إعـــــــلان

**الكمال977** · 05-07-2013, 11:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

انت تحب الخوار والجدال ولست انا من محبيه

لن يشملني الحديث رغما عن انفك

فهو يشمل من يعتقد به ويرويه

وهو حجة عليكم في امكم اللعان الطعان الفحاش

اما لعني فهو اعلان برائة من الظالمين
وأمّا الطعن فأعوذ بالله فيما لم يكن فيهم كما تفعلون
والسلام

من يرويه ويعتقد به امامك المعصوم ابا جعفر

فكيف لايلزمك الحديث والاعتقاد به
هل ستنقلب على عقيدة امامك الباقر كذلك
الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 326
382 / 5 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ، قال : حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن علي بن الحكم ، عن المفضل ، عن جابر ، عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) ، في قول الله عز وجل : ( وقولوا للناس حسنا ) ، قال : قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم ، فإن الله عز وجل يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين الفاحش المتفحش ، السائل الملحف ، ويحب الحيي الحليم ، العفيف المتعفف

**الكمال977** · 05-07-2013, 11:57 AM

وهذه احاديث اخرى عن ائمتك ربما انت جهلتها لذلك اصبحت لعانا طعانا لغالبية الصحابة وامهات المؤمنين حفصة وعائشة

مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 9 - ص 138
7 ثقة الاسلام في الكافي : عن محمد بن جعفر ، عن محمد بن إسماعيل ، عن عبد الله بن داهر ، عن الحسن بن يحيى ، عن قثم بن أبي قتادة الحراني ، عن عبد الله بن يونس ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنه قال : " قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، في كلام له فيصفات المؤمن : لا وثاب ، ولا سباب ، ولا عياب ، ولا مغتاب " الخبر .

[ 10485 ] 8 أبو علي محمد بن همام في كتاب التمحيص : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " لا يكمل إيمان ( مؤمن حتى ) (يحتوي على مائة وثلاث خصال إلى أن ذكر منها لا لعان ، ولا نمام ، ولا كذاب ، ولا مغتاب ، ولا سباب " الخبر .

[ 10486 ] 9 أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق : كان رجل عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من أهل اليمن ، وأراد الانصراف إلى أهله ، فقال : يا رسول الله أوصني ، فقال : " أوصيك ألا تشرك بالله شيئا ، ولا تعص والديك ، ولا تسب الناس " الخبر .

[ 10487 ] 10 وفيه : عنه ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : " إن الله يبغض من عباده اللعان ، السباب الطعان الفاحش ، المستخف السائل ، الملحف ، ويحب من عباده الحيي الكريم السخي

**الكمال977** · 05-07-2013, 12:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اليتيم

اما لعني فهو اعلان برائة من الظالمين
وأمّا الطعن فأعوذ بالله فيما لم يكن فيهم كما تفعلون

والطعن في شخص لابد وان يكون بما فيه
الغيبة هو ذكر الانسان بما فيه
والنميمة هو ذكرك له بما ليس فيه

**alyatem** · 05-07-2013, 12:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

من يرويه ويعتقد به امامك المعصوم ابا جعفر

فكيف لايلزمك الحديث والاعتقاد به
هل ستنقلب على عقيدة امامك الباقر كذلك
الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 326
382 / 5 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ، قال : حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن علي بن الحكم ، عن المفضل ، عن جابر ، عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) ، في قول الله عز وجل : ( وقولوا للناس حسنا ) ، قال : قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم ، فإن الله عز وجل يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين الفاحش المتفحش ، السائل الملحف ، ويحب الحيي الحليم ، العفيف المتعفف

مطية آل امية
ما معنى (على المؤمنين)؟!!
أثبت ان من هو مثل هند وابو سفيان ومعاوية ويزيد وآل مروان وابن العاص وووو على الإيمان ومن ثم أدخلنا فيهم أو أخرجنا من ملتهم!
يقتلون الانبياء وابناء الانبياء ويعصون رب الارض والسماء
ثم يأتي هذا الأحمق ليخرجنا من الايمان لأننا لعنّا أعداء الرحمن؟!!

