إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

مـــذكـــرات صــــــــائــــم

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    يعطيك العافيه عزيزتي

    تعليق


    • #17
      عافاكِ الباري وأسعدكِ ممتنه لهذا التواجد الطيب

      تعليق


      • #18
        بسم الله الرحمن الرحيم
        اللهم صل على محمد وآل محمد

        عندما راجعت ماكتبته في بداية مذكراتي وتفكرت في حالي وجدت أنني من المقصرين في تلاوة كتاب الله عزوجل وكان أخي يوسف ينصحني أن أتلو القرآن ولاأهجره
        و سأعتمد هذا الجدول ووضعته في الإنستقرام ليسهل علينا ختم كتاب الله اللهم اجعلنا من حفظته ومن العاملين بمافيه في أيام حياتنا وليس في شهر رمضان فقط
        و نظرت الى ماكتبته أيضآ في لهوي نظرة الناقد البصير فتبين لي مقدار إستخفافي وتفاهتي ، رفعت لافتة لحظر إستماع الغناء وهاأنا أرفع بقية اللافتات
        لن أتقيد بالعمل بما أوجبه الله علي منها في شهر رمضان فقط بل ماحييت اللهم وفقني لماتحبه وترضاه

        كان أخي يوسف يقول لي دائمآ أن الإنسان عليه أن يطور في نفسه ولايبقى على وتيره واحده ، ولايستسلم للمغريات المحيطه به ليعتبرها مثل الشباك تصطاد وتشل حركة من يقع فيها ولايلتفت الى ضررها بسبب بريقها إلا بعد فوات الأوان ، لأن إستقامتنا تغضب من يترصدنا فيعتبرنا كائنات ضاره فينصب شباكه لإصطيادنا لنكون كما أراد وكما خطط ، لنفشل خطته ولنجعله من النادمين بصمودنا
        دمتم برعاية الله
        كتبته : وهج الإيمان

        تعليق


        • #19
          بسم الله الرحمن الرحيم
          اللهم صل على محمد وآل محمد

          وصلتني تعليقات إخوه بحارنه على صورة كتاب الله التي وضعتها وقالوا أن القرآن الكريم حرق بسبب القوات المحتله متمثله في درع الجزيرة بالتعاون مع النظام الخليفي وهدمت المساجد وهم يصلون في مواقع هدمها !
          ودخلت حساباتهم ووجدت هذه الصور الحزينه لماذا السكوت المطبق على هذه الجرائم التي يندى لها الجبين ، لماذا لانرى مظاهرات للتضامن على الأقل لنصرة كتاب الله ومساجده ، لماذا نرى السواح يتجولون في البحرين ولاينطقون بكلمة الحق: لماذا حرقتم القرآن وهدمتم المساجد هل فعلكم يمت للشريعة الإسلامية بصله ! ، هل سكوتهم يعني رضاهم بماحدث ويحدث ، لماذا يستمر التبجيل لملك البلاد
          بعد كل جريمه قتل وسجن وتحريق وهدم وحجز جثث وتمثيل ، سأنتظر البرامج الدينيه التي يعدها إخوتنا السنة في شهر رمضان لعلهم يتكلمون قبل أن ينصحوا الناس بتلاوة القرآن وتبجيله ومعانيه وترتيله وحفظه أن يقولوا للمشاهدين أين نصرتنا لكتاب الله الذي حرق في البحرين أعرف أن هذا حلم فهل سيتحقق !!
          وقبل أن يصلون في مساجدهم عليهم أن يقولوا ماذا فعلنا لكل مسجد هدم في البحرين !! هذا الفكر الضال ينتشرالآن كما نرى في البلاد الإسلاميه يقتل ويدمر ويحرق ويهدم ويغتصب فالحذر الحذر لأن أفعالهم لاتمت للشريعة الإسلامية بصلة













          * إطلاق الرصاص مباشره على القرآن في البحرين ونلاحظ كيف يحتمي هذا الرجل بكتاب الله ويواجه هؤلاء المسلحين ليرسل رساله للناس أن هؤلاء لايعترفون بحرمة كتاب الله :




          سألت أخي يوسف عن حال هؤلاء فقال لي من رضي بفعل قوم أشرك معهم ضع لهم هذا الحديث :

          - إذا عُمِلَتِ الخطيئةُ في الأرضِ : من شَهِدَها فكَرِهَها ؛ كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها، فَرَضِيَها ؛ كان كمن شَهِدَها .
          الراوي: العرس بن عميرة الكندي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5069
          خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

          دمتم برعاية الله
          كتبته : وهج الإيمان

          تعليق


          • #20
            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صل على محمد وآل محمد






            كنا انا ويوسف في جلسه مع موسى وحسام بعد الإفطار وعرض علينا حسام هذه الصوره وقال لاحظوا أن أبابكر رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغارعندما اصطحبه معه وكان خائفآ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له لاتحزن إن الله معنا ، فرددت عليه وقلت أخي حسام ألا تعرف أن أبابكر لم تنزل عليه السكينة في الغار والله عزوجل أنزل السكينة على رسوله والمؤمنين كما في آيات أخرى هذا يعني أن أبابكر ليس بمؤمن فرد علي : لاياعزيزي بل نزلت عليه السكينة عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لاتحزن لشفقته وخوفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يوسف بعد أن وضع كوب الشاي الأخضر على الأرض : لقد خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من داره وبات في فراشه الامام علي عليه السلام وأخذ حفنه من التراب ورماها على المشركين وخرج وهو يتلو آيات من سورة يس فلم يروه :

            - وأقام رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ينتظر أمر الله حتى إذا اجتمعت قريش فمكرت به وأرادوا به ما أرادوا أتاه جبريل عليه السلام ، فأمره أن لا يبيت في مكانه الذي كان يبيت فيه ، دعا رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ، فأمره أن يبيت على فراشه ، ويتسجى ببرد له أخضر ففعل ، ثم خرج رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم على القوم وهم على بًابه وخرج معه بحفنة من تراب فجعل يذرها على رءوسهم ، وأخذ الله عز وجل بأبصارهم عن نبيه وهو يقرأ : ] يس والقرآن الحكيم - إلى قوله - فأغشيناهم فهم لا يبصرون?
            الراوي: محمد بن إسحاق المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 2/469
            خلاصة حكم المحدث: [له ما يؤكده]







            فذهب للغار وفي كتب أهل السنة أن ابابكر جاء للإمام علي عليه السلام فقال له ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذهب للغار فالحق به وهذا يدل على انه لم يصطحبه معه في الغار :


