إعـــــــلان

**الكمال977** · 30-06-2013, 12:21 AM

وهو كذلك ابو مخنف اخباري شيعي محترق متروك
لكن انا احتج به عليكم
فان قلت هو متروك عندكم ايضا فاقرأ مني السلام على مقتل الامام الحسين بكل تفاصيله الذي تقرأونه كل يوم عاشوراء سنويا لان مصدره الوحيد هو ابو مخنف الازدي وهو كذاب صاحب بدعة شيعي واخباري وتالف ومحترق ومتروك

**alyatem** · 30-06-2013, 08:21 AM

أبو مِخْنف:
لمْ تذكر لنا التواريخ مولده، إلاّ أنّ الشيخ الطوسي (رحمه الله) عدّه في رجاله في طبقة مَن روى عن أميرالمؤمنين (عليه السّلام)، نقلاً عن الكشّي (رحمه الله) ثمّ قال: وعندي أنّ هذا غلط؛ لأنّ لوط بن يحيى لمْ يلقِ أميرالمؤمنين (عليه السّلام)، بل كان أبوه يحيى من أصحابه(1). ثمّ لمْ يذكر أباه يحيى في أصحاب أميرالمؤمنين(عليه السّلام)، وإنّما ذكر جدّه مِخْنف بن سليم الأزدي، وقال: إبن خالة عائشة، عربي كوفي(2).

ـــــــــــــ
1 , 2 رجال الشيخ / 57 - 58 ، ط النّجف.

... وذكره الشيخ (رحمه الله) في رجاله في طبقة أصحاب الإمام الحسن بن علي (عليه السّلام)(1)، ثمّ في طبقة أصحاب الإمام الحسين (عليه السّلام)(2)، ثمّ في طبقة أصحاب الإمام الصادق (عليه السّلام)(3)، ولمْ يذكره في طبقة أصحاب الإمام علي بن الحسين، ولا في طبقة أصحاب الإمام الباقر (عليهما السّلام).

ونقل الشيخ في: الفهرست أيضاً ما زعمه الكشّي، ثمّ قال: والصحيح أنّ أباه كان من أصحاب عليّ (عليه السّلام)، وهو لمْ يلقه(4). ثمّ ذكر طريقه إليها عن هشام بن محمّد بن السّائب الكلبي ونصر بن مزاحم المنقري.

وذكره الشيخ النّجاشي في رجاله، فقال: لوط بن يحيى بن سعيد بن مِخْنف بن سالم(5) الأزدي الغامدي، أبو مِخْنف، شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم. وكان يسكن إلى ما يرويه. روى عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام).
وقِيل روى عن أبي جعفر(ع)، ولمْ يصحّ(6)، ثمّ عدّ كُتبه وعدّ منها كتاب: مقتل الحسين (عليه السّلام)، ثمّ ذكر طريقه إليها عن هشام بن محمّد بن السّائب الكلبي عنه.

وبهذه النّصوص لحدّ الآن نكون قد أتينا على ما في ثلاثة من الأصول الأربعة في الرجال عندنا في صاحبنا، أبي مِخْنف من غير ذكر لمولده ولا وفاته.
ـــــــــــــ
(1) رجال الشيخ الطوسي / 70.
(2) المصدر السّابق / 79.
(3) المصدر السّابق / 279.
(4) الفهرست للطوسي / 155، ط النّجف.
(5) من الغريب أنّه ذكره هكذا، ثمّ ذكر له كتاب: أخبار آل مِخْنف بن سليم! فالمرجّح أنْ يكون من تحريف النسّاخ.
(6) رجال النّجاشي / 224، ط الحجريّةـ الهند.

مصنّفاته:
ذكر الشيخ النّجاشي له من المصنّفات:
كتاب المغازي، كتاب الردّة، كتاب فتوح الإسلام، كتاب فتوح العراق، كتاب فتوح خراسان، كتاب الشورى، كتاب قتل عثمان، كتاب الجمل، كتاب صفّين، كتاب الحكمين، كتاب النّهروان، كتاب الغارات، كتاب أخبار محمّد بن أبي بكر، كتاب مقتل محمّد بن أبي بكر، كتاب مقتل أميرالمؤمنين (عليه السّلام)، كتاب أخبار زياد، كتاب مقتل حجر بن عدي، كتاب مقتل الحسن (عليه السّلام)، كتاب مقتل الحسين (عليه السّلام)، كتاب أخبار المختار، كتاب أخبار ابن الحنفيّة، كتاب أخبار الحجّاج بن يوسف الثقفي، كتاب أخبار يوسف بن عمير، كتاب أخبار شبيب الخارجي، كتاب أخبار مطرّف بن مغيره بن شعبة، كتاب أخبار الحريث بن الأسدي النّاجي، كتاب أخبار آل مِخْنف بن سليم ...