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

والطعن في شخص لابد وان يكون بما فيه
الغيبة هو ذكر الانسان بما فيه
والنميمة هو ذكرك له بما ليس فيه

هل انت الآن غائب؟؟ وهل نعتناك بما ليس فيك؟!
هذا ما نحن عليه
فمن يعجبه فليعجبه
ومن لم يعجبه فبول الكلب في فيه
أحمد الله أنني لم ابقر بطنا وام أكن زان ولا لقيط ولا ساب لخليفة الله ولا قاتلا لأبن رسول الله ولا ابن بغي ثم يقال عنّي رضي
اتمنى ان لا يكون منّا يوما لعن ولا طعن ولا سب
أتعرف متى
حينما يصدع الحق
ولا نجد أمثالكم يا مطايا آل ابي سفيان بيننا
ثم
.
.
.
ألست انت الناقل
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=189169&page=3

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ليس دائما غضب رسول الله

هو غضب الله لان العصمة المطلقة لاتكون الا لله وحده ورسول الله بشر يغضب احيانا كما يغضب البشر ويظن في الظاهر من الناس مايغضبه وهو لايعلم مايسرونه فتكون نتيجة غضبه في غير محله

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 8 - ص 24
( حدثنا ) زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشئ لا ادرى ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما اصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أوما علمت ما شارطت عليه ربى قلت اللهم إنما انا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ( حدثناه ) أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الاسناد نحو حديث جرير وقال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما ( حدثنا ) محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إنما انا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة

وها نحن نستن بسنّة نبيك صلعسلم
غضبنا فلعنّا وطعنّا وسببنا
فإنمّا نحن بشر
وأيما شخص نعلناه وسببنا وطعناه
سيجعلها الله له زكاة ورحمة
أكو شي بعد؟!!
لعنة الله عليك وعلى كل من يطعن في رسول الله وآبائه ونسائه

**الكمال977** · 05-07-2013, 04:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

ألست انت الناقل
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=189169&page=3
[font=Simplified Arabic][SIZE=20px][/right]

وها نحن نستن بسنّة نبيك صلعسلم
غضبنا فلعنّا وطعنّا وسببنا
فإنمّا نحن بشر
وأيما شخص نعلناه وسببنا وطعناه
سيجعلها الله له زكاة ورحمة
أكو شي بعد؟!!
لعنة الله عليك وعلى كل من يطعن في رسول الله وآبائه ونسائه

رسول ما كان لعانا ولا طعانا
اي ماكان كثير اللعن وكثير الطعن
اي ماكان يطعن ويلعن الناس صباحا مساءا كما تفعل انت
في كل حياته 63 عام ما استخدم رسول الله لعن احد الا مرةاو مرتين او مايعد على اصابع اليد
فلم يكن دينه يوما اللعن ولا الطعن
بعكس ماانت عليه تماما لعان طعان كثير اللعن وكثير الطعن تلعن الصحابة وامهات المؤمنين عندما تستيقظ صباحا وعندما تنام ليلا وعندما تأكل وتشرب
هل فهمت حديث رسول الله وسنة ال محمد
لاتكن كثير اللعن ولا كثير الطعن ولاتجعل اللعن والطعن لك عادة ودين
فمن يلعن مرة او مرتين في حياته لايسمى لعانا ولا طعانا
انما من يتربى ويشب ويشيب على الطعن واللعن صباح مساء هو ذا الذي يكون لعانا طعانا مشمول بالحديث يبغضه الله ويبغضه رسول خارج من ملة الايمان

واعيد عليك احاديث علمائك

مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 9 - ص 138
7 ثقة الاسلام في الكافي : عن محمد بن جعفر ، عن محمد بن إسماعيل ، عن عبد الله بن داهر ، عن الحسن بن يحيى ، عن قثم بن أبي قتادة الحراني ، عن عبد الله بن يونس ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنه قال : " قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، في كلام له فيصفات المؤمن : لا وثاب ، ولا سباب ، ولا عياب ، ولا مغتاب " الخبر .
فانت يا يتيم
سباب عياب مغتاب ... فهل انت مؤمن بنظر الامام

[ 10485 ] 8 أبو علي محمد بن همام في كتاب التمحيص : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " لا يكمل إيمان ( مؤمن حتى ) (يحتوي على مائة وثلاث خصال إلى أن ذكر منها لا لعان ، ولا نمام ، ولا كذاب ، ولا مغتاب ، ولا سباب " الخبر .

وانت يايتيم لعان وسباب ومغتاب وطعان
فهل انت مؤمن ...في نظر الامام

[ 10486 ] 9 أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق : كان رجل عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من أهل اليمن ، وأراد الانصراف إلى أهله ، فقال : يا رسول الله أوصني ، فقال : " أوصيك ألا تشرك بالله شيئا ، ولا تعص والديك ، ولا تسب الناس " الخبر .