            - عن عمرِو بنِ ميمونٍ الأوديَّ قالَ إنِّي لَجالسٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ إذ أتاهُ سبعةُ رهطٍ فقالوا لهُ يا ابنَ العبَّاسٍ إمَّا تقومُ معنا وإمَّا أن تخلُّونا من هؤلاءِ. فقالَ ابنُ عبَّاسٍ بل أقومُ معكم وهوَ يومئذٍ صحيحٌ قبلَ أن يعمَى. قالَ فانتبَذوا فتحدَّثوا فما أدري ما قالوا. قالَ فجاءَ ينفضُ ثوبَهُ ويقولُ أفٍّ وتفُّ وقعوا في رجلٍ قالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لأبعثنَّ رجلًا لا يخزيهِ اللَّهُ أبدًا يحبُّ اللَّهَ ورسولَهُ . فاستشرفَ لها منِ استشرفَ قالَ أينَ عليٌّ . قالوا في الرَّحلِ يطحَنُ قالَ وما كانَ أحدُكُم ليطحنَ . قالَ فجاءَ وهوَ أرمَدُ لا يكادُ يبصِرُ قالَ فنفثَ في عينيهِ ثمَّ هزَّ الرَّايةَ ثلاثًا فأعطاها إيَّاهُ قالَ فجاءَ بصفيَّةَ بنتِ حييٍّ قالَ وبعثَ فلانًا بسورةِ التَّوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذَها منهُ قالَ لا يذهبُ بِها إلَّا رجلٌ منِّي وأنا مِنهُ قالَ وقالَ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لبني عمِّهِ أيُّكم يواليني في الدُّنيا والآخرةِ . فأبَوا فقالَ عليٌّ أنا أُواليكَ في الدُّنيا والآخرةِ . قالَ وكانَ أوَّلَ من أسلَمَ منَ النَّاسِ بعدَ خديجةَ قالَ وأخذَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثوبهُ فوضعهُ على عليٍّ وفاطمةَ وحسنٍ وحسينٍ فقالَ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البيتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب:33 ] . قالَ وسرى عليٌّ نفسَهُ لبسَ ثوبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ نامَ مكانهُ وكانَ المشركونَ يرمونَ بالحجارةِ يظنونَهُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ. قالَ وأبو بكرٍ يحسَبُ أنَّهُ نبيُّ اللَّهِ فقالَ لهُ عليٌّ إنَّ نبيَّ اللَّهِ قدِ انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونةَ فأدركَهُ فانطلَقَ أبو بكرٍ فدخلَ معهُ الغارَ. قالَ وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كانَ يُرمى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وهوَ يتضوَّرُ قد لفَّ رأسهُ في الثَّوبِ لا يخرجُهُ حتَّى أصبحَ ثمَّ كشفَ رأسهُ قالَ وخرجَ بالنَّاسِ في غزوةِ تبوكَ قالَ فقالَ لهُ عليٌّ أخرجُ معكَ فقالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا . فبكى فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألا ترضى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّكَ لستَ بنبيٍّ إنَّهُ لا ينبَغي أن أذهبَ إلَّا وأنتَ خليفتي وقَالَ لهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنتَ وليُّ كلِّ مؤمنٍ بعدي . قالَ وسدَّ أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ فيدخُلُ المسجِدَ جنبٌا وهوَ طريقُهُ ليسَ لهُ طريقٌ غيرُه. قالَ وقالَ من كنتُ مولاهُ فإنَّ عليًّا مولاه . قالَ وأخبرنا اللَّهُ أنَّهُ قد رضيَ عن أصحابِ الشَّجرةِ فعَلِمَ ما في قلوبِهم هل حدَّثنا أنَّهُ سخِطَ عليهم بعدَ ذلك قالَ وقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ حينَ قالَ ائذَن لي فأضرِبَ عنقَهُ يعني حاطبَ بنَ أبي بلتعةَ قالَ وكنتَ فاعِلًا وما يدريكَ لعلَّ اللَّهَ اطَّلعَ إلى أهلِ بدرٍ فقالَ اعمَلوا ما شئتُم
            الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 153
            خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات



            ووجدنا ان ابابكر كان من الخائفين في الغار وليس من المطمئنين والمتوكلين على الله عزوجل فنراه عندما يرى أقدام المشركين يقول انهم لو نظروا تحتها لأبصروهما :
            - قُلْت للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا في الغارِ : لو أن أحَدَهُم نظرَ تحتَ قدَمَيْهِ لأبْصَرَنا، فقال : ( ما ظَنُّكَ يا أبا بكرٍ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثالِثُهُما ) .
            الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3653
            خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




            هل نسي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج من داره وهناك حراسه مشدده عليه فتخلص منهم بعد ان رمي التراب عليهم وقرأ الآيات من سورة يس فلم يبصروه لاشك أنه أخبره بذلك عندما التقى به!!! فلماذا يخاف كما يقول الأخ حسام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم يقول له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاتحزن ان الله معنا فتنزل السكينة على أبي بكر كما يقول الأخ حسام لتطمينة وإزالة الرعب من قلبه ! هل جهل أن الله معهما اليس الواجب على الصاحب أن يقوم بدور المهدئ والناصر لصاحبه ولايتكلم بكلام ليفزعه به ولايكون في حالة خوف حتى يريح صاحبه ويبعد عنه التشاؤم ولكن الحمد لله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يتأثر بإحباطاته لكمال توكله على الله عزوجل



