصدر سنن ابي داود ج 2 ص 176

وجاء في صحيح البخاري

حدثنا يحيى بن موسى: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا الأوزاعي قال:

حدثني يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو

سلمة بن عبد الرحمن قال: حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال:

لما فتح الله على رسول صلى الله عليه وسلم مكة، قام في الناس،

فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (إن الله حبس عن

مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين، فإنها لا تحل لأحد كان

قبلي، وإنها أحلت لي ساعة من نهار، وإنها لا تحل

لأحد بعدي، فلا ينفر صيدها، ولا يختلى شوكها، ولا تحل ساقطتها

إلا لمنشد. ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين:

إما أن يفدى وإما أن يقيد). فقال العباس: إلا الإذخر، فإنا نجعله

لقبورنا وبيوتنا. فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم: (إلا الإذخر). فقام أبو شاه، رجل من أهل اليمن، فقال: اكتبوا

لي يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم: (اكتبوا لأبي شاه).

قلت للأوزاعي: ما قوله: اكتبوا لي يا رسول الله، قال: هذه الخطبة

التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح البخاري كتاب اللقطة

باب: كيف تعرف لقطة أهل مكة.

يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ

أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

وقال ايضاً

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ

فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ

الْمُسْلِمِينَ

قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي

شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ

وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

طيب اذا كان هذا الحاكم يمنع حديث النبي صلى الله عليه واله

فكيف يرجع الناس الى سنة النبي صلى الله عليه واله

يتبع

**عادل سالم سالم** · 13-07-2013, 06:40 AM

ابو بكر و عمر ليس من (( الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى)) والدليل في القران
يقول سبحانه وتعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{1} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ{2} إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ{3})) سورة الحجرات .....هذه الايات نزلت في ابو بكر وعمر عندما رفعا اصواتهما فوق صوت النبي ص وهددهما القران باحباط الاعمال...... كما ان الاية الاخرى تبين انهما ليس ممن امتحن الله قلوبهم للتقوى فخسرا المغفرة والاجر العظيم لانهما لم يغضوا اصواتهم عند الرسول ص...... كما انهما ارتكبا خطأ اخر اكبر عندما اكثروا اللغط عند الرسول اثناء مرضه قبيل وفاته كما ستبينه الاحاديث .... وخالفوا الاية الاولى اعلاه التي قالت (( لا تقدموا بين يدي الله و رسوله)) فهما عارضا ارادة الرسول في كتابة كتاب ينجي الامة من الضلالة فكانا سببا في ضلالة من ضل الى يوم القيامة.............

... قال البخاري : حدثنا يسرة بن صفوان اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس رضي الله عنه أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى "(( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون))......لقد رفعوا اصواتهم( مرة اخرى وخالفوا القران ) فوق صوت النبي عندما اكثروا اللغط في رزية يوم الخميس....

صحيح البخاري
- العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )
‏- حدثنا ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال حدثني ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏‏يونس ‏عن ‏إبن شهاب ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏ لما اشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه. ‏...............

صحيح البخاري- الاعتصام بالكتاب والسنة - كراهية الخلاف - رقم الحديث : ( 6818 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال: لما حضر النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغط ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قوموا عني قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم . ‏....هذه الايات والاحاديث دليل على احباط اعمالهم لانهم كرروا فعلتهم الاولى مرة ثانية في مرض الرسول ص ودليل على انهم ليس ممن امتحن الله قلوبهم للتقوى