وانت يايتيم تسب الناس وتسب امهاتهم وتطعن بشرفهم

[ 10487 ] 10 وفيه : عنه ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : " إن الله يبغض من عباده اللعان ، السباب الطعان الفاحش ، المستخف السائل ، الملحف ، ويحب من عباده الحيي الكريم السخي

وانت يا يتيم لعان سباب طعان ...
فهل تريد ان يبغضك الله
ومن ابغضه الله كان له عدوا ومن كان عدوا لله استحق لعنته

**الكمال977** · 05-07-2013, 04:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

ألست انت الناقل
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=189169&page=3
[font=Simplified Arabic][SIZE=20px][/right]

وها نحن نستن بسنّة نبيك صلعسلم
غضبنا فلعنّا وطعنّا وسببنا
فإنمّا نحن بشر
وأيما شخص نعلناه وسببنا وطعناه
سيجعلها الله له زكاة ورحمة
أكو شي بعد؟!!
لعنة الله عليك وعلى كل من يطعن في رسول الله وآبائه ونسائه

رسول ما كان لعانا ولا طعانا
اي ماكان كثير اللعن وكثير الطعن
اي ماكان يطعن ويلعن الناس صباحا مساءا كما تفعل انت
في كل حياته 63 عام ما استخدم رسول الله لعن احد الا مرةاو مرتين او مايعد على اصابع اليد
فلم يكن دينه يوما اللعن ولا الطعن
بعكس ماانت عليه تماما لعان طعان كثير اللعن وكثير الطعن تلعن الصحابة وامهات المؤمنين عندما تستيقظ صباحا وعندما تنام ليلا وعندما تأكل وتشرب
هل فهمت حديث رسول الله وسنة ال محمد
لاتكن كثير اللعن ولا كثير الطعن ولاتجعل اللعن والطعن لك عادة ودين
فمن يلعن مرة او مرتين في حياته لايسمى لعانا ولا طعانا
انما من يتربى ويشب ويشيب على الطعن واللعن صباح مساء هو ذا الذي يكون لعانا طعانا مشمول بالحديث يبغضه الله ويبغضه رسول خارج من ملة الايمان

واعيد عليك احاديث علمائك

مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 9 - ص 138
7 ثقة الاسلام في الكافي : عن محمد بن جعفر ، عن محمد بن إسماعيل ، عن عبد الله بن داهر ، عن الحسن بن يحيى ، عن قثم بن أبي قتادة الحراني ، عن عبد الله بن يونس ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنه قال : " قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، في كلام له فيصفات المؤمن : لا وثاب ، ولا سباب ، ولا عياب ، ولا مغتاب " الخبر .
فانت يا يتيم
سباب عياب مغتاب ... فهل انت مؤمن بنظر الامام

[ 10485 ] 8 أبو علي محمد بن همام في كتاب التمحيص : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " لا يكمل إيمان ( مؤمن حتى ) (يحتوي على مائة وثلاث خصال إلى أن ذكر منها لا لعان ، ولا نمام ، ولا كذاب ، ولا مغتاب ، ولا سباب " الخبر .

وانت يايتيم لعان وسباب ومغتاب وطعان
فهل انت مؤمن ...في نظر الامام

[ 10486 ] 9 أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق : كان رجل عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من أهل اليمن ، وأراد الانصراف إلى أهله ، فقال : يا رسول الله أوصني ، فقال : " أوصيك ألا تشرك بالله شيئا ، ولا تعص والديك ، ولا تسب الناس " الخبر .

وانت يايتيم تسب الناس وتسب امهاتهم وتطعن بشرفهم

[ 10487 ] 10 وفيه : عنه ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : " إن الله يبغض من عباده اللعان ، السباب الطعان الفاحش ، المستخف السائل ، الملحف ، ويحب من عباده الحيي الكريم السخي

وانت يا يتيم لعان سباب طعان ...
فهل تريد ان يبغضك الله
ومن ابغضه الله كان له عدوا ومن كان عدوا لله استحق لعنته