ثمّ ذكر طريقه إليه، عن تلميذه: هشام الكلبي(1). وذكر له الشيخ الطوسي في الفهرست بعض هذه الكتب، ثمّ أضاف:

وله كتاب خطبة الزهراء ( عليها السّلام)، ثمّ ذكر طريقه إليه(2).

وذكر له ابن النّديم في الفهرس بعض هذه الكتب وعدّ منها: مقتل الحسين (عليه السّلام).
ــــــــــــــ
(1) رجال النّجاشي / 224، ط الحجريةـ الهند.
(2) الفهرست / 155، ط النّجف.

ومن الملاحظ عليه في قائمة كتبه: أنّه كان جلّ جهده موجّهاً إلى التصنيف في أخبار الشيعة، وفي أخبار الكوفة بالخصوص، وليس فيها كتاب في أخبار بني أميّة أو بني مروان، ولا فيها كتاب عن قيام أبي مسلم الخراساني والدولة العبّاسيّة، مع أنّه توفّي بعد كلّ هذا بخمس وعشرين سنة (158 هـ)، بل آخر ما نرى في قائمة كتبه من تواريخه: كتاب أخبار الحجاج بن يوسف الثقفي، وأخباره تنتهي بموته سنة (95هـ)، إلاّ أنّ الطبري يروي عنه في تاريخه أخباراً إلى أواخر أيام الاُمويّين، وبالتعيين إلى حوادث سنة (132هـ)(1).

ــــــــــــ
(1) انظر: 7 / 417، خروج محمّد بن خالد بالكوفة سنة (132هـ).

والملاحظ في أخباره المتناثرة في الكتب ولا سيّما في الطبري: أنّه يروي كثيراً منه، عن أبيه أو عمّه أو أحد بني عمومته، أو أشياخه من حيّ الأزد من الكوفيّين؛ وهذا يدلّنا على أنّ كثرة وجود الأخبار في قومه هو الذي بعثه على جمعها وتأليف الكتب منه؛ ولهذا نراه قد اقتصر على أخبار الكوفيّين حتّى أنّه عُدّ فيها أعلم من غيره بها.

مذهبه ووثاقته:
والملاحظ في أخباره عامّة أيضاً أنّه لمْ يروِ عن الإمام زين العابدين (عليه السّلام) (ت 95 هـ)، ولا عن الإمام الباقر (عليه السّلام) (ت 115 هـ)، مباشرةً ولا خبراً واحداً، بل روى عن الإمام الباقر (عليه السّلام) بواسطة(1)، وعن الإمام علي بن الحسين ( عليهما السّلام) بواسطتين(2)، وله بضع روايات عن الإمام الصادق (عليه السّلام) (ت 148 هـ)، بلا واسطة(3)، وهذا ممّا يؤيده النّجاشي ـ ره ـ إذ قال، وقِيل: إنّه روى عن أبي جعفر(عليه السّلام)، ولمْ يصح(4)، ولمْ يروِ عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السّلام)، مع أنّه عاش بعد الإمام الصادق (عليه السّلام) (ت 148 هـ) معاصراً للإمام الكاظم (عليه السّلام) عشر سنين؛ ولهذا لمْ يعدّه أحد من أصحابه.

وهذا ممّا قد يدلّنا على أنّّه لمْ يكن شيعيّاً، ومن صحابة الأئمة (عليه السّلام) بالمعنى المصطلح الشيعي الإمامي الذي يعبّر عنه العامّة، بـ (الرافضي)، وإنّما كان شيعيّاً في الرأي والهوى كأكثر الكوفيّين، غير رافض لمذهب عامّة المسلمين آنذاك.

وقد يكون ممّا يؤيد هذا: أنّ أحداً من العامّة لمْ يرمه بالرفض، كما هو المعروف من مصطلحهم: أنّهم لا يقصدون بالتشيّع سوى الميل إلى أهل البيت (عليه السّلام)، وأمّا من علموا منه اتّباع أهل البيت (عليه السّلام) في مذهبه؛ فإنّهم يرمونه بالرفض لا التشيّع فحسب، وهذا هو الفارق في مصطلحهم بين الموردين.