**عادل سالم سالم** · 13-07-2013, 06:42 AM

عثمان بن عفان خالف الرسول (ص) والقران فهو ليس مؤمن
عثمان بن عفان خالف الرسول والقران ..........لقد قام رسول الله بطرد الحكم و ابنه مروان من المدينة ومنعهما ان يدخلا المدينة طول حياته وكذلك منعهما ابو بكر لانهما منافقان معاديان لله وللرسول فلما وصلت الخلافة الى عثمان اعادهما الى المدينة ومنح منصب لمروان وكان كاتبه. وهكذا خالف عثمان القران الذي يقول ... {لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22..... فهذا دليل على ان عثمان لايؤمن بالله واليوم الاخر ولا يستحق دخول الجنة وليس من المفلحين لانه ود و أحب قريبه وعمه وابن عمه الذي حاد الله و رسوله..........يقول سبحانه {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ }المجادلة20...فهذا دليل على ان مروان والحكم في الاذلين........... يقول سبحانه {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ }المجادلة5..............يقول سبحانه {أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ }التوبة63........

قال الشعبي: سمعت ابن الزبير يقول: ورب هذه الكعبة إن الحكم ابن أبي العاص وولده ملعونون على لسان محمد(ص)وقد كان للحكم عشرون ابناً وثمانية بنات) . (سير الذهبي:2/108، وتاريخ دمشق:57/271 ، وسنده صحيح عندهم) ............

في شرح النهج:4/70: (كان مجاهراً بالإلحاد هو وأبوه الحكم بن أبي العاص وهما الطريدان اللعينان ! كان أبوه عدو رسول الله صلى الله عليه وآله يحكيه في مشيه ويغمز عليه عينه ويدلع له لسانه ويتهكم به ويتهافت عليه(يقهقه رافعاً صوته سخريةً) ! هذا وهو في قبضته وتحت يده وفي دار دعوته بالمدينة وهو يعلم أنه قادر على قتله أي وقت شاء من ليل أو نهار ! فهل يكون هذا إلا من شأن شديد البغضة ومستحكم العداوة ؟ حتى أفضى أمره إلى أن طرده رسول الله عن المدينة وسيره إلى الطائف ! وأما مروان ابنه فأخبث عقيدة وأعظم إلحاداً وكفراً )...........

قالت عائشة..(( أن النبي صلى الله عليه وآله لعن الحكم بن العاص وأولاده ، ووقد روى بخاري طرفاً منه في صحيحه :6/42 ، والنسائي:6/459))........

في مستدرك الحاكم:4/480: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (إني أريت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة ! قال: فما رؤيَ النبي صلى الله عليه وآله مستجمعاً ضاحكاً حتى توفي! هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه... كان أبغض الأحياء(القبائل)إلى رسول الله بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه) .............

في تاريخ اليعقوبي:2/164: (قال بعضهم: رأيت الحكم بن أبي العاص يوم قدم المدينة عليه فِزْر خلق(ثوب بالٍ متهرئ)وهو يسوق تيساً ، حتى دخل دار عثمان والناس ينظرون إلى سوء حاله وحال من معه ، ثم خرج وعليه جبة خز وطيلسان). وذكر الأميني رحمه الله في الغدير:8/241، الملايين التي أعطاها له عثمان !

أما ابنه مروان فقد ولد في المدينة ، ولما ولد جاؤوا به الى النبي صلى الله عليه وآله ليدعو له فلما قرَّبته منه عائشة قال: (أخرجوا عني الوزغ ابن الوزغ... ولعنه) !(الكافي:8/238). ورواه الحاكم:4/479 وصححه، ولفظه

فأدخل عليه مروان بن الحكم فقال: هو الوزغ ابن الوزغ ، الملعون ابن الملعون ). (ورواه نعيم في الفتن:1/131، وسنده صحيح ، والدمشقي في جواهر المطالب:2/191، والمناوي في فيض القدير:2/76 ،والسيرة الحلبية:1/509 ، وينابيع المودة:2/469 ، والنزاع والتخاصم لمعمر بن عقيل/199، والملاحم والفتن لابن طاووس/83وخزانة الأدب/932، ونحوه في نهاية ابن كثير:6/272 بلفظ: فأبى أن يفعل ثم قال: ابنُ الزرقاء ! هلاك أمتي على يديه ويدي ذريته، وزعم أنه مرسل مع أنه مسند .......