**alyatem** · 05-07-2013, 10:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

بعكس ماانت عليه تماما لعان طعان كثير اللعن وكثير الطعن تلعن الصحابة وامهات المؤمنين عندما تستيقظ صباحا وعندما تنام ليلا وعندما تأكل وتشرب
هل فهمت حديث رسول الله وسنة ال محمد
لاتكن كثير اللعن ولا كثير الطعن ولاتجعل اللعن والطعن لك عادة ودين
فمن يلعن مرة او مرتين في حياته لايسمى لعانا ولا طعانا
انما من يتربى ويشب ويشيب على الطعن واللعن صباح مساء هو ذا الذي يكون لعانا طعانا مشمول بالحديث يبغضه الله ويبغضه رسول خارج من ملة الايمان
فانت يا يتيم
سباب عياب مغتاب ... فهل انت مؤمن بنظر الامام

طيب طيح الله حظك وحظ هند وكل صحابتك المنافقين
ولعنة الله عليك وعليهم اجمعين
مؤمنا كنت أم لم أكن
احمد الله انني ربيت نفسي على البرائة من اعداء الله
ولم اوالي بغيا وزان ولقيط وعدوا لله ومغتصبا لحق وظالما للرسول وآله الطاهرين
ويكفيني الشهادة منك

فإذا اتتك مذمتي من ناقص

ولا تنس انني اتعامل معك بحسب الضوابط الشرعية التي تدعيها عندنا

والسلام على الكرام

**alyatem** · 05-07-2013, 10:29 PM

أنصحك بإعادة قراءة المقال الذي نقلته هنا وتأمّل فيه عن موقفنا من أمثالك:

وما اللعن إلاّ تعبير أدبي عن الوسيلة الدفاعية الاحترازية الرادعة، التي يلجأ إليها الإنسان المسلم في موارد الاحساس بالخطر، وإنّما يلعن اللاعن بعد وضوح البيّنة وقيام البرهان لديه على الحق، وثبوت عناد وخصومة الطرف المقابل له.
نعم، ورد النهي عن أن يكون اللعن خُلقاً دائمياً، وسليقة ثابتة يجري عليها المؤمن بنحو مستمر، كقوله(صلى الله عليه وآله): «ليس المؤمن بالسبّاب ولا بالطعّان ولا باللعّان»، وكقوله(صلى الله عليه وآله): «المؤمن لا يكون لعّاناً»
وواضح أن الذي يقال له لعّان، هو من يجري اللعن على لسانه بنحو مستمر بسبب أو بدون سبب، أما الذي يلعن بالقدر المناسب للمقام، فلا يقال عنه لعّاناً، لأن صيغة فعّال تستخدم لمن تغلب عليه صفة معينة، وأكثر ما تطلق على أصحاب المهن، كالنجّار والقصّاب وغيرهما، ممّن يتّخذ هذه العناوين مهنةً وعملاً، وواضح أن الذي يتولّى ذبح الذبيحة بنحو طارئ في حياته لا يقال له قصّاب، وإنّما يقال هذا العنوان لمن يتولّى هذا العمل بنحو يوميّ مستمر كوظيفة دائمية له، واللعّان من هذا الباب والنهي عنه لا يستلزم النهي عن أصل اللعن، فلا تعارض بينهما أصلاً.
قال الفيض الكاشاني(رضي الله عنه) :
«أمّا حديث «لا تكونوا لعّانين» فلعلّه نهي عن أن يكون السبّ خُلقاً لهم، بسبب المبالغة فيه والإفراط في ارتكابه، بحيث يلعنون كل أحد، كما يدل عليه قوله: «لعّانين» لا أنّه نهى عن لعن المستحقين، وإلاّ لقال: لا تكونوا لاعنين، فإنّ بينهما فرقاً يعلمه من أحاط بدقائق لسان العرب.
وأمّا ما روي أن أميرالمؤمنين(عليه السلام) نهى عن لعن أهل الشام، فإن صحّ فلعله(عليه السلام) كان يرجو إسلامهم ورجوعهم إليه، كما هو شأن الرئيس المشفق على الرعية.
ولذلك قال: «ولكن قولوا اللّهمّ أصلح ذات بيننا» وهذا قريبٌ من قوله تعالى في قصة فرعون: (فقولا له قولاً ليّناً) ».
نعم، لقد نهى أمير المؤمنين(عليه السلام) أصحابه عن لعن أهل الشام، وهذا مذكور في نهج البلاغة بعنوان: «ومن كلام له (عليه السلام) وقد سمع قوماً من أصحابه يسبّون أهل الشام أيام حربهم بصفين» وقال ابن أبي الحديد تعليقاً عليه:
«والذي كرهه(عليه السلام) منهم أنهم كانوا يشتمون أهل الشام ولم يكن يكره منهم لعنهم إياهم والبراءة منهم، لا كما يتوهّمه قوم من الحشوية فيقولون: لا يجوز لعن أحد ممّن عليه اسم الإسلام وينكرون على من يلعن ومنهم من يغالي في ذلك فيقول: لا ألعن الكافر ولا ألعن إبليس وأن الله تعالى لا يقول لأحد يوم القيامة لِمَ لم تلعن؟ وإنّما يقول: لِمَ لَعنت»؟. فإن كلامهم هذا خلاف نص الكتاب، لأنه تعالى قال: (إنّ الله لعن الكافرين وأعدّ لهم سعيراً) وقال: (اُولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون). وقال في إبليس: (وان عليك لعنتي إلى يوم الدين) وقال: (ملعونين أينما ثقفوا) وفي الكتاب من ذلك الكثير الواسع.
وكيف يجوز للمسلم أن ينكر التبرّي ممن يجب التبرّي منه؟ ألم يسمع هؤلاء قول الله تعالى: (قد كانت لكم اُسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنّا براءٌ منكم وممّا تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً).
وممّا يدل على أنّ من عليه اسم الإسلام إذا ارتكب الكبيرة يجوز لعنه، بل قد يجب في وقت معين، كما في حالة الملاعنة، قال الله تعالى في قصة اللعان (فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله انه لمن الصادقين* والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين) وقال تعالى في القاذف: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم).
فهاتان الآيتان في المكلّفين من أهل القبلة، والآيات قبلهما في الكافرين والمنافقين، ولهذا قنت أميرالمؤمنين(عليه السلام) على معاوية وجماعة من أصحابه، ولعنهم في أدبار الصلوات.
والذي نهى عنه أميرالمؤمنين(عليه السلام) هو شتم الآباء والاُمهات، ومنهم من كان يطعن في نسب قوم منهم، ومنهم من يذكرهم باللؤم، ومنهم من يعيرهم بالجبن والبخل، وبأنواع الأهاجي التي يتهاجى بها الشعراء، وأساليبها معلومة، فنهاهم (عليه السلام) عن ذلك وقال: «إنّي أكره لكم أن تكونوا سبّابين ولكن الأصوب أن تصفوا لهم أعمالهم وتذكروا حالهم... الخ».
وبوسعنا الاستدلال بأحاديث ذم اللعّان على ما بيّناه من أنها تشير الى ما ذكرناه سابقاً من أن الأصل في تعامل الشريعة مع خط الكفر والنفاق والانحراف هو الدليل والبرهان; وإنّما اللعن هو بمثابة الوسيلة الرادعة التي يحتاجها كل كائن حي، وكل نظام اجتماعي للدفاع عن نفسه أدبياً واجتماعياً ضد من يتآمرون عليه في الخارج ويعرقلون مسيرته في الداخل.