            قال العلامة ابن عثيمين :
            قوله: ((ما ظنُّكَ يا أبا بكرٍ باثنَينِ الله ثالِثُهُما)) أي: ما ظنُّك، هل أحد يقدر عليهما أو ينالهما بسوء؟ وهذه القصة كانت حينما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جهَرَ بالدعوة، ودعا الناس، وتبعوه، وخاف المشركون، وقاموا ضد دعوته، وضايقوه، وآذوه بالقول وبالفعل، فأذن الله له بالهجرة من مكة إلى المدينة ولم يصحبْه إلا أبو بكر رضي الله عنه، والدليل، والخادم، فهاجر بأمر الله، وصحِبَهُ أبو بكر رضي الله عنه. ولما سمع المشركون بخروجه من مكة، جعلوا لمن جاء به مئتي بعير، ولمن جاء بأبي بكر مائة بعير، وصار الناس يطلبون الرجلين في الجبال، وفي الأودية وفي المغارات، وفي كل مكان، حتى وقفوا على الغار الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وهو غار ثور الذي اختفيا فيه ثلاث ليال، حتى يبرد عنهما الطلب، فقال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى قدميه لأبصَرَنا، لأننا في الغار تحته، فقال: ((ما ظنُّكَ باثْنَينِ اللهُ ثالثُهُما)) وفي كتاب الله أنه قال: ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾[التوبة40]، فيكون قال الأمرين كلاهما، أي: قال: ((ما ظنُّكَ باثْنَيْنِ اللهُ ثالثُهُما)) وقال ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾. فقوله: ((ما ظنك باثنين الله ثالثهما)) يعني: هل أحد يقدر عليهما بأذية أو غير ذلك؟ والجواب: لا أحد يقدر، لأنه لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لما منع، ولا مذل لمن أعزَّ ولا معز لمن أذل: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [آل عمران:26]. وفي هذه القصة: دليل على كمال توكُّل النبي صلى الله عليه وسلم على ربه، وأنه معتمد عليه، ومفوض إليه أمره، وهذا هو الشاهد من وضع هذا الحديث في باب اليقين والتوكل. وفيه دليل على أن قصَّة نسج العنكبوت غير صحيحة، فما يوجد في بعض التَّواريخ، أن العنكبوت نَسَجَت على باب الغار، وأنه نبت فيه شجرة، وأنه كان على غصنها حمامة، وأن المشركين لما جاءوا إلى الغار قالوا هذا ليس فيه أحد، فهذه الحمامة على غصن شجرة على بابه، وهذه العنكبوت قد عشَّشَت على بابه، كل هذا لا صحة له، لأن الذي مَنَعَ المشركين من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر ليست أمورًا حسية- تكون لها ولغيرهما- بل هي أمور معنوية، وآية من آيات الله عز وجل، حجب الله أبصار المشركين عن رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام، وصاحبه أبي بكر رضي الله عنه، أما لو كانت أمورًا حسية، مثل العنكبوت التي نسجت، والحمامة، والشجرة، فكلها أمور حسية، كلٌّ يختفي بها عن غيره، لكن الأمر آية من آيات الله عز وجل، فالحاصل أن ما يُذكر في كتب التاريخ في هذا لا صحة له، بل الحق الذي لا شك فيه، أن الله - تعالى - أعمى أعيُنَ المشركين عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه- رضي الله عنه- في الغار. والله الموفق.(1)






            تأملوا مايقوله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
            - لو أنكم تتوكلون على الله حقَّ توكُّله ؛ لرزقكم كما يرزق الطيرَ : تغدوا خماصًا وتروح بطانًا .
            الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5229
            خلاصة حكم المحدث: صحيح


            ثم وجدنا أن ابابكريحزن من جديد عندما يرى سراقه بن مالك ويقول له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاتحزن ان الله معنا هل هذا حال من نزلت عليه السكينه !! لمذا يخاف من جديد فيحتاج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يكرر له نفس المقوله التي قالها له في الغار لاتحزن إن الله معنا !!!!


            - جاء أبو بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ إلى أبي في منزلِهِ ، فاشترى منهُ رحلًا ، فقال لعازبٍ : ابعث ابنكَ يحملُهُ معي ، قال : فحملتُهُ معهُ ، وخرج أبي ينتقِدُ ثمنَهُ ، فقال لهُ أبي : يا أبا بكرٍ ، حدِّثني كيف صنعتما حين سريتَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قال : نعم ، أَسْرَيْنَا ليلتنا ومن الغدِ ، حتى قام قائمُ الظهيرةِ وخلا الطريقُ لا يمرُّ فيهِ أحدٌ ، فرُفِعَتْ لنا صخرةٌ طويلةٌ لها ظِلٌّ ، لم تأتِ عليهِ الشمسُ ، فنزلنا عندَهُ ، وسوَّيْتُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مكانًا بيدي ينامُ عليهِ ، وبسطتُ فيهِ فروةً ، وقلتُ : نَمْ يا رسولَ اللهِ وأنا أنفُضُ لكَ ما حولكَ ، فنام وخرجتُ أنفضُ ما حولَهُ ، فإذا أنا براعٍ مقبلٍ بغنمِهِ إلى الصخرةِ ، يريدُ منها مثلَ الذي أردنا ، فقلتُ : لمن أنتَ يا غلامُ ، فقال : لرجلٍ من أهلِ المدينةِ أو مكةَ ، قلتُ : أفي غنمك لبنٌ ؟ قال : نعم ، قلتُ : أفتحلبُ ، قال : نعم ، فأخذ شاةً ، فقلتُ : انفُضِ الضَّرْعَ من الترابِ والشَّعْرِ والقَذَى ، قال : فرأيتُ البراءَ يضربُ إحدى يديهِ على الأخرى ينفضُ ، فحلبَ في قَعْبٍ كُثْبَةً من لبنٍ ، ومعي إداوةٌ حملتها للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يرتوي منها ، يشربُ ويتوضأُ ، فأتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فكرهتُ أن أُوقظَهُ ، فوافقتُهُ حينَ استيقظَ ، فصببتُ من الماءِ على اللبنِ حتى بردَ أسفلُهُ ، فقلتُ : اشرب يا رسولَ اللهِ ، قال : فشرب حتى رضيتُ ، ثم قال : ( ألم يأنِ الرحيلُ ) . قلتُ : بلى ، قال : فارتحلنا بعد ما مالتِ الشمسُ ، واتَّبعنا سراقةُ بنُ مالكٍ ، فقلتُ : أُتِينَا يا رسولَ اللهِ ، فقال : ( لا تحزن إنَّ اللهَ معنا ) . فدعا عليهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فارتطمتْ بهِ فرسُهُ إلى بطنها - أرى - في جَلْدٍ من الأرضِ - شكَّ زهيرٌ - فقال : إني أراكما قد دعوتما عليَّ ، فادْعُوَا لي ، فاللهَ لكما أن أَرُدَّ عنكما الطلبُ ، فدعا لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فَنَجَا ، فجعل لا يَلْقَى أحدًا إلا قال : كَفَيْتُكُمْ ما هنا ، فلا يَلْقَى أحدًا إلا رَدَّهُ ، قال : ووَفَّى لنا .
            الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3615
            خلاصة حكم المحدث: [صحيح]





            أليس هذا يدل على أن هذا الحزن ليس بممدوح وحرم صاحبه من السكينة ، ويدلك على ذلك أيضآ أن الضمائر في الآيه تعود على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو من أيد بالجنود وهو الذي كان صامدآ ولم يتأثربفزع غيره فكيف يستقيم أن تنزل السكينة على أبي بكر وهناك من مفسريكم من اعترف بأن السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله ولم تنزل على أبي بكر !!
            كمثال ماقاله العلامه ابن عاشور :
            (فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الذين كَفَرُواْ السفلى وَكَلِمَةُ الله هِىَ العليا والله عَزِيزٌ حَكِيمٌ).
            التفريع مؤذن بأنّ السكينة أنزلت عقب الحُلول في الغار، وأنّها من النصر، إذ هي نصر نفساني، وإنّما كان التأييد بجنود لم يروها نصراً جثمانياً. وليس يلزم أن يكون نزول السكينة عقب قوله: ( لا تحزن إن الله معنا ) بل إنّ قوله ذلك هو من آثار سكينة الله التي أنزلت عليه، وتلك السكينة هي مظهر من مظاهر نصر الله إيّاه،
            فيكون تقدير الكلام: فقد نصره الله فأنزل السكينة عليه وأيّده بجنود حين أخرجه الذين كفروا، وحِين كان في الغار، وحين قال لصاحبه: لا تحزن إن الله معنا...
            وبهذا البيان تندفع الحيرة التي حصلت للمفسّرين في معنى الآية، حتّى أغرب كثير منهم فأرجع الضمير المجرور من قوله: (فأنزل الله سكينته عليه) إلى أبي بكر، مع الجزم بأنّ الضمير المنصوب في (أيّده) راجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنشأ تشتيت الضمائر، وانفكاك الأسلوب بذكر حالة أبي بكر، مع أنّ المقام لذكر ثبات النبي صلى الله عليه وسلم وتأييد الله إيّاه، وما جاء ذكر أبي بكر إلاّ تبعاً لذكر ثبات النبي عليه الصلاة والسلام،
            وتلك الحيرة نشأت عن جعل ( فأنزل الله) مفرّعاً على (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) وألجأهم إلى تأويل قوله: (وأيده بجنود لم تروها) إنّها جنود الملائكة يوم بدر، وكلّ ذلك وقوف مع ظاهر ترتيب الجمل، مع الغفلة عن أسلوب النظم المقتضي تقديماً وتأخيراً (2)








            فقال حسام وهو يحرك أصابعه هناك ثلاثة احتمالات :
            - اما أن أبابكررضوان الله عليه لم يكن في الغار لهذا عندما قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاتحزن عند الإرتحال كان يسمع هذا التنبيه لأول مره ولم تنزل عليه السكينة وذكرني ذلك ببحث شيخكم نجاح الطائي وفيه أن ابن بكر هو من في الغار فلاوجود لأبي بكر في الغار فقال أن الرسم الكتابي في ذلك الوقت لم يكن منقطآ ، وهذا يشبه ماأورده النووي في شرحه على صحيح مسلم على حديث 4399 - قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة : ( ادعي لي أباك أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ، ويقول قائل : أنا أولى يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) قال : وفيه إشارة إلى أنه سيقع نزاع , ووقع كل ذلك . وأما طلبه لأخيها مع أبي بكر فالمراد أنه يكتب الكتاب . ووقع في رواية البخاري : ( لقد هممت أن أوجه إلى أبي بكر وابنه وأعهد )ولبعض رواة البخاري ( وآتيه ) بألف ممدودة ومثناة فوق ومثناة تحت من الإتيان . قال القاضي : وصوبه بعضهم , وليس كما صوب , بل الصواب ابنه بالباء الموحدة والنون , وهو أخو عائشة , وتوضحه رواية مسلم : ( أخاك )

            - أو أن أبابكر رضوان الله عليه كان في الغار خائفآ مرعوبآ وقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاتحزن ان الله معنا والسكينه لم تنزل عليه للأسباب التي ذكرها عزيزنا يوسف ثم تكرر منه الحزن عند الإرتحال مره أخرى وهذه مشكله عويصه
            - أو أن أبابكر رضوان الله عليه لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم إطلاقآ في مكة بل كان في المدينة يصلي خلف مولى ابي حذيفه :
            - لمَّا قَدِمَ المهاجِرونَ الأوَّلونَ العُصْبَةَ ، موضِعٌ بِقُبَاءٍ ، قَبْلَ مَقْدِمِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، كانَ يؤُمُّهُم سالمٌ ، مولَى أبي حذيفَةَ ، وكانَ أكثرَهُم قرآنًا .
            الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 692
            خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
            - كان سالمٌ مَولى أبي حُذَيفَةَ يَؤمُّ المُهاجِرينَ الأوَّلينَ وأصحابَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مسجدِ قُباءَ ، فيهم أبو بكرٍ وعُمَرُ وأبو سَلَمَةَ وزيدٌ وعامرُ بنُ رَبيعَةَ .
            الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7175
            خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




            قال العلامه العيني :

            : ( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟

            قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي ) (3)

            وهنا أقول كيف يتقدم مولى ابي حذيفه على أبي بكر رضوان الله عليه في الصلاه بل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وجوده في المدينه لذكر الراوي كلمة مسجد قباء هذا يعني أن الراوي يقصد أن صلاته بهم كانت قبل مقدم رسو ل الله صلى الله عليه وسلم في موضع قباء الذي تحول الى مسجد بعد هجرته صلى الله عليه وسلم ولم يقنعني بصراحة تبرير العلامه العيني ولاغيره لأنها إحتمالات وتكلفات .

            وقول العلامة الزركلي يثبت أن صلاته بهم قبل الهجره :
            قال العلامة الزركلي عن سالم مولى أبي حذيفة : كان يؤم المهاجرين الأولين، قبل الهجرة ، في مسجد قباء، وفيهم أبو بكر وعمر.(4)




            فقال صديقنا موسى وهو يمزح : لو عددت الرابع لرفعت شعار رابعة



            ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
            (1) راجع شرحه لكتاب رياض الصالحين باب اليقين والتوكل المجلد الأول
            (2) محمد الطاهر بن عاشور (1284هـ)، التحرير والتنوير، ج10، ص204، ناشر: دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس - 1997م
            (3) عمدة القاري بشرح صحيح البخاري ج 24 ص 254
            (4) الأعلام -الزركلي- ج3 ص73


            دمتم برعاية الله

            كتبته : وهج الإيمان

            تعليق


            • #21
              اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
              بارك الله بكم أختنا وهج الإيمان على هذه الدرر الرمضانية
              في سجل حسناتكم

              دمتم بعافية

              تعليق


              • #22
                وفيكم يبارك المولى الجليل

                ممتنه لتواجدكم وحسن الثناء الذي لانستحقه

                تعليق


                • #23
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  اللهم صل على محمد وآل محمد

                  وصلني رد من صديقي الإماراتي راشد على صورة الإفريقي الذي يحمل في يديه الماء الملوث وهذا رده :

