يا**** لاتفتري على رسول الله وتقوله مالم يقل تبعا لشيطانك وهواك
اين قال رسول الله ان كنانة كان مسلما

هات قول لرسول الله يقول فيه ان كنانة كان مسلما
بالتحديد قول لرسول الله وليس استنتاج فارغ من جنابك

انت قلت ان رسول الله قال
فهات قول الرسول الصريح او انت احد الكذابين المفترين على رسول الله

كنانة واعمامه كانوا على دين سيدهم وكبيرهم وكاهنهم عمرو بن لحيي

الست انت من قال ان كنانة سمى ابنه عبد مناة
اليس مناة احدى اصنام والهة قريش
فاذا كان كنانة يعظمها ويقدسها فهو مشرك

ونحن ننتظر كيف هل سينفعك ترقيعك يارقاع وانت ترقع عبد مناة كما رقعت عبد العزى وعبد مناف
من ترقيعاتك ان عبد العزى تعني عبدالعزة
ومن ترقيعاتك عبد مناف تعني عبدالمنيف
فكيف سترقع عبد مناة بن كنانة
فكيف سترقع عبد مناة بن كنانة

فكيف سترقع عبد مناة بن كنانة

ايها الوهابي الكذاب المفتري

نقول انت الشيطان بعينه الذي يجاهد ليقول للناس بان اباء رسول الله حشاه وحشاهم مشركين انجاس بعد ان عجزتم عن النيل منه

لقد قلت ايها اللكذاب المفتري الوهابي في مشاركتك رقم 14 بانهم قوم لادينين ولايتدينون بشيء لااسلام ولا غيره اليس هذا كلامك ايها الوهابي الكذاب المفتري
في حين بينا لك في رواية لابي هريرة قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأكثم بن الجون : يا أكثم , رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار , فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به , ولا به منك . فقال أكثم : تخشى أن يضرني شبهه يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا , إنك مؤمن وهو كافر , إنه أول من غير دين إسماعيل , وبحر البحيرة , وسيب السائبة , وحمى الحامي
الراوي: أبو هريرة المحدث:أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/745
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وعمر بن لحي بن قمعة بن خندف وخندف هي زوجة سيدنا الياس بن مضر وهنا يبين رسول الله انه اول من غير دين اسماعيل عليه السلام اي ان من ذكرتهم ايها الكذاب المفتري من سيدنا كنانه الى سيدنا عدنان موحدين على ملة ابيهم ابراهيم وليس كما تقول لايتدينون بشيء لااسلام ولا غيره وانت تركت اباء كنانه الذي كفرتهم ومنيت النفس بالنيل من كنانه فانت كفرتهم كلهم

فمن الكذاب ايها الوهابي

صدق لن اعتقك

ما تقول من ترقيع فهذا شرف لنا حتى لو كنا نرقع على فرض صحة ما تقول لاننا نذود عن قدسية رسول الله ضد الانجاس الذين يحاولون النيل من قدسيته باثبات بان ابائه من سيدنا عبد الله الى سيدنا عدنان حشاه وحشاهم مشركين (انجاس)

قلنا لك ايها الوهابي من خلال الاسماء لايمكن التثبت من اي شيء لانه لادليل فيها على شيء .
لانها تدخل في الاحتمالات الكثيرة .

يالوهابي نرجوك ولو صعب عليك استخدم عقلك وابحث عن معنى مناة ومن اين مشتق الاسم

فاذا كان لديك دليل رواية بان سيدنا كنانه سمى ولده عبد مناة تيمنا بالصنم فهاتها ونقول لك حسئت لانك لن تستطيع

فكيف سترقع عبد مناة بن كنانة
فكيف سترقع عبد مناة بن كنانة

فكيف سترقع عبد مناة بن كنانة

كان لمناة بيتا في موضع يقال له "المشلل"، وكان العرب يحجون إليه ويلبون بقولهم: "لبيك اللهم لبيك، لولا أن بكراً دونك، يَبُرُّكَ الناس ويهجرونك، وما زال حج عثج يأتونك، إنا على عدوائهم من دونك". وكانوا يديمون الذبح عندها حتى إن بعضهم قال إنها ما سُمّيت بمناة إلا لأن الدماء "تُمنى" عندها. و كانت مناة معظمة عند الأوس والخزرج بصفة خاصة وكل من كان مواليا لهاتين القبيلتين من القبائل، فكانوا (أي الأوس والخزرج) إذا قضوا حجهم وأتموا جميع المناسك لا يحلقون رؤوسهم حتى يصلون عندها، فيحلقون رؤوسهم ويقيمون عندها وبذلك يرون أن حجهم قد تم. و قد قال الشاعر: إني حلفت يمين صدق برة بمناة عند محل آل الخزرج و المحل هو المكان الذي يقفون فيه أمام مناة ليحلفون عندها. و قد تسمى بعض عرب الجاهلية بأسماء تعبدوا فيها لمناة مثل: "عبد مناة بن كنانة" و"سعد مناة بن غامد" و" زيد مناة بن تميم". وكذلك عبد مناف جد النبي محمد سمي على اسم عبد مناة لكنهم شاؤوا تغيير آخره لتمييزه. و كانت سدانة مناة في الغطاريف من الأزد، وكانوا في غناء وثراء فاحش، وذلك بسبب الكم الكبير من الهدايا والنذور والقرابين التي كانت تهدى لمناة.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A9

الوهابي يحتج بويكيبيديا
ايها الكذاب المفتري نعيد عليك ما قلنا عسى ان يستوعب عقلك
قلنا لك ايها الوهابي من خلال الاسماء لايمكن التثبت من اي شيء لانه لادليل فيها على شيء .
لانها تدخل في الاحتمالات الكثيرة .

يالوهابي نرجوك ولو صعب عليك استخدم عقلك وابحث عن معنى مناة ومن اين مشتق الاسم

الشيء الاخر يالوهابي انت في موضوعنا هذا قلت سيدنا كنانه الى سيدنا عدنان مشركين حشاهم وانت لجهلك تمسكت بكنانه بعد ان القمناك حجرا على مقياس فمك وبينا قول رسول الله فيهم بانهم كانوا على دين اسماعيل فمن خزيمة الى عدنان هل هم على دين اسماعيل ام لازلت يالوهابي تقول مشركين

ثم بينا لك هذيانك عندما وصفتهم بانهم لادين لهم لااسلام ولا غيره ثم اتهمتهم بالشرك ثم استثنيتهم ماعدا كنانه

صحصح يالوهابي لانك اصبحت اضحوكه

فهل هم مشركين ام لادين لهم

ام على دين اسماعيل كما بين رسول الله

مناة احدى الهة واصنام الامم السابقة لم تكن معروفة عند العرب لا كأسم ولا كالهة
هم عرفوها لما جاء بهاكاهنهم وسيدهم عمرو بن لحي مع الاصنام من الشام
وكنانة لما يسمي ابنه عبد مناة وهو اسم غير معروف عندهم الا بعد لاان اتى به عمرو بن لحيي
وهذا يدل على ان كنانة على دين عمرو بن لحيي في تعظيم الاصنام الالهة

وكما قالت العرب ان البعرة تدل على البعير
وان كنانة لما جعل ابنه عبدا لمناة الثالثة الاخرى دل ذلك على ان كنانة من المشركين المعظمين للاصنام

[QUOTE=الكمال977][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=RoyalBlue]ايها الكذاب المفتري
مناة هي واحدة من الثالوث من أشهر أوثان الجاهلية. وقد اعتقد قسم من الجاهليين أنها ابنة العزى وأخت اللات. وقد كانت في نظر الجاهليين إلهة خيرة معطاءة مغيثة، إلا أن المفارقة العجيبة هي كونها إلهة المنايا والموت في نفس الوقت لأن اسمها مشتق من كلمة منان. وقد عرف مناة شعوب أخرى غير العرب عند البابليين: عرفوها باسم "ما مناتو" وبلهجة أخرى "مناتا"
عند العبرانيين: منا التي جمعها مانوت.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A9
وعمرو بن لحي هو الذي جلبها الى مكه كصنم وليس كأسم
كذاب هو اسم عربي مشتق من المنان والا هات دليل على ماتقول علما بان عمرو بن لحي اتى بالصنم مناة وليس بالاسم

سبق وقلنا لك ايها الوهابي من خلال الاسماء لايمكن التثبت من اي شيء لانه لادليل فيها على شيء .لانها تدخل في الاحتمالات الكثيرة .
علما بان رسول الله قد بين بان اول من غير في دين اسماعيل عمروا اي ان كنانه وابائه كانو على دين اسماعيل والذي قال عنهم حضرتك مره لم يكن لهم دين لااسلام ولا غيره ومرة اخرى اتهمتهم بانهم مشركين انجاس

نريد دليل ايها الوهابي رواية تثبت ان كنانه وابائه كما قلت لادين لهم او كما قلت مرة اخرى مشركين

كنانه وخزيمة ومدركة والياس ومضر ونزار ومعد وعدنان نريد دليل على اتهامك اياهم كلهم ايها المراوغ ولا تتهرب

نحن اهل دليل اعطيناك رواية لابي هريره

هات رواية انت تثبت ماتقول اما كلامك الخريط لاقيمة له عندنا الا الرمي به في اقرب سلة قاذورات

لذا نقول اباء رسول الله ليس بمشركين انجاس حشاهم كما تقول ايها الكذاب المفتري من سيدنا عبد الله الى عدنان
الا ان تثبت عكس ذلك بالدليل ايها الوهابي

يا زميلي ياطالب روايتك كانت عن عمرو بن لحيي انه اول من غير دين اسماعيل لكن الرواية لم تقل ان كنانة او قصي بن كلاب او عبد المطلب لم يكونوا على دين عمرو بن لحيي

البعرة التي تدل على البعير تثبت انهم كانوا على دين عمرو بن لحيي المشرك من خلال بعرة تسمية ابنائهم باسماء تدل على بعير تعظيمهم للاصنام
وهذا اثبات انت تنفيه
فما هو دليلك على هذا النفي؟
عندك دليل على النفي ام انك تتمنى انهم لايكونوا مشركين
والامنيات لاتصلح ان تكون ادلة

دليلنا قول رسول الله بانهم على دين اسماعيل فاثبت لنا بانهم غيروا دينهم بدليل علمي رواية رواية رواية يالوهابي

[QUOTE=الكمال977][/QUOTE

ايها الكذاب المفتري

لاتفيدك المراوغة لانها لاتسعفك بالتخلص من اتهامك لاباء رسول الله بانهم مشركين اي انجاس حشاهم

واذا كنت تملك ذرة من العقل استغفر الله وتوب اليه عسى ان يغفر لك اسائتك لرسول الله واباءه رضوان الله عليهم نعود اليك

1- موضوعنا هذا عن اتهامك كذبا على اباء رسول الله كنانه الى سيدنا عدنان حيث قلت بانهم مشركين ثم قلت بانهم لا يدينون بدين لااسلام ولا غيره اليس هذا ماقلت؟

2- اثبتا كذبك وافترائك من خلال الرواية ادناه بانهم عندهم دين وليس مشركين وهذا نصها:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأكثم بن الجون : يا أكثم , رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار , فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به , ولا به منك . فقال أكثم : تخشى أن يضرني شبهه يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا , إنك مؤمن وهو كافر , إنه أول من غير دين إسماعيل , وبحر البحيرة , وسيب السائبة , وحمى الحامي
الراوي: أبو هريرة المحدث:أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/745
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قول رسول الله انه اول من غير دين اسماعيل وهذا لايحتاج الى توضيح فكل ذو عقل يتضح له بان القوم كانو ا على دين اسماعيل واول من غير في دينه منهم عمرو بن لحي .

اي ان عمرو بن لحي كان على دين اسماعيل وغير دينهوهو الاول
اما كنانه وخزيمة ومدركة والياس ومضر ونزار ومعد وعدنان فانهم على دين اسماعيل فاثبت لنا ايها الكذاب المفتري بانهم غيروا دينهم او كانوا لادين لهم او مشركين كما قلت فلا تراوغ فاني لن اعتقك

اما سيدنا قصي وسيدنا عبد المطلب فكان لهم موضوع منفرد القمناك به حجرا مع هذا نقول لك

بما ان ابائهم على دين اسماعيل كما قال رسول الله وان من ثبت تغير دينه لدينا هو عمرو بن لحي فاتحداك ان تثبت بانهم غيروا دين اسماعيل الذي كانو يدينون به

ننتظر الكذاب المفتري

ونؤكد بان المراوغة لن تنفعك فاستخدم عقلك الي براسك تعرف خلاصك

[quote=طالب الكناني]اين اجد اسم كنانة في الرواية ياكذاب يامفتري على رسول الله
لماذا تقول الرسول مالم يقله
الرسول قال ان عمرو هو من غير دين اسماعيل بجلبه الاصنام هبل واللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى
اسماء لم يكن يعرفونها سموها هم وابائهم ماانزل الله بها من سلطان

{إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى }النجم23

اذا اسم مناة لم يكن معروفا عندهم الا ان اتى بها عمرو بن لحيي وامرهم بعبادة هذه الاسماء
فلما نجد كنانة سمى ابنه عبد مناة فهذه دلالة استنادا الى القران ان كنانة جاء بعد عمرو بن لحيي
جاء والناس تعبد هبل والعزى ومناة والاصنام
فكنانة جاء بعد تغيير عمرو بن لحيي دين العرب الى عبادة الاصنام بدليل انه سمى ابنه باسم لم يكن معروفا قبل زمان عمرو بن لحيي

ملاحظة ياطالب انه من السذاجة ان تختزل الموضوع باباء الرسول من كنانة الى عدنان لانه ان ثبت شرك اي واحد من اباء الرسول الى كنانة سواء قصي او عبد مناف او عبد المطلب فانه كاف لضرب عقيدتك الباطلة المبتدعة التي ابتدعتموها ما انزل الله بها من سلطان