أقول: اكثارنا اللعن لخلفائك وصحابتك المنافقين واللعن والطعن والسب فيك وأمثالك هو بكثرة كذبكم وتهجمكم وايغالكم في أذيتنا ومحاربتنا والكذب علينا والطعن في ديننا ووو وحيث أننا لم نكن أكلة اكباد ولا قلوب ولا ندعو للاغتصاب والقتل والذبح ولا نتدرب على توسيع الدبر ولا ندعو لجهاد النكاح ووو فأفضل وأبسط وأقرب وسيلة عندنا هي لعنكم وسبكم والطعن بكم بما هو فيكم...
وانت تلحظ اننا نلجأ لذلك بعد استفراغ حججنا عليكم، لكن تأبى الحمير والبغال إلا غلق أذهانها عن كلمة الحق والعقل، حيث لا عقل ولا أقل...
وديننا وأخلاقنا ومذهبنا وانسانيتنا تمنعنا من الدعوة الى ذبحكم وتكفيركم والتحريض على قتلكم!! بل ندعوكم اخواننا ويفتي علمائنا بأنكم أنفسنا وعلّمنا ائمتنا ان نخالطكم ونعودكم ووو...
والترحريض لقتلنا وتكفيرنا وذبحنا، هذا والله هو دينك ومذهبك وعملك صباحا ومساءا فمن هو عند الله أقرب يا ابن هند اصل الشجرة الملعونة في القرآن؟!
قد استمع للغة العقل ولا اكون طعانا لعانا سبابا!!
فهل ستستمع انت للغة الدين وتراعي ذمة المسلمين وعدم الايغال بدمائهم صباحا ومساءا؟!!
لا اظنك!!
عموما لن اخسر نفسي وديني لأجل حمار دعي مثلك!
وسأحسن معك الخطاب إن أردت انت ذلك! بشرط أن تحسن الجواب وتلتزم حدود الادب وتترك التحريض والتعريض والطعن فينا وفي مذهبنا!
هل تفعل ونحن على اعتاب شهر رمضان؟!!