قال فيه الذهبي: أخباري تالف لا يُوثق به، تركه أبو حاتم وغيره. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرّة: ليس بشيء. وقال ابن عدي: شيعي محترق صاحب أخبارهم(5)، فلمْ يرمه أحد منهم بالرفض، بينما نراهم يرمون مَن ثبت أنّه على مذهب أهل البيت (عليه السّلام) بالرفض.

ويصرّح ابن أبي الحديد بهذا، فيقول: وأبو مِخْنف من المحدّثين، وممّن يرى صحّة الإمامة بالإختيار، وليس من الشيعة ولا معدوداً من رجاله(6).

نقل هذا السيّد الصدر في تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام، ثمّ علّق عليه يقول، قلت: لا يرمونه بغير التشيّع، وهو عند أهل العلم منهم لا ينافي الوثاقة، وقد اعتمد عليه أئمة السنّة كأبي جرير الطبري وابن الأثير، خصوصاً ابن جرير قد شحن تاريخه الكبير من رواية أبي مِخْنف(7).

وقد عقد الإمام شرف الدين (رحمه الله) في كتابه: المراجعات، فصلاً خاصاً عدّ فيه مئة من رجال الشيعة في أسناد السنّة، بل حتّى صحاحهم، وعيّن مواضعه(8).

وخلاصة القول فيه: أنّه لا ينبغي التأمّل في كونه شيعيّاً لا إماميّ، كما صرّح به ابن أبي الحديد فهو كلام متين، وإنّما عدّه بعض العامّة شيعيّاً على ما تعوّدوا عليه بالنّسبة إلى من يميل إلى أهل البيت (عليه السّلام) بالمودّة والمحبّة والهوى، ولمْ يصرّح أحد من علماء الشيعة السّابقين بتشيّعه، وإنّما وصفه النّجاشي (رحمه الله) وهو خرّيت هذا الفن بأنّه: كان شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة، لا شيخ أصحابنا، أو حتّى شيخ أصحاب أخبارنا.

ولا عجب في تصريح ابن أبي الحديد بذلك، وهو يروي عنه أرجازاً في وقعة الجمل في وصاية علي (عليه السّلام) لرسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فإنّ نقله لهذه الأراجيز لا يشهد بأكثر من تشيّعه في الرأي والهوى لا العقيدة بالإمامة، كما يروي ذلك كثير من أهل السنّة.

والخلاصة: أنّ كون الرجل شيعيّاً ممّا لا ينبغي الريب فيه، أمّا كونه إماميّاً فلا دليل عليه.

وأحسن ما قال فيه أصحابنا هو ما مدحه به النّجاشي، إنّه: شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم، وكان يسكن إلى ما يرويه. فهو مدح معتدّ به يثبت به حسنه؛ ولذا عدّ أخباره في: الوجيزة والبلغة، والحاوي وغيرها من الحسان.

ــــــــــــ
(1) انظر: 5 / 448، خبر مقتل الرضيع في الطبري.
(2) انظر: 5 / 488، خبر ليلة عاشوراء.
(3) انظر: 5 / 453، خبر مصرع الحسين (عليه السّلام).
(4) ص / 224 ، ط الحجريةـ الهند.
(5) ميزان الاعتدال 3 / 420، ط الحلبي. والمحترق بمعنى: المتعصب، كما جاء في الميزان بشأن الحارث بن حصيرة، هو من: المحترقين، وليس المخترق كما قد يتوهم.
(6) تأسيس الشيعة / 23 5، ط بغداد.
وقد عدّدت موارد رواية الطبري عن أبي مِخْنف، فكان زهاء ( 400) مورداً، كما في فهرس الأعلام 7 / 417، ط دار المعارف، آخرها في خروج محمّد بن خالد بالكوفة سنة (132 هـ).
(7) تأسيس الشيعة / 235، ط بغداد.
(8) المراجعات / 16 ـ 17 ، 52 ـ 118، ط دار الصادق.

