النبي عليه الصلاة والسلام سكت لانه يعلم ان قوله حق مثلما علمهم هو ذلك
جاء في الادب المفرد للبخاري - عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: قَالَ أَبِي: انْطَلَقْتُ فِي وَفْدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: أَنْتَ سَيِّدُنَا، قَالَ: «السَّيِّدُ اللَّهُ»

وهم يقصدون النبي عليه الصلاة والسلام
فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام بان السيد الله

وكذلك قال عمر بقول النبي عليه الصلاة والسلام ان السيد هو الله.
فنلاحظ ان اقرار النبي عليه الصلاة والسلام له يعتبر دليل على صحة قوله.


والحمدلله رب العالمين.

انظرو الى التناقض في الرواية التي وضعها الاخ الجابي يقول انه سيدكم
وفيالرواية التي وضعها الوهابية يقول ان سيدكم الله

فنلاحظ ان اقرار النبي عليه الصلاة والسلام له يعتبر دليل على صحة قوله.

يعني النبي اخطأ وعمر اصاب عمت عين هذه العقيدة الفاسدة ما ابقيتم لرسول الله ص واله ايها الوهابية

ما تبين ان في الحديث هو في مقام تعظيم الله سبحانه وتعالى وهو لا يخالف ان يكون سيدهم

فانتم ايها الوهابية فسرتم ان الولي بالسيد وهو في امير المؤمنين ع
فما يمنع ان يكون النبي هو سيد وهو خير من الامام

وفي هذا الحديث ما يفسد قول الوهابية المصوبين لقول عمر والمخطئين النبي ص واله

أنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ قالَ : منْ سيدُكمْ يا بنِي سلمةَ ؟ قالوا : جدُّ بنُ قيسٍ, فقال : بمَ تُسَوِّدُونَه ؟ قالوا : إنه أكثرُنَا مالًا, وإنَّا على ذلكَ لَنَزُنَّهُ بالبخلِ, فقالَ : وأيُّ داءٍ أدوى منَ البخلِ ؟ ليسَ ذا سيدَكُمْ قالوا : فمنْ سيدُنَا ؟ قال سيدُكمْ بِشْرُ بنُ البراءِ الراوي: كعب بن مالك المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: تغليق التعليق - الصفحة أو الرقم: 3/347
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

انظر هنا ان النبي جعل السيد هو بشر

فلماذا تخطأ النبي ايها الوهابي ام ان عقيدكم الكذب والتدليس والطعن برسول الله ص واله وسوء الادب معه

التتاقض في راسك وليس في الرواية
لان القولين صحيحين

أي خطأ!!!
فاين التناقض؟؟




ماذا بك؟
في الرواية في هذا الموضوع ايضا جعل معاذ سيد قومه
فلماذا اتعبت نفسك في ذكر هذه الرواية!!



حاول ان تتعلم الادب

وانصحك ان تزور عيادة نفسانية

ههههههههههههههههه


تراجع عن الاكاذيب

وبدء يهدم ما بناه بقوة
شوي كلف نفكس وقراء ما كتبته لك وجمع بين رواية الاخ الجابي وبين ما رويته من تناقض تلك الرواية عسى ان تفهم





وانصحك ان تراجع دكتور بيطري لانك مستحمر

بغل

لما شيعي يقول لشيعي اخر مولاي يرد عليه الشيعي الاخر مولاي ومولاك الحسين
فهل هذه حقيقة ام قلة ادب ؟

نترك الجواب لكم

في الصميم
الان سينكر ويقول لك نحن لانقول!!!

الرد من الالباني نفسه ,

تفريغ سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني - (33 / 15)
الشيخ : قال عَلَيْهِ الصلاة والَسَلَاّم بمناسبة قول بعضهم فى خطابهم اياه عَلَيْهِ الصلاة والَسَلَاّم بمثل هذا اللفظ ألا وهو السيادة ، فخشى عَلَيْهِ الصلاة والَسَلَاّم على هؤلاء أمرين اثنين، الأمر الأول : أن يوصلهم مدحهم للرسول عَلَيْهِ الَسَلَاّم الى الغلو ، وهذا يكاد يكون صريحا في الحديث الآخر الذي جاء في مسند الإمام أحمد أن ناسا جاءوا الى النبى فقالوا له : أنت سيدنا وابن سيدنا ، وخيرنا وابن خيرنا فقال : قولوا بقولكم أو بنحو قولكم هذا ولا يستجرنكم الشيطان هو صريح أو كالصريح لأنه خشى من هؤلاء الذين خاطبوه بقولهم المذكور ، أن يمهد الشيطان لهؤلاء بمثل هذا الكلام فيصلوا إلى الغلو فى مدحه عَلَيْهِ الَسَلَاّم ولذلك جاء الحديث المتفق عليه بين الشيخين وهو قوله عَلَيْهِ الصلاة والَسَلَاّم (لا تطروني كما أطرت النصارى بن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله) هذا هو السبب الأول وهو أنه خشى من الذين مدحوه بذلك المدح الجائز أصلا ، أن يوصلهم الشيطان إلى ان يقولوا فيه كما قالت النصارى .
والأمر الثانى : هو ان يلفت نظرهم أن السيد الحقيقى هو الله تبارك وتعالى لذلك قال لهم : ( السيد الله ) ، ومن هذا البيان نفهم أنه لامنافاة بين هذا الحديث وبين الحديث الآخر وهو قوله عَلَيْهِ الصلاة والَسَلَاّم (أنا سيد ولد أدم ولا فخر) (أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك) ثم ذكر عليه الَسَلَاّم حديث الشفاعة الطويل . هذا ماعندى جوابا على سؤالك هذا .
أبو اسحق : قوموا الى سيدكم أيضا يأخذ هذا المجرى ؟
الشيخ : سيدكم بمعناها اللغوى ، أي إلى رئيسكم ، فليس معنى السيادة هنا من باب التعظيم الذى يستحقه مثل الرسول عَلَيْهِ الصلاة والَسَلَاّم وإنما كما لو قال لهم : قوموا الى أميركم ، فهو سيدهم بمعنى أميرهم .

______________________

الآن نأتي الى حديثنا ,

وهو أن عمر قد اعترض على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) !!!!

فهل كان عمر اعلم من نبي الاسلام بأصول الأسلام وحدوده حتى يعترض عليه,

او انه كان يعلم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حدود التوحيد واختيار الالفاظ !!!!

أو هناك حاجة اخرى في نفسه ولكن عرضها على هذا السبيل بكل قلة ادب من نبي الاسلام الذي اعزه بعدما كان

ذليلا ؟؟؟!!!

والرد يفهم من الاعلا ,

والمراد ان السيد العزيز المطلق هو الحسين ولا ريب ,

فهل هذه حقيقة ام قلة ادب ؟

بل هو منتهى الادب والذوق حيث ان المولى وإن كان يطلق على كل سيد ولكن من الذوق والأدب والتواضع والمودة لأهل البيت ان ينسب المولوية لهم وحدهم ,
وهذا من حفظ وصية نبي الاسلام في اهل بيته وحب الشيعة الموالون لهم ,

حفظهم الله ورعاهم , فهم من حفظ وصية النبي في اهل بيته دون غيرهم ,

لماذا انت متناقض؟؟

اذا كان احترام
فهي ستكون هنا وهناك لانك تعتذر بعذر ترده انت هناك

خصوصا ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان معاذ سيدهم، ومعاذ سيد الانصار

وعمر ذكر ان الله سيدهم بمعنى ان معاذ سيد الانصار وهي موافقة لقول النبي عليه الصلاة والسلام في موضعين
بان الله سيد
وان معاذ امير الانصار


فهي عين الاحترام والتقدير.

والله عجيب أمرك ,

تقلبون المنكر معروفا والمعروف منكرا لأجل عيون أصنامكم ,

سؤال لو سمحت ,

هل الرد على الرسول حلال أو حرام ؟؟؟

هل هو من الادب أو من سوء الادب ؟؟؟

فقط رد على هذا السؤال وإن كان ما نقلناه عن الالباني كاف لمن له قلب ,

ولكن في الرد الهدى ان شاء الله تعالى ,

يعني لما نقول سيدنا الحسين تكون قمة الادب
لانهم يقدسون كل شيء مرتبط بالحسين ويخافون حتى من الخوض في ذكر اسمه
اما ان قلت سيدنا الله فتكون قليل ادب والقران كاذبا
ومن هذا تعرف علاقة البعض بالله
وهذا يذكرني ببعض الجهلة من عوام الشيعة الذي يحلف بالله كاذبا لكن لما تحلفه بالعباس فان يخاف ويرتعد ويقول لك اتريد خراب بيتي
وهؤلاء الجهلة حالهم مشابه لمشركي قريش الذين كانوا ينتقصون من الله بالشرك ويخافون من الهتهم اكثر من خوفهم من الله

لما شيعي يقول لشيعي اخر مولاي يرد عليه الشيعي الاخر مولاي ومولاك الحسين
فهل هذه حقيقة ام قلة ادب ؟

نترك الجواب لكم

زميلك يا الله عفوك يقول النبي اخطأ حينما قال سيدكم وهذا ناتج من فهم عمر
فانت وعمر ويا الله عفوك قبلتم خطأ الرسول وصواب عمر فهذه هي قلة الادب يا كمال

فالنبي يبيح ان تقول سيدي فلان وسيدك فلان وسيدكم فلان وعمر ومن هو على نهجه يعارض

هناك فرق في المثال يا كمال

النبي ص واله يقول انزلو سيدكم فلان
عمر يقول سيدنا الله والنبي يجيب انزلوه

فلاحظ الخطاب من الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
والخطاب من الذي ما ضل صاحبكم وما غوى

ومثالك في الشيعة صحيح لكن الشيعي يمكن ان يرد كلامه ويمكن ان نقول ان كلامه مبالغ فيه اذ اصبحت انا سيده
لكن قول رسول الله ص واله خلاف ما يقول الشيعه بعضهم لبعض في التقدير والاحترام

انت كذاب اشر...بل قلت قول عمر موافق لقول النبي عليه الصلاة والسلام

اقرأ الفتوى التالية لصاحبكم الخوئي .... الظاهر انك تطبقها هنا


موقع الخوئي
( القسم : المحرمات الفعلية )
السؤال : هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟
الجواب : إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.

يا كذاب الم تقول

على ما سكت النبي ايها الكذب
لان النبي علم انه اخطأ وان عمر قوله صواب

الان السؤال ايها الكذاب الغبي

قلت ان قوله حق فمن هو قوله حق اليس عمر

اذا ماذا اصبح قول الرسول ص واله

الجواب عند عفوك يا شاب الامرد

ما هي المشكلة في هذه الفتوى يا بغل انت والكمال الاغبياء الهمج سوف القمكم الحجر برواية من البخاري تتعبدون بها وهي عقيدة لديكم ليعلم كل من يقرأ هذه المشاركة انكم نعاج كذبه دجالين

اليس النبي ابراهيم عليه السلام لديكم كذاب كذب ثلاث كذبات على ما كذب على اهل البدع والضلال اليس صحيح

فهذه عقيده لديكم وهي من الدين فلماذا تحتجون علينا بفتوى تجيز الكذب على اهل البدع امثالكم
والنبي ابراهيم خليل الله فعلى على حسب دينكم ما العجب في ذلك

انت كذاب اشر
راجع قولي كله


اي ان عمر تعلم من النبي عليه الصلاة والسلام ذلك وقال به مثلما قال به النبي عليه الصلاة والسلام
اي قوله موافق لقول النبي فلا تكذب علي وتقرأ نصف الكلام
وقد كررت ذلك اكثر من مرة حتى لاياتي متطفل يقرأ بطريقة بهلوانية

صحة فعل عمر لموافقته لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
فانا لم اقل انه صنع قولا خاصا به بل لانه وافق قول النبي فكان ذلك دليل على صحته

اللهم ثبت علينا العقل والايمان