**الكمال977** · 05-07-2013, 11:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

[/right]

طيب طيح الله حظك وحظ هند وكل صحابتك المنافقين
ولعنة الله عليك وعليهم اجمعين
مؤمنا كنت أم لم أكن
احمد الله انني ربيت نفسي على البرائة من اعداء الله
ولم اوالي بغيا وزان ولقيط وعدوا لله ومغتصبا لحق وظالما للرسول وآله الطاهرين
ويكفيني الشهادة منك

فإذا اتتك مذمتي من ناقص

ولا تنس انني اتعامل معك بحسب الضوابط الشرعية التي تدعيها عندنا

والسلام على الكرام

على العكس
انت الان نزعت عنك قناع المداراة واظهرت دينك الحقيقي وما تربيت عليه الذي لايعدو سوى تعليمك وتعويدك على كثرة السب واللعن ولطعن لتكون لعانا سبابا طعانا بامتياز

**alyatem** · 06-07-2013, 04:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

على العكس
انت الان نزعت عنك قناع المداراة واظهرت دينك الحقيقي وما تربيت عليه الذي لايعدو سوى تعليمك وتعويدك على كثرة السب واللعن ولطعن لتكون لعانا سبابا طعانا بامتياز

وانت يا كلب على ماذا تربيت؟! على النفاق والغدر والقتل والفتن وبغض الاولياء والاوصياء وهذا بحد ذاته يكشف عن اصلك ومنبتك كيف كان!

قلت لك: اكثارنا اللعن لخلفائك وصحابتك المنافقين واللعن والطعن والسب فيك وأمثالك هو بكثرة كذبكم وتهجمكم وايغالكم في أذيتنا ومحاربتنا والكذب علينا والطعن في ديننا ووو وحيث أننا لم نكن أكلة اكباد ولا قلوب ولا ندعو للاغتصاب والقتل والذبح ولا نتدرب على توسيع الدبر ولا ندعو لجهاد النكاح ووو فأفضل وأبسط وأقرب وسيلة عندنا هي لعنكم وسبكم والطعن بكم بما هو فيكم...
وانت تلحظ اننا نلجأ لذلك بعد استفراغ حججنا عليكم، لكن تأبى الحمير والبغال إلا غلق أذهانها عن كلمة الحق والعقل، حيث لا عقل ولا أقل...
وديننا وأخلاقنا ومذهبنا وانسانيتنا تمنعنا من الدعوة الى ذبحكم وتكفيركم والتحريض على قتلكم!! بل ندعوكم اخواننا ويفتي علمائنا بأنكم أنفسنا وعلّمنا ائمتنا ان نخالطكم ونعودكم ووو...
والتحريض لقتلنا وتكفيرنا وذبحنا، هذا والله هو دينك ومذهبك وعملك صباحا ومساءا فمن هو عند الله أقرب يا ابن هند اصل الشجرة الملعونة في القرآن؟!

قد استمع للغة العقل ولا اكون طعانا لعانا سبابا!!
فهل ستستمع انت للغة الدين وتراعي ذمة المسلمين وعدم الايغال بدمائهم صباحا ومساءا؟!!
لا اظنك!!
عموما لن اخسر نفسي وديني لأجل حمار دعي مثلك!
وسأحسن معك الخطاب إن أردت انت ذلك! بشرط أن تحسن الجواب وتلتزم حدود الادب وتترك التحريض والتعريض والطعن فينا وفي مذهبنا!
هل تفعل ونحن على اعتاب شهر رمضان؟!!

وكما يبدو انك لا تريد ان تفعل! لأنه يحلو للكلب هشّه! ويطيب خاطره حين الصراخ بوجهه اخسئوا فيها ولا تكلمون!!

**الكمال977** · 06-07-2013, 12:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

وانت يا كلب على ماذا تربيت؟! على النفاق والغدر والقتل والفتن وبغض الاولياء والاوصياء وهذا بحد ذاته يكشف عن اصلك ومنبتك كيف كان!

قلت لك: اكثارنا اللعن لخلفائك وصحابتك المنافقين واللعن والطعن والسب فيك وأمثالك هو بكثرة كذبكم وتهجمكم وايغالكم في أذيتنا ومحاربتنا والكذب علينا والطعن في ديننا ووو وحيث أننا لم نكن أكلة اكباد ولا قلوب ولا ندعو للاغتصاب والقتل والذبح ولا نتدرب على توسيع الدبر ولا ندعو لجهاد النكاح ووو فأفضل وأبسط وأقرب وسيلة عندنا هي لعنكم وسبكم والطعن بكم بما هو فيكم...
وانت تلحظ اننا نلجأ لذلك بعد استفراغ حججنا عليكم، لكن تأبى الحمير والبغال إلا غلق أذهانها عن كلمة الحق والعقل، حيث لا عقل ولا أقل...
وديننا وأخلاقنا ومذهبنا وانسانيتنا تمنعنا من الدعوة الى ذبحكم وتكفيركم والتحريض على قتلكم!! بل ندعوكم اخواننا ويفتي علمائنا بأنكم أنفسنا وعلّمنا ائمتنا ان نخالطكم ونعودكم ووو...
والتحريض لقتلنا وتكفيرنا وذبحنا، هذا والله هو دينك ومذهبك وعملك صباحا ومساءا فمن هو عند الله أقرب يا ابن هند اصل الشجرة الملعونة في القرآن؟!

قد استمع للغة العقل ولا اكون طعانا لعانا سبابا!!
فهل ستستمع انت للغة الدين وتراعي ذمة المسلمين وعدم الايغال بدمائهم صباحا ومساءا؟!!
لا اظنك!!
عموما لن اخسر نفسي وديني لأجل حمار دعي مثلك!
وسأحسن معك الخطاب إن أردت انت ذلك! بشرط أن تحسن الجواب وتلتزم حدود الادب وتترك التحريض والتعريض والطعن فينا وفي مذهبنا!
هل تفعل ونحن على اعتاب شهر رمضان؟!!

وكما يبدو انك لا تريد ان تفعل! لأنه يحلو للكلب هشّه! ويطيب خاطره حين الصراخ بوجهه اخسئوا فيها ولا تكلمون!!

هذه اخلاقك فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

وسأحسن معك الخطاب إن أردت انت ذلك! بشرط أن تحسن الجواب وتلتزم حدود الادب وتترك التحريض والتعريض والطعن فينا وفي مذهبنا!
هل تفعل ونحن على اعتاب شهر رمضان؟!!

لن تفعل ولن تستطيع ان تفعل لان مافيك يمنعك من ذلك

**الكمال977** · 06-07-2013, 12:29 PM

هو يعترف انه لعان طعان فحاش على صحابة رسول الله وامهات المؤمنين عائشة وحفصة
ثم يقول ان الاحاديث لاتشمله فما هذا التناقض
وماهذه التبريرات

**alyatem** · 06-07-2013, 03:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هذه اخلاقك فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لن تفعل ولن تستطيع ان تفعل لان مافيك يمنعك من ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم وظالميهم الى قيام يوم الدين
الزميل كمال
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لا أعرف أن شيئا موجود فيني
سوى أنني ابتلاني الله بك
***
نعم سأفعل ان شاء الله تعالى
أولا: أقسم صادقا أنني ندمت على بعض كلماتي التي نالت منك شخصيا عن عمد وغيره وخصوصا تعرضي بالقول كناية في اصلك
ولم يكن ينبغي توجيه الأمر مباشرة لشخصك وتشخيصك فيه، لأنه كما توضّح ممنوع
لكن كان لذلك مبرراته، ولا اريد أن أن اقدم مبرراته لأنه تبرير ليس في محله
ثانيا: قد اكون بالغت في سبك وشتمك وحتى وإن كنت أراك مستحقا له
لأفعالك الشنيعة وأقوالك الفضيعة وتحريضك على الشيعة
ولكن هذا أيضا لا ينبغي أن يكون تبريرا لذلك
لأنها نفسي ولا أريد ان أخسرها الى من هو بمستواك
الذي أستحق منّي مثل هذا السب والتقريع
لكنني مددت لك يدي قبل هذه المشاركة
وقبلها مرة في احد المواضيع سلّمت عليك ولم ترد السلام
عموما عندما رأيت منك الصدود هنا وتعمد الاسائة كانت مشاركتي السابقة وما فيها

نعم انا أخطأت وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يسامحني على خطأئي هذا
وأحب أن أؤكد أنني لا ولن ولم أطعن في نساء الرسول صلى الله عليه وآله
ولعن الله الظالمين ممن تدعونهم صحابة ونحن لا نعترف بهم
واللعن هو اعلان البرائة منهم
والدعاء عليهم بالعاقبة السيئة والعذاب المهين
وذكر مثالبهم وما كانوا عليه بما فيهم ليس من الطعن ولا السباب ولا الاغتياب
فليس لك الحق أن تحاسبني على ذلك اوأن تنبزني فيه
اخيرا اعيد
اقدّم لك جميل اعتذاري وابرئك الذمة على اسائتك الشخصية لي دون غيرها
فهل ستبرئني مثلها
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتجاوز عن سيئاتنا انه سميع مجيب
ينبغي التذكير
ان الاعتذار منك لا يعني أنك على الحق ولا ما تقوله هو الصواب
واتمنى ان تلتزم أنت بعدم الاسائة والتحريض والتعريض والكذب والفهم المقلوب والرمي على الظنة وايجاد الفتنة
واتمنى منك النقاش العلمي المبتني على مبدا التعلم والبحث عن الحقيقة وعدم الاعتداد بالرأي واللف والدوران في حلقة مفرغة
فهل ستلتزم
هدانا الله واياك للحق آمين
والسلام على من اتبع الهدى

**انصار الصدر00** · 06-07-2013, 03:45 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيبة طيبة للجميع

الكمال ممكن تتفضل هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=189179

**الكمال977** · 06-07-2013, 04:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم وظالميهم الى قيام يوم الدين
الزميل كمال
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لا أعرف أن شيئا موجود فيني
سوى أنني ابتلاني الله بك
***
نعم سأفعل ان شاء الله تعالى
أولا: أقسم صادقا أنني ندمت على بعض كلماتي التي نالت منك شخصيا عن عمد وغيره وخصوصا تعرضي بالقول كناية في اصلك
ولم يكن ينبغي توجيه الأمر مباشرة لشخصك وتشخيصك فيه، لأنه كما توضّح ممنوع
لكن كان لذلك مبرراته، ولا اريد أن أن اقدم مبرراته لأنه تبرير ليس في محله
ثانيا: قد اكون بالغت في سبك وشتمك وحتى وإن كنت أراك مستحقا له
لأفعالك الشنيعة وأقوالك الفضيعة وتحريضك على الشيعة
ولكن هذا أيضا لا ينبغي أن يكون تبريرا لذلك
لأنها نفسي ولا أريد ان أخسرها الى من هو بمستواك
الذي أستحق منّي مثل هذا السب والتقريع
لكنني مددت لك يدي قبل هذه المشاركة
وقبلها مرة في احد المواضيع سلّمت عليك ولم ترد السلام
عموما عندما رأيت منك الصدود هنا وتعمد الاسائة كانت مشاركتي السابقة وما فيها

نعم انا أخطأت وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يسامحني على خطأئي هذا
وأحب أن أؤكد أنني لا ولن ولم أطعن في نساء الرسول صلى الله عليه وآله
ولعن الله الظالمين ممن تدعونهم صحابة ونحن لا نعترف بهم
واللعن هو اعلان البرائة منهم
والدعاء عليهم بالعاقبة السيئة والعذاب المهين
وذكر مثالبهم وما كانوا عليه بما فيهم ليس من الطعن ولا السباب ولا الاغتياب
فليس لك الحق أن تحاسبني على ذلك اوأن تنبزني فيه
اخيرا اعيد
اقدّم لك جميل اعتذاري وابرئك الذمة على اسائتك الشخصية لي دون غيرها
فهل ستبرئني مثلها
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتجاوز عن سيئاتنا انه سميع مجيب
ينبغي التذكير
ان الاعتذار منك لا يعني أنك على الحق ولا ما تقوله هو الصواب
واتمنى ان تلتزم أنت بعدم الاسائة والتحريض والتعريض والكذب والفهم المقلوب والرمي على الظنة وايجاد الفتنة
واتمنى منك النقاش العلمي المبتني على مبدا التعلم والبحث عن الحقيقة وعدم الاعتداد بالرأي واللف والدوران في حلقة مفرغة
فهل ستلتزم
هدانا الله واياك للحق آمين
والسلام على من اتبع الهدى

فقهيا واصوليا هذه التحية تقال لمن لانعتبرهم مسلمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هدانا الله واياك للخلق الحسن واعاننا واعانك على الثبات عليه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما معنى اللعان والطعان والفحاش

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين