يـومـيــات مـطـوع سـعـودي "منقول من موقع سعودي"

في الصباح:

يصحو من النوم الساعة السابعة ونصف ثم يبصق يمينه ويلعن الشيطان الذي أنساه صلاة الفجر وجلب له أحلاماً وتأخذه نشوة حينما تداعب ذاكرته أحلام البارحة. يلبس أقرب ثوب مرمي حوله ويضع شماغه على كتفه ويلوك أسنانه بمسواك طويل نحيف. يخرج ثم يركب سيارته ، ويتفحص شكله في المرآة فينتف شعرة من أنفه ويمسح شعر لحيته المتدلي بشكل عنقودي مبعثر إلى الاسفل. يعدل الشماغ لتظهر جبهته العريضة ثم يذهب إلى الدوام في المدرسة، فهو يعمل مدرس رسم في متوسطة ابن دملة بالرياض.

في المدرسة:

يصل الى المدرسة الساعة الثامنة متأخراً نصف ساعة عن بداية الحصة الأولى,يوقع في دفتر الحضور الساعة السابعة وخمس دقائق ثم ينصرف بسرعة , ولكن المدير يصادفه في الممر فيسأله: سلامات متأخر؟ فيرد: جزاك الله خير, بس جزاك الله خير وصلت الوالد للمستشفى جزاك الله خير. يرد المدير: يااخي كل يوم توصل والدك او والدتك للمستشفى، وش قصتك,أتمنى لهم الشفاء ,عموما اذهب الى حصتك الأن. بعد ذلك ذهب صاحبنا الى الصف الثاني متوسط ،ثم طلب من الطلاب النزول الى غرفة الفنية في الدور الارضي , قائلا للطالب فهمي , سجل أسماء المشاغبين. وبعد نزول الطلاب ذهب الى غرفة المدرسين وشرب الشاي ووزع بعض الاشرطة الاسلامية على طاولاتهم فسأله أحدهم: هاه بشر فيها ممنوعات. رد عليه: فطاحلة العلم هنا، سلمان العودة , وسفر , وناصر العمر, والبراك والبريك. يسأله: ماجبت شريط الشعيبي بعد ماوقفوه؟ يرد عليه: بكره جزاك الله خير.

يذهب الى غرفة الفنية وقد انتهت الحصة الاولى وأتت الحصة الثانية عند نفس الفصل , فوجد فهمي قد سجل اسم طالبين مشاغبين، فضرب كل واحد منهم على مؤخرته بيده وابقاها ملامسة للجسم فترة عقابا لهما. ثم طلب من الفصل ان يرسموا منظر طبيعي. بدأ الطلاب يرسمون وهو يكتب بدفتر التحضير بسرعة. وبعد قليل أخذ يمر على رسومات االطلاب وفجأة يصرخ في وجه أحد الطلاب: ما هذه الرسمة؟ يرد الطالب: فراشة أستاذ. فيتفجر في وجهه ويصفعه بقوة: ماقلت لكم حرام رسم الأرواح. يالله ياعريف وديه للمدير. ثم بداء يتوعد الطلاب بقوة محذرا أي واحد يرسم ذوات الارواح أنه سوف يرسب في المادة ومن ثم سيذهب طوالي الى جهنم يوم القيامة . ويمر على رسم فهمي ويقول له ممتاز رسمك بس ناقص شيء بسيط ويأخذ منه القلم ويمسك يده لكي يكمل الرسمه ويبدأ جسمه يقترب ويلاصق جسم فهمي. وفي هذه الأثناء رن الجرس معلنا عن إنتهاء الحصة, حينها أمر الطلاب بالذهاب إلى فصلهم و يُبقي فهمي لكي يكمل الرسمة. وبعد خروج الطلاب نسي أحدهم قلمه فعاد ليأخذه ولكنه وجد غرفة الفنية مغلقة ويسمع فيها فحيح وحركة. وبعد الحصة الثالثة عاد فهمي شارد الذهن وهو لم يكمل الرسم.

في الفسحة:

يمسك العصا ويدور مع مجموعة من طلاب الجماعة الاسلامية للمرور على اللوحات في الفصول واي لوحة فيها رسم تمزق، فيمزق عدد من لوحات اللغة الانجليزية التي فيها رسوم كاريكاتورية للمحادثة. ويكتب على السبورة: (تصوير ورسم ذوات الارواح حرام.