في وفيات الأعيان:2/226: (كان يرعى الغنم ويأوي إلى حبيلة وهي الكرمة ولم يزل كذلك حتى ولي عثمان بن عفان الخلافة فرده ، وكان الحكم عمه)....

هل يقنعهم كل ذلك؟ كلا ثم كلا ! لأنهم أشربوا في قلوبهم بني أمية !

فالحَكَم عندهم صحابي ومروان صحابي ! لأن الصحابي من رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وقد رآه مروان عندما ولد وأخذوه له فلعنه وقال أخرجوا عني الوزغ بن الوزغ !

وإذا قلت لهم: يا قوم كيف تشهدون بأنهم أعداء رسول الله صلى الله عليه وآله ملعونون على لسانه ، ثم تحبونهم وتتولونهم ؟! لقالوا لك: لا تعترض وإلا جعلنا اللعن مكرمة ومنقبة لهم! فانظر ما قاله ابن حجر في االصواعق:2/527: (ومن أشد الناس بغضاً لأهل البيت مروان بن الحكم ! وكأن هذا هو سر الحديث الذي صححه الحاكم أن عبد الرحمن بن عوف قال: كان لا يولد لأحد مولود إلا أتى به النبي فيدعو له فأدخل عليه مروان بن الحكم فقال: هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون . ثم روى عن عمرو بن مرة الجهني وكانت له صحبة أن الحكم ابن أبي العاص استأذن على رسول الله فعرف صوته فقال: إئذنوا له عليه لعنة الله وعلى من يخرج من صلبه إلا المؤمن منهم وقليل ما هم ! يُشَرَّفون في الدنيا ويُصَغَّرون في الآخرة ذووا مكر وخديعة، يُعطون في الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاق ! قال ابن ظفر: وكان الحكم هذا يرمى بالداء العضال وكذلك أبو جهل(أي بالأبنة كما تقدم في شعر ابن حسان!)كذا ذكر ذلك كله الدميري في حياة الحيوان . ولعنته للحكم وابنه لاتضرهما ! لأنه تداركَ ذلك بقوله مما بينه في الحديث الآخر: أنه بشرٌ يغضب كما يغضب البشر ! وأنه سأل ربه أن من سبه أو لعنه أو دعا عليه أن يكون ذلك رحمة له وزكاة وكفارة وطهارة ! وما نقله عن ابن ظفر في أبي جهل لايلامُ عليه فيه ، بخلافه في الحكم فإنه صحابي وقبيح أي قبح أن يرمى صحابي بذلك ، فليحمل على أنه إن صح ذلك كان يرمى به قبل الإسلام ).(راجع:حياة الحيوان/100و1234). وقال ابن حجر في مقدمة فتح الباري/443: (يقال له رؤية فإن ثبتت فلا يُعَرَّجْ على من تكلم فيه) ! .

فتأمل منطقهم المتهافت السقيم ! فالمأبون الملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله لايضره ذلك بل هو زكاة له ومنقبة !.....

روى الطبراني من حديث حذيفة قال: لما ولي أبو بكر رضي الله تعالى عنه كلم في الحكم أن يرده إلى المدينة فقال: (ما كنت لأحل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم)........

للاسف دارت الايام ووصلت الخلافة الى عمر الذي بدوره اوصل المنافقين من بني امية للحكم عندما رتب الامور لعثمان واعطى الشام الى المنافقين من ال ابي سفيان معاوية واخوه الذين حاربوا الرسول والاسلام عشرين سنة. واصبح مروان الذي لعنه الرسول خليفة هو وابنه عبدالملك واحفاده الاربعة.....لقد اجزل بني اميه الشكر لعمر فوضعوا الاحاديث في فضله ومناقبة ورفعوه فوق منزلة الرسول واصبح الشيطان يهرب من عمر ولا يهرب من الرسول ..... والقران ينزل على راي عمر لانه امر الرسول ان يحجب زوجاته.... والرسول يشك في نبوته ويعتقد ان الوحي ينزل على عمر اذا تاخر عليه الوحي..... واصبح عمر يرى الجيش في العراق ويعطيهم توجيهات.... واصبح يتحكم بفيضان نهر النيل برسائله.... جعل بني امية الحق مع عمر كلما خالف عمر الرسول وسموا بدع عمر في الدين بدعة حسنة........ وغيرها الكثير....... اما عثمان فجعلوا الملائكة تستحي منه ولا تستحي من الرسول وابو بكر وعمر لكنهم لم يبينوا لنا كيفية استحياء الملائكة من البشر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وزعموا ان عثمان تزوج اثنين من بنات الرسول لكي يفضلوه على الامام علي رغم انهن ليس بنات الرسول وانما ربائب رباهن الرسول وخديجة لانهن بنات اخت خديجة......

*** يا الله عفوك *** · 13-07-2013, 07:07 AM

قال علي بن ابي طالب في دعاءه : اللهم عظم بلائي وافرط بي سوء حالي وقصرت بي أعمالي وقعدت بي أغلالي وحبسني عن نفعي بعد أملى وخدعتني الدنيا بغرؤرها ونفسي بجنايتها ومطالي يا سيدي فأسألك بعزتك أن لا يحجب عنك دعائي سوء عملي وفعالي ولا تفضحني بخفي ما اطلعت علية من سري ولا تعاجلني بالعقوبة على ما عملته في خلواتي من سوء فعلي وإساءتي ودوام تفريطي وجهالتي وكثرة شهواتي وغفلتي

-----------------------------

تفسير القمي - الجزء 2 - 312 - تفسير سورة الفتح
ننقل الشاهد من الرواية ... ودعا أمير المؤمنين عليه السلام وقال له اكتب، فكتب أمير المؤمنين عليه السلام: " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال سهيل بن عمرو: لا نعرف الرحمن اكتب كما كان يكتب آباؤك باسمك اللهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اكتب باسمك اللهم فانه اسم من اسماء الله، ثم كتب: " هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله والملا من قريش، فقال سهيل بن عمرو: لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك اكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبدالله أتأنف من نسبك يا محمد ! فقال رسول الله أنا رسول الله وان لم تقروا، ثم قال امح يا علي ! واكتب محمد بن عبدالله، فقال أمير المؤمنين عليه السلام، ما أمحو اسمك من النبوة ابدا، فمحاه رسول الله صلى الله عليه وآله بيده، ثم كتب: " هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبدالله والملا من قريش وسهيل بن عمرو ....... ولا يدخل عليها بسلاح إلا سلاح المسافر السيوف في القراب " وكتب علي بن ابي طالب وشهد على الكتاب المهاجرون والانصار.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي ! انك ابيت ان تمحو اسمي من النبوة فو الذي بعثني بالحق نبيا لتجيبن ابناء‌هم إلى مثلها وانت مضيض مضطهد

------------------------

كتاب عين الحياة للمجلسي - باب الرهبانية بدعة ولم تكن في هذه الامة - الجزء 1 - ص 360.
وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون. فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً. فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة. فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي. فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].

قال الطبطبائي في تفسيره - جزء6 - 114 :
"بحث روائي .... ثم ذكر روايات كثيرة وقال .....و الروايات و إن كانت مختلفة في مضامينها، و فيها الضعيف و المرسل والمعتبر لكن التأمل في جميعها يوجب الوثوق بأن رهطا من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد و التنسك، و أنه كان فيهم علي (عليه السلام) و عثمان بن مظعون، و أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: من رغب عن سنتي فليس مني.
-----------------------------------------------------

اضف هذه الروايات الى القائمة

**عادل سالم سالم** · 13-07-2013, 07:41 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

قال علي بن ابي طالب في دعاءه : اللهم عظم بلائي وافرط بي سوء حالي وقصرت بي أعمالي وقعدت بي أغلالي وحبسني عن نفعي بعد أملى وخدعتني الدنيا بغرؤرها ونفسي بجنايتها ومطالي يا سيدي فأسألك بعزتك أن لا يحجب عنك دعائي سوء عملي وفعالي ولا تفضحني بخفي ما اطلعت علية من سري ولا تعاجلني بالعقوبة على ما عملته في خلواتي من سوء فعلي وإساءتي ودوام تفريطي وجهالتي وكثرة شهواتي وغفلتي

هذا دعاء علمه الامام ع الى كميل والى عامة الناس من اجل الدعاء به ليالي الجمعة ورمضان وغيرها

-----------------------------

تفسير القمي - الجزء 2 - 312 - تفسير سورة الفتح
ننقل الشاهد من الرواية ... ودعا أمير المؤمنين عليه السلام وقال له اكتب، فكتب أمير المؤمنين عليه السلام: " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال سهيل بن عمرو: لا نعرف الرحمن اكتب كما كان يكتب آباؤك باسمك اللهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اكتب باسمك اللهم فانه اسم من اسماء الله، ثم كتب: " هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله والملا من قريش، فقال سهيل بن عمرو: لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك اكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبدالله أتأنف من نسبك يا محمد ! فقال رسول الله أنا رسول الله وان لم تقروا، ثم قال امح يا علي ! واكتب محمد بن عبدالله، فقال أمير المؤمنين عليه السلام، ما أمحو اسمك من النبوة ابدا، فمحاه رسول الله صلى الله عليه وآله بيده، ثم كتب: " هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبدالله والملا من قريش وسهيل بن عمرو ....... ولا يدخل عليها بسلاح إلا سلاح المسافر السيوف في القراب " وكتب علي بن ابي طالب وشهد على الكتاب المهاجرون والانصار.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي ! انك ابيت ان تمحو اسمي من النبوة فو الذي بعثني بالحق نبيا لتجيبن ابناء‌هم إلى مثلها وانت مضيض مضطهد

هذا الموضوع تكلمنا عنه سابقا وقد نقل احد الاخوة من كتب السنة ما يؤيد كون الموضوع كراهة فقط... الامام كره مسح اسم النبي ... اما عمر فشك في النبوة

كتاب عين الحياة للمجلسي - باب الرهبانية بدعة ولم تكن في هذه الامة - الجزء 1 - ص 360.
وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون. فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً. فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة. فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي. فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].

قال الطبطبائي في تفسيره - جزء6 - 114 :
"بحث روائي .... ثم ذكر روايات كثيرة وقال .....و الروايات و إن كانت مختلفة في مضامينها، و فيها الضعيف و المرسل والمعتبر لكن التأمل في جميعها يوجب الوثوق بأن رهطا من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد و التنسك، و أنه كان فيهم علي (عليه السلام) و عثمان بن مظعون، و أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: من رغب عن سنتي فليس مني.

القران اثبت عصمة الامام علي ع .. لذلك كل حديث يخالف القران لا قيمة له .... وكتبنا فيها الصحيح والضعيف والموضوع... وقد وردت احاديث اخرى تذكر اسماء اخرى للصحابة غير التي ذكرتها فلماذا اعرضت عنها

*** يا الله عفوك *** · 13-07-2013, 08:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

هذا دعاء علمه الامام ع الى كميل والى عامة الناس من اجل الدعاء به ليالي الجمعة ورمضان وغيرها

-----------------------------

يعني الاعتراف يكون تعليم؟؟
هو يذكر حاله ... فالتعليم لايعني انه يذكر اشياء غير صحيحة عن نفسه ولاينفي حقيقتها.

لا اقل من اهمال هذا الكلام الانشائي
والا يستطيع اي شخص اسقاط كل الادلة بالادعاء بانها تعليم او شيء من هذا ... ولو كانت صريحة صحيحة.
-

هذا الموضوع تكلمنا عنه سابقا وقد نقل احد الاخوة من كتب السنة ما يؤيد كون الموضوع كراهة فقط... الامام كره مسح اسم النبي ... اما عمر فشك في النبوة

يعني لو علي بن ابي طالب عارض فيكون موقف كراهة فقط
الم تقرأ الاية التي انت تقلتها سابقا

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ

وفق اي منطق انت تتحدث؟؟

انا الزمك بطريقتك في الاستدلال .. فالمعارضة هي المعارضة.

واما الفاروق لم يشك في النبوة ابدا
فقد قال عنه العباس : لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض (صحيح البخاري)

القران اثبت عصمة الامام علي ع .. لذلك كل حديث يخالف القران لا قيمة له .... وكتبنا فيها الصحيح والضعيف والموضوع... وقد وردت احاديث اخرى تذكر اسماء اخرى للصحابة غير التي ذكرتها فلماذا اعرضت عنها

لايوجد شيء في القران عن العصمة ولاتحتج علي بالعصمة المزعومة
المهم ... هذا دليل على ان كتبكم متناقضة ومتعارضة اذا كنت تعتقد انه معصوم وليس هذا شاني

ولكن في النهاية اصبح علي بن ابي طالب ضمن الصحابة الذين تتحدث عنهم.

**انصار الصدر00** · 13-07-2013, 09:30 AM

http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_40/01.htm

ستجد الرد على الشبهة التي وضعتها

اما الدعاء فهو للتعليم لا اكثر ولا اقل

**عادل سالم سالم** · 13-07-2013, 10:27 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

يعني الاعتراف يكون تعليم؟؟
هو يذكر حاله ... فالتعليم لايعني انه يذكر اشياء غير صحيحة عن نفسه ولاينفي حقيقتها.

الدعاء ما زال الى اليوم يقرأه الناس وتستطيع ان تسمعه كل ليلة جمعة بعد المغرب او او المساء من اي قناة شيعية

[/SIZE]

يعني لو علي بن ابي طالب عارض فيكون موقف كراهة فقط
الم تقرأ الاية التي انت تقلتها سابقا

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ

وفق اي منطق انت تتحدث؟؟

انا الزمك بطريقتك في الاستدلال .. فالمعارضة هي المعارضة.

الاعمال فيها واجب و محرم ومكروه ومستحب ولكل حكمه.... لو فرضنا جدلا صحة الحديث هو من باب الكراهة

واما الفاروق لم يشك في النبوة ابدا
فقد قال عنه العباس : لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض (صحيح البخاري)

هذا من اكاذيبكم ...كيف يرضى عنه الرسول ص وقد اتهمه بالهذيان والجنون عندما قال (( ان الرجل ليهجر)) فلم يقل النبي وانما قال الرجل وهذا دليل على عدم ايمانه بالنبوة اصلا... ما اكثر الاحاديث التي وضعها الامويين في مدح اعداء اهل البيت من الصحابة المنافقين

لايوجد شيء في القران عن العصمة ولاتحتج علي بالعصمة المزعومة
المهم ... هذا دليل على ان كتبكم متناقضة ومتعارضة اذا كنت تعتقد انه معصوم وليس هذا شاني

اذا لم تكن اية التطهير تعني العصمة فماذا تعني...وقد تكلمنا عنها سابقا في عدة مواضيع فلا نعيد

ولكن في النهاية اصبح علي بن ابي طالب ضمن الصحابة الذين تتحدث عنهم.

هذا من اكاذيب اسلافكم للطعن في الامام ع

*** يا الله عفوك *** · 13-07-2013, 11:47 AM

الدعاء ما زال الى اليوم يقرأه الناس وتستطيع ان تسمعه كل ليلة جمعة بعد المغرب او او المساء من اي قناة شيعية

لايلغي هذا ان قائله يتحدث عن نفسه

لان الاعتراف سيد الادلة
ولو لم نأخذ اعترافه على نفسه .. فلن يصح هناك دليل ابدا

الاعمال فيها واجب و محرم ومكروه ومستحب ولكل حكمه.... لو فرضنا جدلا صحة الحديث هو من باب الكراهة

الرواية صححها الخوئي وهو كما يسمونه زعيم الحوزة العلمية
ولو كنا سنجعل مخالفة اوامر الرسول عليه الصلاة والسلام من باب الكراهة فلن تجد انسان مخالف

لان اي مخالفة ستحال على الكراهة

ردودك ضعيفة وركيكة
لاني استطيع ان استخدمها في الجهة الاخرى بالقول ان اي مخالفة لاي امر من باب الكراهة وهي ايسر بل اصح.

ولو قارنا مثلا كتابة الكتاب لوجدت المفارقة العجيبة

- فالنبي عليه الصلاة والسلام امر باحضار الكتاب .... هل علي بن ابي طالب استجاب؟؟ ... من الذي احضره؟؟ ولا واحد ... هذا يدل على انهم فهموا ان الاحضار غير ملزم بل من باب الخيار
- النبي عليه الصلاة والسلام ترك كتابة الكتاب ... هذا اقراره بعدم كتابته وتركه
وهذا يدل على ان كتابة الكتاب ليست واجبة لان النبي عليه الصلاة والسلام لايمكن ان يتركه لو كان واجب شرعي.

- النبي عليه الصلاة والسلام امر بمحو الكلمة ... هل نفذ علي بن ابي طالب الامر؟؟
- النبي عليه الصلاة والسلام محى الكلمة بيده الشريفة .... لانه كان يريد ان يتم الفعل وبعد ان رفض علي هو قام بنفسه ومحى الكلمة

عليك ان تقارن فقط بين الفعلين ... حتى تعرف ركاكة الرد السابق

هذا من اكاذيبكم ...كيف يرضى عنه الرسول ص وقد اتهمه بالهذيان والجنون عندما قال (( ان الرجل ليهجر)) فلم يقل النبي وانما قال الرجل وهذا دليل على عدم ايمانه بالنبوة اصلا... ما اكثر الاحاديث التي وضعها الامويين في مدح اعداء اهل البيت من الصحابة المنافقين

انت كذاب اشر
هات لي رواية مسندة صحيحة فيها هذه العبارة تحديدا.
وتكذيبك للفضائل لايعني شيء فهذه طريقة من لايجد رد الا الانكار

اذا لم تكن اية التطهير تعني العصمة فماذا تعني...وقد تكلمنا عنها سابقا في عدة مواضيع فلا نعيد

ليس فيها شيء عن العصمة.

هذا من اكاذيب اسلافكم للطعن في الامام ع

هذه قول جعفر الصادق في كتبكم وليس من عندي.

**عادل سالم سالم** · 14-07-2013, 12:33 PM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

لايلغي هذا ان قائله يتحدث عن نفسه

لان الاعتراف سيد الادلة
ولو لم نأخذ اعترافه على نفسه .. فلن يصح هناك دليل ابدا

قلنا هو دعاء لتعليم الاخرين ....حتى القران فيه اسلوب لتعلين المسلمين الدعاء ومن الايات في سورة البقرة
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{286}

الرواية صححها الخوئي وهو كما يسمونه زعيم الحوزة العلمية
ولو كنا سنجعل مخالفة اوامر الرسول عليه الصلاة والسلام من باب الكراهة فلن تجد انسان مخالف

لان اي مخالفة ستحال على الكراهة

ردودك ضعيفة وركيكة
لاني استطيع ان استخدمها في الجهة الاخرى بالقول ان اي مخالفة لاي امر من باب الكراهة وهي ايسر بل اصح.

ولو قارنا مثلا كتابة الكتاب لوجدت المفارقة العجيبة

- فالنبي عليه الصلاة والسلام امر باحضار الكتاب .... هل علي بن ابي طالب استجاب؟؟ ... من الذي احضره؟؟ ولا واحد ... هذا يدل على انهم فهموا ان الاحضار غير ملزم بل من باب الخيار
- النبي عليه الصلاة والسلام ترك كتابة الكتاب ... هذا اقراره بعدم كتابته وتركه
وهذا يدل على ان كتابة الكتاب ليست واجبة لان النبي عليه الصلاة والسلام لايمكن ان يتركه لو كان واجب شرعي.

- النبي عليه الصلاة والسلام امر بمحو الكلمة ... هل نفذ علي بن ابي طالب الامر؟؟
- النبي عليه الصلاة والسلام محى الكلمة بيده الشريفة .... لانه كان يريد ان يتم الفعل وبعد ان رفض علي هو قام بنفسه ومحى الكلمة

عليك ان تقارن فقط بين الفعلين ... حتى تعرف ركاكة الرد السابق

هذا الموضوع تكلمنا عنه بساسهاب معك او مع غير في الرابط فلا نكرر

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=179639
وكذلك يوجد موضوع اخر كتبه احد الاعضاء عن نفس هذا الموضوع

لكن لا يهمنا رايك في الامام علي ع لان اسلامكم هو اسلام ابن تيمية وانتم مقلدون له فهو يعتبر ايمان وعلم الامام علي ضعيف لذلك لايصلح ان يكون اقضى الناس

انت كذاب اشر
هات لي رواية مسندة صحيحة فيها هذه العبارة تحديدا.
وتكذيبك للفضائل لايعني شيء فهذه طريقة من لايجد رد الا الانكار

عشرات الروايات موجودة في هذا الرابط
http://kingoflinks.net/SwR/1Rzyah/Main19.htm
اما كلمة الرجل فوجتها مكتوبة في روابط اخرى لكن بدون ذكر مصدر

ليس فيها شيء عن العصمة.

بغض النظر عن الاشخاص المقصودين في اية التطهير... القران يقول ان الله يريد ان يذهب عنهم الرجس و يطهرهم تطهيرا... فماذا تعني اذا كانت لا تعني العصمة ؟؟؟

هذه قول جعفر الصادق في كتبكم وليس من عندي

مبداك غير صحيح.... لان كل الاحاديث الضعيفة والصحيحة والموضوعة في النهاية تنسب للرسول ص او الائمة.... في كتبكم مثلا كل الاحاديث الموضوعة تنسب للرسول ص فهل نصدقها لمجرد نسبتها للرسول ص

*** يا الله عفوك *** · 14-07-2013, 01:33 PM

قلنا هو دعاء لتعليم الاخرين ....حتى القران فيه اسلوب لتعلين المسلمين الدعاء ومن الايات في سورة البقرة
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{286}

هل هذا مثل قول علي بن ابي طالب؟؟
ماذا بك؟؟
اقرأ ماذا يقول عن نفسه : ولا تعاجلني بالعقوبة على ما عملته في خلواتي من سوء فعلي وإساءتي ودوام تفريطي وجهالتي وكثرة شهواتي وغفلتي

هذا الموضوع تكلمنا عنه بساسهاب معك او مع غير في الرابط فلا نكرر

ولكن ردودك ضعيفة

بغض النظر عن الاشخاص المقصودين في اية التطهير... القران يقول ان الله يريد ان يذهب عنهم الرجس و يطهرهم تطهيرا... فماذا تعني اذا كانت لا تعني العصمة ؟؟؟

ارادة الله الشرعية .. هو مايريده من الانسان ان يعمله لكي يتطهر
وليس انه عصمه

مبداك غير صحيح.... لان كل الاحاديث الضعيفة والصحيحة والموضوعة في النهاية تنسب للرسول ص او الائمة.... في كتبكم مثلا كل الاحاديث الموضوعة تنسب للرسول ص فهل نصدقها لمجرد نسبتها للرسول ص

المجلسي ذكر انه صحيح وكذلك اثبته الطبطبائي في تفسيره.

فهو ثابت.