للمزيد يمكنك مراجعة كتاب وقعة الطف، تأليف: لوط بن يحيى الأزدي الغامدي الكوفي، تحقيق: الشّيخ محمّد هادي اليوسفيّ الغرويّ (اضغط هنا)

**alyatem** · 30-06-2013, 08:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وهو كذلك ابو مخنف اخباري شيعي محترق متروك
لكن انا احتج به عليكم
فان قلت هو متروك عندكم ايضا فاقرأ مني السلام على مقتل الامام الحسين بكل تفاصيله الذي تقرأونه كل يوم عاشوراء سنويا لان مصدره الوحيد هو ابو مخنف الازدي وهو كذاب صاحب بدعة شيعي واخباري وتالف ومحترق ومتروك

من قال عنه انه كذاب صاحب بدعة؟ هل هذه كذبتك وبدعتك؟!!
ولماذا اعتمد عليه ائمة السنة ونقلوا عنه وملئوا تاريخهم من احاديثه؟!!

يقول ابن أبي الحديد: وأبو مِخْنف من المحدّثين، وممّن يرى صحّة الإمامة بالإختيار، وليس من الشيعة ولا معدوداً من رجاله.

وعلّق عليه السيد الصدر: قلت: لا يرمونه بغير التشيّع، وهو عند أهل العلم منهم لا ينافي الوثاقة، وقد اعتمد عليه أئمة السنّة كأبي جرير الطبري وابن الأثير، خصوصاً ابن جرير قد شحن تاريخه الكبير من رواية أبي مِخْنف.

**الكمال977** · 30-06-2013, 07:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

من قال عنه انه كذاب صاحب بدعة؟ هل هذه كذبتك وبدعتك؟!!
ولماذا اعتمد عليه ائمة السنة ونقلوا عنه وملئوا تاريخهم من احاديثه؟!!

يقول ابن أبي الحديد: وأبو مِخْنف من المحدّثين، وممّن يرى صحّة الإمامة بالإختيار، وليس من الشيعة ولا معدوداً من رجاله.

وعلّق عليه السيد الصدر: قلت: لا يرمونه بغير التشيّع، وهو عند أهل العلم منهم لا ينافي الوثاقة، وقد اعتمد عليه أئمة السنّة كأبي جرير الطبري وابن الأثير، خصوصاً ابن جرير قد شحن تاريخه الكبير من رواية أبي مِخْنف.

كيف يكون ثقة وانت نفسك نقلت انه :

قال فيه الذهبي: أخباري تالف لا يُوثق به، تركه أبو حاتم وغيره. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرّة: ليس بشيء. وقال ابن عدي: شيعي محترق صاحب أخبارهم

**موالي علي 1985** · 30-06-2013, 07:45 PM

وهو كذلك ابو مخنف اخباري شيعي محترق متروك
لكن انا احتج به عليكم
فان قلت هو متروك عندكم ايضا فاقرأ مني السلام على مقتل الامام الحسين بكل تفاصيله الذي تقرأونه كل يوم عاشوراء سنويا لان مصدره الوحيد هو ابو مخنف الازدي وهو كذاب صاحب بدعة شيعي واخباري وتالف ومحترق ومتروك

على ان كلام لا يسوى ان نرد عليه لكن للبيان فقط

اذا كان هناك فرق بين الطبري وبيد ابو مخنف لاكثر من تسعين سنة فكيف امنت على ما نقله الطبري

ثم هل نقله الطبري بواسطة فهذا ما يدل على ان الطبري نقل روايات ساقطة مرسلة
فكيف تحتج بها علينا

كونك تحتج بها علينا هذا صحيح لكن من مصادرنا وليس من مصادركم يا زميلي

ونحن لم نرد ابو مخنف او نجرحه
وانتم جرحتموه ولم تقبلو رواياته فكيف تحتج به عليها وهناك فرق عشرات السنين بين الطبري وابو مخنف

**alyatem** · 30-06-2013, 07:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

كيف يكون ثقة وانت نفسك نقلت انه :

قلنا عند اهل العلم وليس عند الجهلاء
وفي رد الاخ الموالي عليك الكفاية وزيادة

**الكمال977** · 30-06-2013, 11:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

قلنا عند اهل العلم وليس عند الجهلاء
وفي رد الاخ الموالي عليك الكفاية وزيادة

ابو مخنف التالف ثقة عندكم فنحتج به عليكم

**الكمال977** · 30-06-2013, 11:56 PM

الموضوع وصاحبه يذكراني بقصة مشابهة للموضوع
بعد مقتل الامام الحسين في موسم الحج جاء رجل الى ابن عمر وهو جالس في الحرم فسأل الرجل عن ابن عمر فدلوه عليه فجاءه وسلم عليه وسأله فقال له : نا في الحرم والاحرام وقد قتلت ذبابة فهل علي شيء وان كان علي شيء فما كفارته
فسكت ابن عمر وتدبر وتأمل مليا فقال للرجل ما اظنك الا من اهل العراق قال نعم قال من الكوفة قال نعم ((لانهم متفيقهين)) فقال له بالامس قتلتم ريحانة رسول الله الحسين بن علي ولم تسألوا عن دمه اهو حلال ام حرام واليوم تسألني عن دم ذبابة قتلتها في الحرم ...قم ابعدك الله

وصاحب الموضوع يتتبع قتلة الحسين لعنهم الله في جيش عمر بن سعد ليثبت هل هم كانوا من المصلين ام لم يكونوا من المصلين
مع العلم ان الروايات اثبتت انهم صلوا صلاة الفجر
لكن هل نفعتهم صلاتهم وهم ارتكبوا كبيرة الكبائر

فهذا الموضوع فيه اساءة لصاحب الموضوع
فهو يريد انكار ماهو معلوم وقد علم اصبح معلوما ولافائدة من انكاره بل هو لافائدة منه كعمل

فعمل قتلة الحسين في جيش عمر بن سعد لعنهم الله يصح فيه وصف قول الداعية عائض القرني حين قال :
و كانوا كالتي صلت لكنها و بأخر ركعة نقضت

نقضت عرى التوحيد قبل وضؤها فكيف القبول و لو لبت و هلت

فهؤلاء المجرمين الفسقة وان صلوا فانهم كانوا كالتي صلت وباخر ركعة نقضت
فهل سيقبل الله منهم صلاتهم وعملهم بعد ان نقضوها بقتل الصحابي الجليل ريحانة الرسول السبط الشهيد ابو عبدالله الحسين عليه صلوات الله ورحمته

**الريحانه** · 01-07-2013, 12:27 AM

ايها الاكمال اسالك سؤال حسب زعمك ان الامام تنادمو وسهرو مع عمر ابن سعد لعنه الله فهل سقاه هذا النديم شربة ماء اثناء السهرة خصوصا كان الامام عطشان منذ 8 ايام مع عياله والنساء والاطفال ولا تقل لي ان عمر بن سعد بعد ان صلى خلف الامام امر بجلب ماء بارد من الثلاجة مع فواكه باردة طازجة للامام واصحابة وعياله ونسائه ؟؟؟ ممكن ترد الجواب

**alyatem** · 01-07-2013, 05:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الموضوع وصاحبه يذكراني بقصة مشابهة للموضوع
بعد مقتل الامام الحسين في موسم الحج جاء رجل الى ابن عمر وهو جالس في الحرم فسأل الرجل عن ابن عمر فدلوه عليه فجاءه وسلم عليه وسأله فقال له : نا في الحرم والاحرام وقد قتلت ذبابة فهل علي شيء وان كان علي شيء فما كفارته
فسكت ابن عمر وتدبر وتأمل مليا فقال للرجل ما اظنك الا من اهل العراق قال نعم قال من الكوفة قال نعم ((لانهم متفيقهين)) فقال له بالامس قتلتم ريحانة رسول الله الحسين بن علي ولم تسألوا عن دمه اهو حلال ام حرام واليوم تسألني عن دم ذبابة قتلتها في الحرم ...قم ابعدك الله

وصاحب الموضوع يتتبع قتلة الحسين لعنهم الله في جيش عمر بن سعد ليثبت هل هم كانوا من المصلين ام لم يكونوا من المصلين
مع العلم ان الروايات اثبتت انهم صلوا صلاة الفجر
لكن هل نفعتهم صلاتهم وهم ارتكبوا كبيرة الكبائر

فهذا الموضوع فيه اساءة لصاحب الموضوع
فهو يريد انكار ماهو معلوم وقد علم اصبح معلوما ولافائدة من انكاره بل هو لافائدة منه كعمل

فعمل قتلة الحسين في جيش عمر بن سعد لعنهم الله يصح فيه وصف قول الداعية عائض القرني حين قال :
و كانوا كالتي صلت لكنها و بأخر ركعة نقضت

نقضت عرى التوحيد قبل وضؤها فكيف القبول و لو لبت و هلت

فهؤلاء المجرمين الفسقة وان صلوا فانهم كانوا كالتي صلت وباخر ركعة نقضت
فهل سيقبل الله منهم صلاتهم وعملهم بعد ان نقضوها بقتل الصحابي الجليل ريحانة الرسول السبط الشهيد ابو عبدالله الحسين عليه صلوات الله ورحمته

اولا لا تنافق يا منافق فهذا أكره شيء عندي عندما اجدكم تنافقون
تقتلون الحسين وتترضون على قاتله قالتلكم الله ولعنكم ولعن اسيادكم
ان كنت تحب ان تجعل الموضوع شخصي فتفضل أنا على أتم الاستعداد
انا عربي من الحجاز وسكن اهلي العراق قبل 700 سنة ولا علاقة لي بالكوفة ان كنت تريد أن تجعلني منها وانا من قتل الحسين عليه السلام
مع ان الكوفيين علويون موالون لاهل البيت عليهم السلام ولم يقتلوا الحسين ومن قتله أتباع الدرهم والدينار ومن انخدعوا بفضائل الاول والثاني والمتعفن عثمان ولمزيد من الاطلاع على اوضاع الكوفة انقر هنا
أمّا شخصي فأنا يكفيني انني ابن فاطمة وأمّا انت فيكفيك انك ابن هند!
ولعمري اين كان ابن عمر عن نصرة الحسين عليه السلام هذا المتفيقه اللعين التارك لولاية اميرالمؤمنين عليه السلام؟!!
ما لي اراك تستنصر لاسيادك وتمعن في الاسائة الينا؟ ألأنني فضحتكم على رؤوس الاشهاد؟
ألم تعتبر صلاتهم ونسبت مراودتهم وتناغمهم وسهرهم مع الحسين فضيلة لابن سعد والقتلة من جيشه؟!!
نعم لقد أبغضك العنوان وجعلك تضرب الاخماس بالاسدادس
على اي حال بينا جهلك ونفاقك
ولماذا لا تجيب على هذه النقطة
النقطة المهمة في الموضوع، تقول (فلا تكون هناك صلاة خلال الحرب والمعركة قائمة) قد سمعت انه يوجد في فقهكم أن لا صلاة خلال الحرب والمعركة قائمة! فما هو دليلكم على ذلك؟!!

**سيدونس** · 01-07-2013, 09:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

ولماذا لا تجيب على هذه النقطة
النقطة المهمة في الموضوع، تقول (فلا تكون هناك صلاة خلال الحرب والمعركة قائمة) قد سمعت انه يوجد في فقهكم أن لا صلاة خلال الحرب والمعركة قائمة! فما هو دليلكم على ذلك؟!!

والنقطة الاهم هو انك لما ترى انسان يسأل عما هو بديهي فقل الحمد لله على نعمة العقل لان االعقل وحده كافي لان يحكم انك ان كنت في مواجهة مع عدوك وهو يحمل سيفه ويضربك به وانت تصده بدرعك وسيفك وتضدبه كما يضدبك وصار وقت الصلاة فهل ستقول له عن اذنك انا مسلم متدين لا افوت الفرض وقد حان وقت الصلاة فدعني اصلي الفرض وانتظرني لنعود ونتقاتل من جديد
حينها فقط عدوك سيقولزالحمد لله على نعمة العقل وربما سيتركك ويمضي لحال سبيله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**الجابى** · 01-07-2013, 01:10 PM

ما هذا يا أخ كمال ,

لماذا غيرت نبرة كلامك من ان الامام الحسين قد صلى جماعة بجيش عمر بن سعد الى انه صلى الغداة بجيشه كما صلى عمر بن سعد الغداة بجيشه ,

لماذا حرفت كلامك انت وليس احد سواك ,

هل هو تقلبات المزاج الفكري الغير سوي او التشكيك الوهمي بان حرب الامام الحسين كان خطأ من قبل سبط النبي ؟؟؟

عجيب امر مزاج اهل السمنة والمجاعة !!!!!

**موالي علي 1985** · 01-07-2013, 01:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

على ان كلام لا يسوى ان نرد عليه لكن للبيان فقط

اذا كان هناك فرق بين الطبري وبيد ابو مخنف لاكثر من تسعين سنة فكيف امنت على ما نقله الطبري

ثم هل نقله الطبري بواسطة فهذا ما يدل على ان الطبري نقل روايات ساقطة مرسلة
فكيف تحتج بها علينا

كونك تحتج بها علينا هذا صحيح لكن من مصادرنا وليس من مصادركم يا زميلي

ونحن لم نرد ابو مخنف او نجرحه
وانتم جرحتموه ولم تقبلو رواياته فكيف تحتج به عليها وهناك فرق عشرات السنين بين الطبري وابو مخنف

مالي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين

**alyatem** · 01-07-2013, 05:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

والنقطة الاهم هو انك لما ترى انسان يسأل عما هو بديهي فقل الحمد لله على نعمة العقل لان االعقل وحده كافي لان يحكم انك ان كنت في مواجهة مع عدوك وهو يحمل سيفه ويضربك به وانت تصده بدرعك وسيفك وتضدبه كما يضدبك وصار وقت الصلاة فهل ستقول له عن اذنك انا مسلم متدين لا افوت الفرض وقد حان وقت الصلاة فدعني اصلي الفرض وانتظرني لنعود ونتقاتل من جديد
حينها فقط عدوك سيقولزالحمد لله على نعمة العقل وربما سيتركك ويمضي لحال سبيله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنت احسنت يا فرّار
اتيت بها في وضح النهار
واعترف بها عقلك السقيم
فهل ستبقى على هذا الكلام مقيم

تاريخ الطبري - الطبري - ج 4 - ص 334 - 338
(قال أبو مخنف) حدثني سليمان بن أبي راشد عن حميد بن مسلم قال: .. فلما رأى ذلك أبو ثمامة عمرو ابن عبد الله الصائدي قال للحسين: يا أبا عبد الله نفسي لك الفداء إني أرى هؤلاء قد اقتربوا منك ولا والله لا تقتل حتى أقتل دونك إن شاء الله وأحب ان ألقى ربي وقد صليت هذه الصلاة التي قد دنا وقتها.
قال: فرفع الحسين رأسه ثم قال: ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلين الذاكرين نعم هذا أول وقتها.
ثم قال: سلوهم أن يكفوا عنا حتى نصلي.
فقال لهم الحصين بن تميم: إنها لا تقبل.
فقال له حبيب بن مظاهر: لا تقبل!! زعمت الصلاة من آل رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم لا تقبل وتقبل منك يا حمار؟

أقول:
ثم ان الحسين عليه السلام قال لزهير بن القين وسعيد بن عبدالله: تقدّما أمامي حتى اصلّي صلاة الظهر.
فتقدّما امامه في نحو من نصف أصحابه حتى صلّى بهم صلاة الخوف.
مقتل الإمام الحسين للسيد محمد تقي بحر العلوم عن مقتل الخوارزمي ج2 ص17 طبع النجف. ولهوف ابن طاوس ص43 طبع النجف، ونهاية الارب للنويري ج20 ص 451 طبع القاهرة.

وروي: أن سعيد بن عبدالله الحنفي تقدم أمام الحسين عليه السلام وقد أخذوا يرمونه بالنبل، فكلّما جاءت السهام نحو الحسين يمينا وشمالا قام بين يديه، فما زال يتلقّى النبل بنحره وصدره حتى اثخن بالجراح وسقط على الارض، وهو يقول: اللهم العنهم لعن عاد وثمود، اللهم أبلغ نبيك عني السلام، وأبلغه ما لقيت من الجراح فإني أردت بذلك ثوابك في نصرة ذرية نبيك محمد صلى الله عليه وآله.
ثم التفت الى الحسين قائلا: أوفيت يا ابن رسول الله؟
قال الحسين: نعم أنت أمامي في الجنّة.
مقتل الإمام الحسين للسيد محمد تقي بحر العلوم عن لهوف بن طاوس ص47 طبع النجف، ومقتل العوالم للبحراني ص88.

ها فقد سألهم الإمام الحسين عليه السلام كما حكم العقل
لأنه مسلم لا يريد تفويت الصلاة
فهل كفّت أيدي جيش بني امية عن قتاله وقتال أصحابه؟!!!
وهل صلى جيش بني أمية صلاة الظهر أوالعصر وحتى غيرها؟!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 73 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 84 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل صلى جيش بني أميّة يوم عاشوراء في طف كربلاء؟ وكيف كانت صلاتهم ومن امامهم؟!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين