رددت عليه أن نقد المعصومين عليهم السلام لم يعد أمرا مستعظم الحُرمه وتوجد فتوى بهذا الصدد تجيز الإنتقاد

أخي الكريم شنو فتوى شنو فلان وعلان

النبي ص واله يقول الراد عليهم راداً علي والراد علي كالراد على الله

أطيعو الله ورسوله وأولي الامر

على الرغم اني لم افتح اي رابط ولم اشاهد من القائل ولم اسمع كلامه

فهو مخالف للشرع اصلا اذ ان كيف امام مفترض الطاعة ومن يرد عليه لم يكن امراً مستعظم الحرمه
بأي دليل

السؤال الذي يطرح نفسه , كيف يرى الانسان الناقص ايا كان أهلا لانتقاد الانسان الكامل سيد الخلق وخاتم الانبياء صلوات الله عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا اثيرا.؟ فعلا ان لم تستح فافعل ما تشاء ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

السلام عليكم

الأخ موالي علي عليه السلام


لا تعجب .... فهذه الفتوى من الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام أيضا ...

...
...
...

السلام عليكم

الأخت ... الشريفة الادريسية

فعلا ... إنا لله وإنا إليه راجعون ..

..
..
..
..

اخي الكريم
قال الشيخ (الفلم لم يكن في اطار النقد التاريخي اوالنقد الفكري والانحن نتقبل بكل رحابة صدر اعتماداً يمكن ان يذكر الفلم على هذه الروايه او هذا الدليل)
اولا اين الفتوى
ثانياً ليس دعوة الشيخ لنقد الشخصيات وانما لنقد التاريخ والفكر
ثلاثا ما المستهجن في الكلام
ملاحظه
يبقى المعصوم فوق ادراك الناس
حفظكم الله ورعاكم لما يحب ويرضى

السلام عليكم

الأخ خادم اخو زينب عليهما السلام

أولا : أسد قصير لا يتكلم بشيء من عنده إلا حين يدخل مسكنه ..... أما خارجه فكلامه عباره عن فتاوى ودروس يتلقاها ليبلغها للناس .

ثانيا : كيف يكون نقد التاريخ والفكر ..... أعطني مثالا .

ثالثا : يتوقف على ردك بخصوص نقد التاريخ والفكر


شكرا لك ... وحفظ الله المؤمنين والمؤمنات

..
..
...



الأخ موالي علي عليه السلام

صدقني إذا قلت لك : لم أفهم سؤالك

رجاءا أعد صياغته .

..
..
..


الأخ اليتيم

لقد تكرم الأخ أخو زينب عليهما السلام بتدوين كلمات أستاذ الحوزه الوكيل أسد قصير في مشاركته السابقه .... بين القوسين ( الفلم لم يكن في اطار النقد التاريخي اوالنقد الفكري وإلا نحن نتقبل بكل رحابة صدر اعتماداً يمكن ان يذكر الفلم على هذه الروايه او هذا الدليل ) .


لي عندك رجاء ...... إذا التقيت أسد قصير فاسأله : لماذا يقبل مناقشة روايات المخالفين حين تكون نصوصا مكتوبه ولا يحذر الناس ليتجنبوا قرائتها ..... وإذا حُوِّلها الغرب إلى أفلام .... يرفض مناقشتها وينهى الناس عن مشاهدتها .


وشكرا لك
..
..
..
..

الأخ موالي علي عليه السلام

صدقني إذا قلت لك : لم أفهم سؤالك

رجاءا أعد صياغته .

كيف يعني لم تفهم سؤالي أخي الكريم


انت قلت يجوز ان نرد على الله ورسوله واهل البيت
فقلت انا لا يجوز ذلك وبينت في المشاركة السابقة

فقلت ان حرفياً

لا تعجب .... فهذه الفتوى من الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام أيضا ...

فطالبتك بالدليل

ولعلك أخي تقصد الاستهزاء بمن قال بالفتوى والله اعلم

وعليكم السلام
مع انني نفسي لم افهم الامر
لكنني ساطبعه كما هو واذهب به للشيخ حتى افهم الموضوع انا قبل غيري
نسألكم الدعاء

السلام عليكم

رد على أخو زينب عليهما السلام ...

المثالين الذين استشهد بهما وردا في معرض انتقاد فعل نسب إلى إمام معصوم ... وحين تتصدى لمعالجته فإنما يكون قصدك تنزيه الإمام عليه السلام عن الإتيان بفعل لعدم ملائمة صدوره عنه عليه السلام ... في حين رآه غيرك فعله موجبا للانتقاد ....... وما هذا بنقد للتاريخ كما ترى ..

التاريخ يصنعه البشر وحين يدعي أحدا ما أنه ينتقد التاريخ فنقده واقعا يكون لصانع التاريخ ..... فالباحث الغربي حين ينتقد الإسلام يقول : الإسلام إنتشر بالسيف ... والنقد ها هنا ليس موجها للسيف كسلاح قاتل تحرك من ذاته فقتل وفتح وأقام الدين ... بل لحامله فهو من صنع الحدث التاريخي .. ولجوء البعض لهذا الأسلوب تحت مسمى نقد تاريخي التفاف وتلاعب بالألفاظ وتوريه لإخفاء المقاصد ..

طالما أنك غير مقتنع بمضمون الفتوى كما فهمته أنا من كلام أستاذ الحوزه الوكيل أسد محمد قصير في تقبله إنتقاد المعصومين عليهم السلام .. شاهد هذا الفيديو لعلك تغيِّر رأيك ... أو يؤثر في الموضوع


http://youtu.be/lrRLYBX7qUE


أسد قصير لم يطلب البيِّنه من السائل وهذا يعني أمرين : علمه المسبق بما قاله الكبيسي وعدم الرد عليه في وقتها تسويفا فالأيام كفيله بمحو إساءات الكبيسي من ذاكرة الشيعه !!! أو لعله يتظر السؤال .... فإن لم يطرح السؤال .. فلا داعي لتشويه صورة الكبيسي ...

أسد قصير زاد الطين بله بتأجيل الرد على الطعن والإتهام الخطير فأبقى متابعي فتواه حيارى بما ترسخ لديهم من انطباع غير لائق بمقام المعصوم عليه السلام ...

لم تصدر كلمة واحده من أستاذ الحوزه الوكيل أسد محمد قصير ضد الكبيسي الذي ما كان يناقش تاريخا .... بل قصد بكلامه إتهام الله بتنصيب خليفة لا يعرف كيف تدار الدوله .... ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي نصب خليفة لا يعرف كيف يدير الدوله ... وشخص أمير المؤمنين عليه السلام بعدم معرفة كيفية إدارة الدوله ..

أسد قصير لم يطعن الكبيسي في مقابل طعنه في المعصوم عليه السلام .... فمن يكون الكبيسي ومن الذي يعنيه رأيه بالنسبة لمحبي معاويه لعنة الله عليه وهل بقيّ لديه أتباع يخشى انفصالهم عن الوحده مع الشيعه ... علما بأن الكبيسي طعن في معاويه لعنة الله عليه أقام المخالفون عليه الدنيا وحجبوا صوته .. ولم يعتبروا تصريحه إنتقاد قابل للنقاش .....

الكبيسي إنتقد نقدا لاذعا لأن أسد قصير فتح مجال النقد ..... وأسد قصير لم يناقشه كما ادعى في فتواه !!!! ليعلم الناس إن كان هذا الكبيسي ينتقد أم ينتقص شخصية أمير المؤمنين عليه السلام في مقابل معاويه لعنه الله عليه ...... بل قفز على السؤال والموقف متهربا إلى الحديث عن النجاح في إدارة الحرب .. بينما الكبيسي كان يرمي إلى التشكيك في المقدره على إدارة الدوله بتنظيماتها الإداريه ....


فما رأيك بما شاهدت وسمعت أليس هذا دليل حي لتقبل أسد قصير ومن ورائه الطعون في المعصومين عليهم السلام مقابل الوحده مع أفّاق ساقط ن الإعتبار ... فأنا ما سمعت ردا مكافئا لطعن الكبيسي ..... فهل سمعت أنت كلمة ضد الكبيسي ؟ سواء في هذا الفيديو أو في غيره ...

..
..
..

الأخ موالي علي 1985

لست أنا من قال بل نقلت فتوى تجويز الإنتقاد كدليل .... وأنت رددت عليّ بأنه لا يجوز الطعن ولم تأت بدليل ولو جئت به .. فالمعمول به حاليا تقديم الفتاوى التي ينقلها أسد قصير على كل الأدله ..

أما بالنسبه لطلبك أنها فتوى من الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام ...... فاسمح لي أن أقول لك : هل أنت جاد في سؤالك ؟ أم تريد تشتيت الموضوع .

..
..
..