((ابن جريج يرى المتعة ))

فهذا لا يعني ان المتعة لم تحرم

فان بعض الناس لم يصلهم نسخ المتعة

ابو حفص القطيفي:

لقد ثبت تارخيا ان المتعه كانت حلال على عهد الرسول، و عبد الله بن الزبير تولد من المتعه. ثم على رأيكم حرمت و نسبتم التحريم للقرآن و الرسول. مع أ، الذي حرمها سيدكم المشرع عمر.

سؤال:
بماذا تنظر الى هؤلاء الأولاد الذين و لدوا من المتعه عندما كانت حلال؟
هل هم أولاد زنى في زمن التحريم؟

قلي ماهذا التلاعب بالأحكام. و حلال محمد حلال الى يوم القيامه.

ابو حفص القطيفي:

ان هؤلاء العلماء أمثال ابن جريح لم يتزوج بالمتعه الا لانه متأكد من أنها ثابته الحليه و أن الذي حرمها ما هو الا عمر و هو من أضعف صحابة الرسول فقهيا، و التاريخ يحدث عن ذلك، و خاصة في مسائل المهر و الميراث، حتى قال عن نفسه((كل الناس أفقه منك يا عمر حتى ربات الحجال)) فالذي يقر بهذا على نفسه، أيجوز لنا أن نأخذ عنه حكما شرعيا، ان هذا لعجيب

لا يا مهند

المتعة ابيحت اكثر من مرة ثم نسخت الى يوم القيامة باحاديث صحيحة ثابتة مروية عن الامام علي عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

واما عن نهي عمر عن المتعة ليس نهي تحريم انما نها عنها لان بعض الناس لم يصلهم نسخ هذه المتعة فهي قد ابيحت ونسخت اكثر من مرة ثم حرمت تحريما ابديا

وحتى ان الصحابة رضي الله عنهم لم يعترضوا على ذلك وهذه الاحاديث التي تقول بالتحريم مروية عن علي لا عن عمر رضي الله عنهما فتامل؟؟!!

واما عن ابن جريج وما فعله فهو لا يغير شيئا من الواقع فالفقهاء والعلماء اجمعوا على تحريمها من كل المذاهب ما عدا الاثنى العشرية والاحاديث في تحريمها تحريما ابديا ثابتة صحيحة مروية عن علي رضي الله عنه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.

اما عن عبدالله بن الزبير رضوان الله عليهما:

ان حديث سطوع المجامر أخرجه الامام أحمد رحمة الله تعالى في
((في مسنده ))عن أسماء من عدة طرق : ثنا عبيدة بن حميد
عن يزيد بن أبي زياد, عن مجاهد , عن أسماء بنت أبي
بكر قالت : حجبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا , فجعلناها عمره , فأحللنا كل الاحلال حتى سطعت
المجامر بين النساء والرجال .

وقال الامام أحمد : ثنا محمد بن الفضيل : ثنا يزيد -يعني
أبن زياد - عن مجاهد قال : قال عبد الله بن الزبيــر: (( أفردوا بالحج ودعــوا قول هذا (( - يعني أبن عباس
رضي الله عنهما - فقال ابن عباس : ألا تسأل أمك عن هذا
)) فأرسل اليها فقالت : صدق ابن عباس , بمثل الحديث
الأول.

أنظر كيف تلبسون الحق بالباطل؟!!

المناقشة

كانت بشأن متعة الحج


واما عن جهله ببعض المسائل الفقهية هذا ليس من موضوعنا

اباحة المتعة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من أباحوا ما أباحه الله
===================

شكراً لحبيبنا معسل الغالي ومواضيعة المعسلة كتعسيله هو ، وفقك الله عزيزي ...

وأهلاً با أبو حفص المدلس والمقتطع للأحاديث

وهل لي أن أسألك يا صاحبي يا ابوحفص ...هل ينتهي امر ابن جريج بما قلته :-


يعني هل المسألة هي فقط جهله بالأحكام ؟؟؟ يعني لا حكم زنا عليه مثلاً ؟؟؟ لا حكم بمعاندة النص ؟؟؟ لا كلام ان أولاده من المتعة أبناء زنى ؟؟؟ ام أن هذه التهم هي فقط معلبه ضد الشيعة ...

عموما اليك ما أعتبرة قاصمة لدفاعك هذا ، وما يثبت أنه لم يكن جاهل بالحكم الفقهي بل أنه كان يرى اباحة المتعة :-



ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج4 ص404

عبد الملك بن عبد العزيز ع بن جريج أبو خالد المكي أحد الأعلام الثقات يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة كان يرى الرخصة


في ذلك وكان فقيه أهل مكة في زمانه


وهناك مفاجأة أخرى في الطريق ,,:p

بارك الله في ابن جريج السني

بسم الله الرحمن الرحيم

الشكر و الدعاء للأخ المعسل و أقول له هل من مزيد


البعض عذر ابن جريج و قال ربما لم يصله النسخ

و نحن كذلك لم يصلنا النسخ حالنا حال ابن جريج و ابن عباس و ابن مسعود فلا يتهمنا البعض بأننا نمارس المحرمات عبر زواجنا بالنكاح المنقطع بل قولوا لنا كما تقولون لسادتكم : ربما لم يصلهم النسخ

و أما ابن جريج فسأدعو له بالخير لأنه طبق سنة رسول الله (ص) و لم يعبأ بتحريم البعض الذين لا قيمة لهم في مقابل رسولنا الكريم محمد (ص)

و الحمد لله رب العالمين

سؤال لأبي حفص

أذا كان الأمر كما تقول فلماذا لم تكن المتعه محرمة في زمن أبي بكر ؟
ولماذا لما حرم عمر المتعتين نسب التحريم ألى نفسه ولم يقل أن النبي صلى
الله عليه وآله هو الذي حرمهما أو ان القرآن نسخ حليتمهما
لا يخلو :
إما أنه جاهل لا يعرف الناسخ من المنسوخ
وإما أنه لا يعرف السنه
وإما أنه بفعله هذا رد على الله ورسوله
فاي خيار تريد؟

لأبي حفص أيضاً

لا تنسى ان هناك إجماعا على حل المتعتين
قبل وبعد عمر
فمع هذا كيف تصنع؟

ابن عباس رضي الله عنهما لم يحلل المتعة بل اجازها عند الضرورة فقط مثل الميتة والدم ولحم الخنزير.....الخ ثم رجع عن قوله هذا عندما علم ان الناس اكثروا من المتعة

واما عن متعة الحج:

والجواب عن متعة الحج – اعنى تادية أركان العمرة مع الحج في سفر واحد في أشهر الحج قبل الرجوع إلى بيته – ان عمر لم يمنعها قط ، ورواية التحريم عنه افتراء صريح . نعم إنه كان برى إفراد الحج والعمرة أولى من جمعها في إحرام واحد وهو القران ، أو في سفر واحد وهو التمتع ، وعليه الإمام الشافعي وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه ، وغيرهم لقوله تعالى ] وأتموا الحج والعمرة لله – إلى قوله – فمن تمتع بالعمرة إلى الحج [ الآية ، فأوجب سبحانه الهدى على المتمتع لا على المفرد جبراً لما فيه من النقصان ، كما أوجبه تعالى في الحج إذا حصل فيه قصور ونقص ، لأنه r حج في حجة الوداع منفرداً واعتمر في عمرة القضاء وعمرة جعرانة كذلك ولم يحج فيها بل رجع إلى المدينة مع وجود المهلة . وأما ما رووا من قول عمر(( وأنا أنهي عنهما )) فمعناه أن الفسقة وعوام الناس لا يبالون بنهي الكتاب وهو قوله تعالى ] فمن أبتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون [ وقوله تعالى ( 1 ) ] وأتموا الحج والعمرة لله [ إلا أن يحكم عليهم الحاكم والسلطان ويجبرهم على مراعاة ما أمروا به وما نهوا عنه فلذلك أضاف النهي إلى نفسه.

ههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههه

صحيح البخاري
حديث رقم
4156
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء ‏




فتح الباري بشرح صحيح البخاري
تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا " قال رجل برأيه ما شاء " هو عمر .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=14011



‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏
‏متعتان كانتا على ‏ ‏عهد ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنهانا عنهما ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏فانتهينا

الظاهر ان ابن جريج كان يقلد ابوبكر!!