بعد الفسحة:

تنتهي الفسحة ويعود الطلاب لفصولهم ويبدأ معه فصل آخر، يطلب منهم رسم زخرفي لإسم الجلاله, ومن ثم كعادته أمر العريف ليسجل أسماء المشاغبين ثم أغلق الغرفة وخرج خارج المدرسة ليفطر ،و بعد وجبة الطعام المباركه ذهب إلى مكتب البرقيات لإرسال برقية إلى ولي العهد وإلى الأمراء لكي يحتج فيها على محاضرة تركي الحمد التي ستقام في حائل. ويسجل معه عدد 82 اسم من طلاب المدرسة المسجلين في الكشوفات دون علمهم بذلك. ثم يمر على كبينة هاتف ويرسل منها 30 فاكساً إلى الأمارة والنادي للاحتجاج يوزع فيها الأسماء الاثنين و الثمانين في كل رسالة. يشعر بارتياح كبير لأنه حمى حمى الدين وصدح بالحق ضد الباطل والطغيان.

بعد ذلك عاد إلى المدرسة لكي يوزع منشوراً منسوخاً من بعض المنتديات يحذر فيه الاباء والأمهات من ضياع الابناء بسبب خطر محاضرة تركي الحمد التي ستفتك بعقولهم وتدمرها محولتهم إلى مفسدين وفاجرين, وينبه المنشور كذلك الأباء و الأمهات أن خطر المحاضره لا شك أنه سوف يصلهم إلى الرياض.

الظهر:

تقام صلاة الظهر في المدرسة بعد الحصة السادسة , يحمل عصاه ويرتب الطلاب ويدف بعضهم لكي يستوون مكرراً عبارة (تعدل، ارجع وراء ، تقدم, اعتدل انت,,) ثم يكبر الامام فيذهب الى الدور العلوي ليطل على الطلاب ويتأكد من استقامة الصفوف وأن الطلاب لايلتفتون. يظل يحدق بهم بقوة لاسيما عند الركوع والسجود , وفجأة يخرج منه شهيق عندما سجدوا صارخا في مجهول: اسجد على الأعضاء السبعة. وعندما وصلت الصلاة الى التشهد الاخير انسل وخرج من المدرسة وترك الحصة السابعة ليذهب يتغدى وينام.

العصر:

يأتي إلى حلقة الذكر في المسجد متأخراً بعد انتهاء الصلاة , ويلتم مع الطلاب في مكتبة المسجد ويعطيهم الاشرطة والمنشورات , وطلب من كل واحد توزيع منشور يحذر من السياحة بمناسبة قرب العطلة , وكل واحد عليه ان يقذف بالمنشور في عشر بيوت أو أكثر من تحت عتبة الباب. تفرق الطلاب وبقي طالبين صغيرين, حملهما معه في سيارته وأنزل أحدهما في حارة وبقي الآخر وهو طالب جديد لأول مرة يشترك في الحلقة , وقبل أن يقف قال صاحبنا: انا زعلان عليك ياكمال. سأل الطالب: لماذا؟. أجاب: لأنك جزاك الله خير لم تترك لحيتك اقتداء بالرسول. فرد كمال: لكن لحيتي ماطلعت. فضحك المدرس وبدأ يتحسس وجه كمال ويمسحه وقد اختلط مع شهقته كلمة ناعم. ثم قال: لكن ياكمال جزاك الله خير أكيد عندك شعر في أماكن ثانية صح؟ فخجل كمال واحمر وجهه. فقال له: لاحياء في الدين جزاك الله خير ياكمال. انظر الى شعري وبدأ يعرض عليه مكان في جسمه فأراد كمال الخروج من السيارة ولكن صاحبنا ضمه قائلا له: ياكمال أنت محظوظ, نعم, لاشك بأنك محظوظ فهذه اليد الطاهره قد لمستك. ولكن كمال ضل يقاوم وبعد قليل خرج هارباً وهو يبكي.

قبل المغرب:

يذهب إلى مركز هيئة السفيلى, ويركب جمس الهيئة ويبدأ مهمته في وظيفته الثانية لحماية الدين , وفي سوق العقارية يرى فتاة تمشي فيمشي وراءها قائلا: اتقي الله ياامة الله , انك فتنة , استري لحمك الظاهر من أعقاب رجليك. وظل يمشي وراءها الى أن صادف مراهقاً صغيراً لم يظهر الشعر في وجهه فقبض عليه قائلا: هات الهوية , فارتبك وأعطاه إياها.ثم قال له: هات الأرقام اللي معك , فحلف المراهق بأنه ليس معه أي أرقام فبدأ يفتشه ويلمس جسمه من الخلف بقوة باحثاً عن مخابيه. ولم يجد معه شيء فقال له محتداً: أكيد رميتها , اركب في الجمس. وذهب به إلى مركز الهيئة وأخذ يهدده بأنه سيحوله ألى الشرطة لكي يجلدونه لأنه معاكس. بدأ المراهق بالبكاء والتظلم فقال له : أسامحك بشرط وهو أن تنضم الى جماعة المسجد لكي نهديك للحق. فوافق المراهق مباشرة , مسح لحيته المتدلية ولف شماغه ثم أعطاه أشرطة وكتيبات ومنشورات. وبدأت يده تعبث بمكان ما في جسمه ثم قال للمراهق: الآن جزاك الله خير أنت رجل صالح. واتجه اليه وضمه وقبله قبلة إسلامية بوضع صدره على صدر المراهق وضغطه بقوة, وطوق ظهر المراهق بيده وهي ترتعش.

بعد المغرب:

يذهب مسرعا الى مسجد بأم الحمام، ليحضر درس للشيخ سعد البريك وعادل الكلباني في الفقه والعقيدة. يحضر تآخر الدرس ويجلس وعيناه تحدقان في سيقان بعض الغلمان الجالسين. ولم يقطع شروده الا قول الشيخ وهو يقرأ في الكتاب [ويجوز مادون الإيلاج, وروى جماعة بأنه حكي عن سربور أنه أجاز التفخذ في نهار رمضان..] وبدأت خيالاته تتذكر ماحصل صباح هذا اليوم في غرفة الفنية بالمدرسة. ومن ثم بدأت صورا متداخله تظهر أمام عينيه مذكرة إياه بواقعتي العصر و الصباح معًا.

بعد العشاء:

يعود إلى المنزل, ويتعشى, ثم يفتح الانترنت على منتدى أنا المسلم ومنتدى الاسلام اليوم ومنتدى الساحة العربية ومنتدى سحاب.بدأ يكتب في كل هذه المنتديات واحدا تلو الأخر. قام فلعن الشيعة في أنا المسلم ثم عاد إلى الساحة ليكفر ويلعن ثم ذهب الى سحاب ليشكر الذين قمعوا الباطل ويلعن الرويبضة. يهاتف أحد زملائه ويسأله عن الرقم السري لجهاز الاختراق. ثم يبدأ مهمته في اختراق منتدى فضاء العلماني و إرسال فيروسات لإميلات بعض أعضاءه ومن ثم أكمل بقية تزوير رسائل الغرام االتي بدأها أمس مرفقا معها بعض من الصور الإباحيه لكي يورط أحد الكتاب البارزين مع فتاة. عند الساعة الثانية عشرة شعر بفرح بنصر الله أن خذل الشيعة والعلمانيين والكفار وأعداء الدين والمصورين واصحاب المحاضرات. ثم ذهب إلى فراشة وقبل أن يدخل النوم عينيه تذكر أنه نسي أن يصلي اليوم ولاصلاة واحدة فلعن الشيطان وتذكر أن عمله جهاد في سبيل الله وأن الجنة مثواه.

لكنه لا يشرب دخان تتن ( مخزي )

لا يجوز ذلك

نسأل الله السلامة من ذلك

جزاك الله خير جزاك الله خير جزاك الله خير

عن علي رضي الله عنه أنه قال « وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن . ويستمتع فيها الكافر. ويبلغ الله فيها الاجل. ويجمع به الفئ، ويقاتل به العدو. وتؤمن به السبل. ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر».
وفي رواية أخرى أنه عليه السلام لما سمع تحكيمهم قال « حكم الله أنتظر فيكم. وقال: أما الإمرة البرة فيعمل فيها التقي. وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقيإلى أن تنقطع مدته وتدركه منيته» (نهج البلاغة 92).

لماذا لا تتعلم أصول مذهبك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

ابو حفص الاماراتي

بل سنة معاوية وبنو امية ان يصلي الفاجر ويصعد المنبر ويسب اهل البيت عليهم السلام .فلذلك لابد من جواز الصلاة خلف الفاجر كي يجتمع المصلين حولة ويسمعونه يخطب .وبالله المستعان والية المشتكى

أخواني ؛

حتى العبيد الذين لا أصل لهم ولا نسب يجوز لهم أن يؤموا المسلمين حتى ولو كانوا لكنين لا يجيدون العربيه، فلا يهم ان كانت قرآة القرآن بالعربية الفصحى أو بالعربية الروميه، المهم هي صلاة و بس، و كل هذا على مذهب الامام عمر بن الخطاب

فقد صلوا وراء الوليد بن عقية بن أبي معيط الذي صلى الفجر أربع ركعات وهو سكران وشكوه للخليفة عثمان ليقيم عليه الحد

عن علي رضي الله عنه أنه قال « وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن . ويستمتع فيها الكافر. ويبلغ الله فيها الاجل. ويجمع به الفئ، ويقاتل به العدو. وتؤمن به السبل. ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر».
وفي رواية أخرى أنه عليه السلام لما سمع تحكيمهم قال « حكم الله أنتظر فيكم. وقال: أما الإمرة البرة فيعمل فيها التقي. وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقيإلى أن تنقطع مدته وتدركه منيته» (نهج البلاغة 92).

لماذا لا تتعلم أصول مذهبك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

ابو حفص الاماراتي

Up

يرفع

أولاً: علي عليه السلام إنما يقصد بهذا الحديث أن تكون مرغماً على الذي إما أن يكون فاجراً أو يكون براً .

ثانياً: خطاب علي عليه السلام إنما كان يقصد به إمام الحكم وليس إمام الصلاة.

أما أنتم فقد وضعتم لأنفسكم أئمة للصلاة والتي هي عمود الدين إن قبلت قبل ماسواها وإن ردت رد ماسواها إمام البر والفاجر ولستم مجبرين على ذلك وعندي سؤال أرجو الإجابة عليه بالعقل لا بالهوى , أليس من الأولى أن تكون الصلاة خلف إمام موثوق في خلقه ودينه بدلاً من إمام فاجر؟
ثالثا: إذا كان كما ذكرنا بأن هذه الرواية إنما يقصد بها الحكم لا الصلاة فأين هو موضع استشهادك بهذه الرواية.؟.......

أولاً: علي عليه السلام إنما يقصد بهذا الحديث أن تكون مرغماً على الذي إما أن يكون فاجراً أو يكون براً .

ثانياً: خطاب علي عليه السلام إنما كان يقصد به إمام الحكم وليس إمام الصلاة.

أما أنتم فقد وضعتم لأنفسكم أئمة للصلاة والتي هي عمود الدين إن قبلت قبل ماسواها وإن ردت رد ماسواها إمام البر والفاجر ولستم مجبرين على ذلك وعندي سؤال أرجو الإجابة عليه بالعقل لا بالهوى , أليس من الأولى أن تكون الصلاة خلف إمام موثوق في خلقه ودينه بدلاً من إمام فاجر؟
ثالثا: إذا كان كما ذكرنا بأن هذه الرواية إنما يقصد بها الحكم لا الصلاة فأين هو موضع استشهادك بهذه الرواية.؟.......

أولاً: علي عليه السلام إنما يقصد بهذا الحديث أن تكون مرغماً على الذي إما أن يكون فاجراً أو يكون براً .

ثانياً: خطاب علي عليه السلام إنما كان يقصد به إمام الحكم وليس إمام الصلاة.

أما أنتم فقد وضعتم لأنفسكم أئمة للصلاة والتي هي عمود الدين إن قبلت قبل ماسواها وإن ردت رد ماسواها إمام البر والفاجر ولستم مجبرين على ذلك وعندي سؤال أرجو الإجابة عليه بالعقل لا بالهوى , أليس من الأولى أن تكون الصلاة خلف إمام موثوق في خلقه ودينه بدلاً من إمام فاجر؟
ثالثا: إذا كان كما ذكرنا بأن هذه الرواية إنما يقصد بها الحكم لا الصلاة فأين هو موضع استشهادك بهذه الرواية.؟.......

صلاة الجماعة عند اهل السنة لا تنطبق عليها الجماعة فهم يعتقدون ان الله ممكن لايقبل صلاة الامام ويقبل صلاة الماموم . فاي جماعة هذه

بسم الله

ثم أن الإمام علىعليه السلام يمدح الإمرة البرة بأن التقي يعمل فيها ، ويـــــــذم


الإمرة الفاجرة بإن الشقي يتمتع فيها

فإن المؤمن يعمل لآخرته في إ‘مرة البر ، والشقي يتمتع كما تتمتع الأنعام في إمرة الفاجر

النص واضح لا يحتاج الى تاويل try again

UP

الحديث مو واضح جزاك الله خير

ياليت توضحه لنا جزاك الله خير

فالامام علي "ع" يتكلم عن الحاكم جزاك الله خير

ما يتكلم عن الامام جزاك الله خير