                  الحمد لله تم حفر آبار كثيره في عدة مناطق تعاني من تلوث المياه وشحها وتم إمداد هذه المناطق بتقنيات لتنقية المياه الغير صالحه للشرب وتم إنشاء خزانات لتلافي إهدار المياه وتم مد خطوط للمياه للمناطق النائيه ، دخلت حسابه فوجدته قد وضع هذه الصوره :



                  كتب أسفلها :

                  - من حفر ماءً لم يشرَبْ منه كَبِدٌ حَرَّى من جِنٍّ ، و لا إنسٍ ولا طائرٍ ، إلا آجَره اللهُ يومَ القيامةِ ، ومن بنى مسجدًا كمِفْحَصِ قَطَاةٍ أو أصغرَ بنى اللهُ له بيتًا في الجنَّةِ
                  الراوي: +% جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 271
                  خلاصة حكم المحدث: صحيح

                  - أنَّ سعدًا أتى النَّبيَّ فقالَ : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أُمِّي تُوفِّيَت ولم تُوصِ ، أفينفَعُها أن أتصدَّقَ عنها ؟ قال : نعَم ، و عليكَ بالماءِ
                  الراوي: +% أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 961
                  خلاصة حكم المحدث: صحيح


                  - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : ( بينا رجلٌ يمشي، فاشتد عليه العطشُ، فنزل بئرًا فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلبٍ يلهث، يأكل الثرى من العطشِ، فقال : لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي، فملأ خُفَّه ثم أمسكه بفيه، ثم رقي فسقى الكلبَ، فشكر اللهُ له فغفر له ) . قالوا : يا رسولَ اللهِ، وإن لنا في البهائم أجرًا ؟ قال : ( في كلِّ كبدٍ رطبةٍ أجرٌ ) .
                  الراوي: +%أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2363
                  خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


                  ووضع هذه الصوره للتبرع :


                  فرددت عليه الحمد لله خطوه إنسانيه رائعه وان شاء الله يتم القضاء على هذه المشكله العويصه فعلى كل إنسان قادر أن يساعد كل محتاج ووضعت هذه الصوره ليعرف الناس خطورة تلوث المياه وشحها :


                  ليعرف الناس قيمة هذا الماء الذي حرم منه الامام الحسين عليه السلام ومن معه حتى أطفاله الرضع يالحزنك يارسول الله صلى الله عليك وعلى آلك بهذا المصاب الذي تمناه لكم الظالمين



                  دمتم برعاية الله

                  كتبه : وهج الإيمان

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    اللهم صل على محمد وآل محمد


                    وضعت هذه الصوره لذكرى طعن ابن ملجم لعنه الامام عليه السلام في الإنستغرام وقد حصلت على ردود كثيره
                    حتى من أصحابي من أهل السنه تطفح بلعن ابن ملجم الذي قتل الامام عليه السلام بطعنه وهو يصلي ، قال لي أخي
                    يوسف : ضع هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يشير الى موضع طعن الإمام علي عليه السلام
                    مما يعني أنه بكاه قبل إستشهاده فكيف لانبكيه !! :
                    - أشقى الأولينَ عاقرُ الناقةِ ، وأشقَى الآخرينَ الذي يطعنكَ يا عليّ وأشارَ إلى حيْثُ يطعنُ
                    الراوي: عبيدالله بن أنس المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1088
                    خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه
                    وهذا الحديث وفيه يأمر الإمام علي عليه السلام بعدم التمثيل في جثتة لأن الإسلام حرم المثله :
                    أن عليًّا أمر بحبسِ ابنِ مُلجمٍ وقال : إن قتلتموه فلا تُمثِّلوا به ، ورأى عليه القتلَ ، فقتله الحسنُ رضيَ اللهُ عنهُ
                    الراوي: محمد الباقر بن علي بن الحسين المحدث:ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 8/560
                    خلاصة حكم المحدث: صحيح
                    دمتم برعاية الله
                    كتبته : وهج الإيمان
                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    اللهم صل على محمد وآل محمد

                    في ذكرى ليلة طعنك سيدنا ياأمير المؤمنين أضع هذا الرد ، أجدد رفع الصوره ويتجدد بمصابنا بك الحزن ألا لعنة الله على من قتلك

                    ومن رضي بقتلك وشرك في دمك ، قال لي أخي يوسف : لعنة الله على قتلة أمير المؤمنين الذي أوضح رسول الله صلى الله عليه

                    وآله وسلم أنه الخليفه بعده حتى بعد ذهابه الى الرفيق الأعلى فليس هذا الإستخلاف في حادثه معينه بل حتى من بعده

                    - أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
                    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني المصدر: تخريج كتاب السنه- الصفحة أو الرقم: 1188
                    خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن



                    وأكد على ذلك في أن الامام علي عليه السلام وهو من العتره ومن أهل البيت مما يخلف بعد رحيله :




                    - قال رسولُ اللهِ إني تارِكٌ فيكم الخَلِيفَتَيْنِ من بَعْدِي كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وإنهما لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الحَوْضَ
                    الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
                    خلاصة حكم المحدث: صحيح


                    ففي غدير خم بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماأمره الله عزوجل في الإمام علي عليه السلام
                    : قال ابن أبي حاتم في تفسيره (1) ، عند تفسير قوله تعالى {بلغ ما أنزل إليك من ربك} ما نصه بسند صحيح على شرطه :
                    6609 – حدثنا أبي ، ثنا عثمان بن حرزاد ، ثنا إسماعيل بن زكريا ، ثنا علي بن عابس ، عن الأعمش [وأبي الجحّاف] ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} في علي بن أبي طالب.




                    واكتمل بالتبليغ بحقه الدين ضع لهم أيضآ هذه الصوره التي نقلتها ممن وثق هذا الحكم على السند بأنه حسن من جوامع الكلم - إسلام ويب -





                    فالحديث توبع فلامفر الا بالحكم عليه بالحسن ، ولمن قال أنه يخالف قول عمر أنها نزلت في عرفه نقول له عمر تنزل الآيات على لسانه لديكم فتمنى نزولها في عرفه فقال أنها نزلت في عرفه فكيف تخالف نزولها في غدير خم وهو الأصح لإمتثال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للتبليغ بأمر الله عزوجل في حادثة الغدير ففعلآ بلغ وامتثل للأمر الالهي !!!




                    وقد ورد في الطبقات الكبرى : " قال سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل ممن يغلو فيهم :.... إلى قوله ....‏‎‎‏ فقال له الرافضي : ألم يقل رسول الله عليه السلام لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ؟‎‎
                    ‎‎
                    ‏ فقال : أما والله أن لو يعني بذلك الإمرة والسلطان لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ولقال لهم أيها الناس‎ ‏‎‏ هذا وليكم من بعدي ‏‎‎‏ فإن أنصح الناس كان للناس رسول الله صلى الله عليه وسلم " . (2)


                    أقول : هذا ماقاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يعني الإمارة والسلطان وقد إبتدأ كما في الروايه السابقه قوله بـ : ألست ولي المؤمنين وقال في الامام علي عليه السلام وليكم من بعدي كما في هذه الرواية :



                    - بعث رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَعثَينِ إلى اليمنِ على أحدِهما عليُّ بنُ أبي طالبٍ . . . . . لا تقَعْ في عليٍّ فإنه مني وأنا منه وهووليُّكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهووليُّكم بعدي
                    الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/262
                    خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

                    أقول : شكرت أخي يوسف ورددنا معآ نشهد يارسول الله صلى الله عليك وعلى آلك أنك بلغت الرسالة وأديت الأمانه ورحم الله بك الأمه وكشف بك الغمه



                    دمتم برعاية الله

                    كتبته : وهج الإيمان


                    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ


                    (1) ج4 / 1172 وقد قال العلامه السيوطي في اللآلئ المصنوعة في كتاب التوحيدعن تفسير ابن ابي حاتم : (1/19) : "وقد التزم أن يُخرج فيه أصحَّ ما ورد، ولم يُخرج فيه حديثًا موضوعًا البتة"
                    وقال الشيخ صالح آل الشيخ كما في شرح مقدمة التفسير لابن تيميه :
                    " ليست قواعد مصطلح الحديث منطبقة دائما على أسانيد المفسرين، لهذا يخطئ كثيرون من المعاصرين في نقدهم لأسانيد التفسير على طريقة نقدهم لأسانيد الحديث؛ بل تجد أحدهم يتعّجب من ابن جرير وابن كثير والبغوي بل ابن أبي حاتم ونحو ذلك من إيرادهم التفاسير عن الصحابة والتابعين بالأسانيد التي هي على طريقة مصطلح الحديث ربما كانت ضعيفة؛ لكنها على طريقة مصطلح الحديث الذي اعتمده المفسرون تكون صحيحة.
                    مثال ذلك حديث السّدي، السدي صاحب تفسير، له تفسير يفسر باستنباطه ويفسر وينقل عن غيره، يروي التفسير عنه أسباط بن نصر يروي التفسير عنه أسباط بن نصر، السدي فيه ربما كلام، وأسباط بن نصر أيضا فيه كلام ربما ضُعِّف بل جعل ممن اُنتقد على مسلم إيراد حديثه، فيأتي فيقول هذا الإسناد حسن بل ربما يقول هذا ضعيف، وهذا عند العلماء بالتفسير هذا من أجود الأسانيد؛ بل هو أجود أسانيد تفسير السدي، وإن كان أسباط فيه كلام فذلك الكلام فيه في الحديث، أما في العناية بالتفسير فلو به خصوصية خاصة تفسير السدي، وقد نقله عن كتابه وحفظه، ولهذا لما ترجم له العلماء قال راوي تفسير السدي.
                    مثل علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، يأتي كثيرون يقولون علي بن أبي طلحة لم يدرك ابن عباس، فهذا منقطع فالتفسير ضعيف، وتفسير علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هذا الذي اعتمده البخاري فيما يعلقه في التفسير عن ابن عباس في صحيحه، وقد ذكر الحافظ ابن حجر كما ذكرت لكم آنفا أن الواسطة هي مجاهد وهي وجادة يعرف العلماء هذا.
                    فليست كل قاعدة عند أهل الحديث تطبق على أسانيد المفسرين بل المفسرون لهم في ذلك خصوصيات يعرفها المتحققون بذلك نعم.
                    نعم إن أصول المصطلح -مصطلح الحديث- تنطبق على أسانيد المفسرين إلى حد ما؛ لكن ليست على إطلاقها، أحيانا يكون بعض الأسانيد ضعيفة على طريقة المحدثين لكن مروية من جهة الشرف ، مثل الإسناد المعروف عن ابن عباس الذي فيه: حدثني أبي عن جدي عن عمه عن أبيه عن جده عن ابن عباس، إسناد يكثر في تفسير ابن جرير، وهذا الإسناد وإن كان ضعيفا من جهة ضعف الرجال لجهالة بعضهم وعدم معرفته؛ لكن اعتمده العلماء لأجل أن الغرض من ذكر هذا جهة [الشرف]..".اهـ

                    (2) http://islamport.com/w/trj/Web/2947/...E6%E1%ED%DF%E3

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      اللهم صل على محمد وآل محمد

                      وضعت هذه الصوره في الإنستغرام بمناسبة إحياء ليالي القدر وأكثر الردود على الصوره كانت تحمل هذا السؤال :
                      لماذا الشيعه يضعون المصاحف على رؤوسهم هذه من البدع التي إخترعوها بدون أي دليل وحتى لو وجدت روايات فهي
                      ضعيفه ، فأجبتهم : هل نسيتم من رفع المصاحف على أسنة الرماح هل وضعنا القرآن على رؤوسنا دليل على تحقرينا للقرآن أم على تعظيمه !!
                      ووضعت هذه الصوره لهم حتى أغيظهم :

                      وسألت يوسف فقال لي : مانفعله ليس من إختراعاتنا بل ورد لدينا هذا الفعل في الروايات :
                      جاء في كتاب إقبال الإعمال للسيد ابن طاووس ج1 ص 346- 347 :
                      ذكر دعاء آخر للمصحف الشريف : ذكرنا إسناده وحديثه في كتاب إغاثة الداعي ، ونذكر هاهنا المراد منه ، وهو عن مولانا الصادق صلوات الله عليه ، قال : خذ المصحف فدعه على رأسك وقل :
                      اللهم بحق هذا القرآن ، وبحق من أرسلته به ، وبحق كل مؤمن مدحته فيه ، وبحقك عليهم فلا أحد أعرف بحقك منك ، بك يا الله - عشر مرات . ثم تقول : بمحمد - عشر مرات ، بعلي - عشر مرات ، بفاطمة - عشر مرات ، بالحسن - عشر مرات ، بالحسين - عشر مرات ، بعلي ابن الحسين - عشر مرات ، بمحمد بن علي - عشر مرات ، بجعفر بن محمد - عشر مرات ، بموسى بن جعفر - عشر مرات ، بعلي بن موسى - عشر مرات ، بمحمد ابن علي - عشر مرات ، بعلي بن محمد - عشر مرات ، بالحسن بن علي - عشر مرات ، بالحجة - عشر مرات . وتسأل حاجتك ، وذكر في حديثه إجابة الداعي وقضاء حوائجه ( 1 )
                      ذكر دعاء آخر للمصحف الشريف : ذكرناه باسنادنا إليه في كتاب إغاثة الداعي عن علي بن يقطين رحمه الله ، عن مولانا موسى بن جعفر صلوات الله عليهما يقول فيه : خذ المصحف في يدك وارفعه فوق رأسك وقل :
                      اللهم بحق هذا القرآن ، وبحق من أرسلته إلى خلقك ، وبكل آية هي فيه ، وبحق كل مؤمن مدحته فيه ، وبحقه عليك ولا أحد أعرف بحقه منك . يا سيدي يا سيدي يا سيدي ، يا الله يا الله يا الله - عشر مرات ، وبحق محمد - عشر مرات ، وبحق كل إمام - وتعدهم حتى تنتهي إلى إمام زمانك عشر مرات . فانك لا تقوم من موضعك حتى يقضى لك حاجتك ، وتيسر لك أمرك ( 2 ) .
                      ــــــــــــــــــــــــــــــ
                      (1) عنه البحار 98 : 146 .
                      (2) عنه البحار 98 : 146 .
                      ولمن يدقق في السند نقول له الشهره العمليه جابره لضعف الإسناد
                      وقد قال الامام السيوطي: .... وكذا ما ا عتضد بتلقي العلماء له بالقبول قال بعضهم يحكم للحديث بالصحة إذا تلقاه الناس بالقبول وإن لم يكن له إسناد صحيح ... . (1)
                      ورفع المصحف على الرأس ليس بالفعل المشين فقد ورد في كتب الإخوه السنه التالي :
                      - عن أبي صالح الحنفي قال رأيت علي بن أبي طالب آخذا بمصحف فوضعه على رأسه حتى إني لأرى ورقه تتقعقع ثم قال اللهم إنهم منعوني أن أقوم في الأمة بما فيه فأعطني ما فيه قال اللهم إني قد مللتهم وملوني وأبغضتهم وأبغضوني وحملوني على غير طبيعتي وخلقي وأخلاق لم تكن تعرف لي فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني اللهم أمت قلوبهم ميت الملح في الماء قال إبراهيم يعني أهل الكوفة .(2)
                      وجاء في السير للإمام الذهبي (3)
                      " شعبة : أنبأنا محمد بن عبيد الله الثقفي، سمع أبا صالح يقول :
                      شهدت عليا وضع المصحف على رأسه ، حتى سمعت تقعقع الورق فقال : اللهم إني سألتهم ما فيه ، فمنعوني ، اللهم إني قد مللتهم وملوني ، وأبغضتهم وأبغضوني ، وحملوني على غير أخلاقي ، فأبدلهم بي شرا مني ، وأبدلني بهم خيرا منهم ومث قلوبهم ميثة الملح في الماء " اهـ .
                      وأيضآ في كتاب المعرفه والتاريخ للإمام الفسوي (4) :
                      " حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد عن شعبة عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن أبي صالح الحنفي قال : رأيت علي بن أبي طالب أخذ المصحف [ فوضعه ] على رأسه حتى لأرى ورقه يتقعقع ثم قال : اللَّهمّ إنهم منعوني [ أن أقوم في الأمة ] بما فيه فأعطني [ ثواب ] ما فيه ، ثم قال :
                      اللَّهمّ إني قد مللتهم و ملوني ، و أبغضتهم و ابغضوني ، و حملوني على غير طبيعتي و خلقي و أخلاق لم تكن تعرف لي
                      فأبدلني بهم خيرا منهم و أبدلهم بي شرا مني ، اللَّهمّ أمت قلوبهم ميت الملح في الماء - قال إبراهيم : يعني أهل الكوفة " اهـ .
                      ــــــــــــــــــــــــــــــ
                      (1) تدريب الراوي: ج 1 ص 67، الناشر : مكتبة الرياض الحديثة .
                      (2) تاريخ دمشق ج 42 / ص 534
                      (3) سير أعلام النبلاء - الذهبي 3 / 144
                      (4) 3 / 216
                      وهذا عكرمه يضع المصحف على وجهه :
                      - أنَّ عِكْرمةَ بنَ أبي جَهْلٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ كانَ يضَعُ المصحفَ على وجهِهِ ويقولُ: كتابُ ربِّي كتابُ ربِّي
                      الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث:النووي - المصدر: التبيان - الصفحة أو الرقم: 232
                      خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
                      شكرت أخي يوسف على هذه الفوائد فقد علمني كيف أرد عليهم
                      دمتم برعاية الله
                      كتبته : وهج الإيمان



                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      اللهم صل على محمد وآل محمد
                      أجدد رفع مذكرتي بمناسبة إحياء ليالي القدر ، قال لي أخي يوسف : قال الله تعالى في كتابه الكريم :


                      أريدك أن تطرح هذا السؤال على المتابعين من الإخوه السنه على من تتنزل الملائكه والروح في ليلة القدر بإذن الله من كل أمر ، مع الأخذ بعين الإعتبار هذه المعلومات :

                      ورد في تفسير العلامه ابن كثير:
                      وَقَوْله تَعَالَى " تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبّهمْ مِنْ كُلّ أَمْر " أَيْ يَكْثُر تَنَزُّل الْمَلَائِكَة فِي هَذِهِ اللَّيْلَة لِكَثْرَةِ بَرَكَتهَا وَالْمَلَائِكَة يَتَنَزَّلُونَ مَعَ تَنَزُّل الْبَرَكَة وَالرَّحْمَة كَمَا يَتَنَزَّلُونَ عِنْد تِلَاوَة الْقُرْآن وَيُحِيطُونَ بِحِلَقِ الذِّكْر وَيَضَعُونَ أَجْنِحَتهمْ لِطَالِبِ الْعِلْم بِصِدْقٍ تَعْظِيمًا لَهُ وَأَمَّا الرُّوح فَقِيلَ الْمُرَاد بِهِ هَهُنَا جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام فَيَكُون مِنْ بَاب عَطْف الْخَاصّ عَلَى الْعَامّ وَقِيلَ هُمْ ضَرْب مِنْ الْمَلَائِكَة كَمَا تَقَدَّمَ فِي سُورَة النَّبَأ وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَوْله تَعَالَى" مِنْ كُلّ أَمْر " قَالَ مُجَاهِد سَلَام هِيَ مِنْ كُلّ أَمْر وَقَالَ سَعِيد بْن مَنْصُور حَدَّثَنَا عِيسَى بْن يُونُس حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله " سَلَام هِيَ " قَالَ هِيَ سَالِمَة لَا يَسْتَطِيع الشَّيْطَان أَنْ يَعْمَل فِيهَا سُوءًا أَوْ يَعْمَل فِيهَا أَذًى وَقَالَ قَتَادَة وَغَيْره تُقْتَضَى فِيهَا الْأُمُور وَتُقَدَّر الْآجَال وَالْأَرْزَاق كَمَا قَالَ تَعَالَى " فِيهَا يُفْرَق كُلّ أَمْر حَكِيم " . (1)

                      - إن هذا الأمرُ لا ينقضِي حتى يمضِي فيهِم اثنا عشرَ خليفةً . قال : ثم تكلّمَ بكلام خفِيَ عليّ . قال فقلت لأبي : ما قالَ ؟ قال : كلهُم من قُرَيش
                      الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1821
                      خلاصة حكم المحدث: صحيح


                      - لا يزال أمْرُ الناسِ ماضيا ما وليهُم اثنا عشرَ رجلا . ثم تكلّم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمةٍ خفيتْ عليّ . فسألتُ أبي : ماذا قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كلُّهم من قريشٍ . وفي رواية : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بهذا الحديث . ولم يذكر ( لا يزالُ أمرُ الناسِ ماضيا ) .
                      الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1821
                      خلاصة حكم المحدث: صحيح
                      وهذا الحديث :
                      - لا يزالُ هذا الدِّينُ عزيزًا مَنيعًا يُنصَرونَ على مَن ناوَأهم عليه إلى اثنَيْ عشَرَ خليفةً ) قال : ثمَّ تكلَّم بكلمةٍ أصمَتَنيها النَّاسُ فقُلْتُ لِأبي : ما قال ؟ قال : ( كلُّهم مِن قُرَيشٍ )
                      الراوي: +% جابر بن سمرة المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 6663
                      خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

                      فمن هذا الرجل الذي يلي أمر الناس فتتنزل عليه الملائكه والروح من هذا الأمر في ليلة القدر وقد ورد بالتحديد أنه من بني هاشم:
                      - إنَّ اللَّهَ اصطَفى من ولدِ إبراهيمَ بني إسماعيلَ واصطفى كنانةَ من بني إسماعيلَ واصطفى قُريشًا من كنانةَ واصطفى بني هاشمٍ من قريشٍ واصطفاني من بني هاشمٍ
                      الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 27/472
                      خلاصة حكم المحدث: صحيح


                      أنقل لهم ما ذكره قول الحافظ القندوزي السني (2) : " وفي المودة العاشرة من كتاب ( مودة القربى ) للسيد علي الهمداني ( قدس الله سره ) وأفاض علينا بركاته وفتوحه عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبي عند النبي (ص) فسمعته يقول بعد اثنى عشر خليفة ثم اخفى صوته ، فقلت لأبي : ما الذي أخفى صوته ؟ قال : قال :كلهم من بني هاشم " (3) .
                      وتعليقه : أنه لا يمكن حمله على الملوك الأموية … ولكونهم غير بني هاشم لأن النبي (ص) قال : كلهم من بني هاشم في رواية عبد الملك عن جابر ، وإخفاء صوته (ص) في هذا القول يرجح هذه الرواية لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم ( 4) .





                      قلت لأخي يوسف لقد ورد لدينا أعمال لية النصف من شعبان : ( اللّهُمَّ بِحَقِّ لَيْلَتِنا وَمَوْلُودِها وَحُجَّتِكَ وَمَوْعُودِها الَّتِي قَرَنْتَ إِلى فَضْلِها فَضْلاً فَتَمَّتْ كَلِمَتُكَ صِدقا وَعَدلاً ، لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِكَ وَلا مُعَقِّبَ لآياتِكَ نُورُكَ المُتَأَلِّقُ وَضِياؤُكَ المُشْرِقُ وَالعَلَمُ النُّورُ فِي طَخْياء الدَيْجُورِ ، الغائِبُ المَستُورُ جَلَّ مَولِدُهُ وَكَرُمَ مَحتِدُهُ وَالمَلائِكَةُ شُهَّدُهُ وَاللّهُ ناصِرُهُ وَمُؤَيِّدُهُ إذا آنَ مِيعادُهُ وَالمَلائِكَةُ أَمْدادُهُ ، سَيْفُ اللّهِ الَّذِي لايَنْبُو وَنُورُهُ الَّذِي لا يَخْبُو وَذُو الحِلْمِ الَّذِي لا يَصبُو مَدارُ الدَّهرِ وَنَوامِيسُ العَصرِ وَوُلاةُ الأمْرِ وَالمُنَزَّلُ عَلَيْهِمْ ما يَتَنَزَّلُ فِي لَيلَةَ القَدرِ )
                      وعليه فولي الأمر الذي تتزل عليه الملائكه والروح هو المهدي عليه السلام الامام الثاني عشر الذي يلي أمور الناس كما قال صلى الله عليه وآله وسلم أليس كذلك ، فأجابني نعم ، أكتب ماقلته لك حتى نرى ان توصلوا لماتوصلت له لأنهم يعترفون بتنزلهم على عباد الله الصالحين



                      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                      (1) تفسير ابن كثير - سورة القدر -
                      (2) في سؤال عن هذه الروايه : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي , ثم الحسن , ثم الحسين ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فأقرأه مني السلام , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها , ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان "وهذا هو الرد :
                      ويرويها القندوزي المتوفى سنة 1294هـ أو أبو إسحاق الحمويني المتوفى سنة 722هـ وكل منهما يرويها في كتاب له يُشَك في نسبته إليه لا سيما وأنهما سنيان


                      http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=52163

                      (3) ينابيع المودة ص533

                      (4) المصدر نفسه ص535

                      دمتم برعاية الله

                      كتبته : وهج الإيمان

                      تعليق


                      • #26
                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        اللهم صل على محمد وآل محمد





                        وصلني رد على الصوره التي وضعتها في شهر رمضان السابق وهي عن وزنك ذهب من صديقي الإماراتي راشد يقول فيه : الآن حملة طفلك ذهب ودخلت حسابه ووجدته وضع هذه الصوره أعلاه فذكرت ذلك ليوسف فقال : أكثر الأطفال يعانون من الوزن الزائد بسبب إعتمادهم على الحلويات والوجبات السريعه خصوصآ وجبات الأطفال الضاره المحتويه على سعرات حراريه كبيره والمزوده بألعاب جذابه تجذب الطفل
                        فعلى أصحاب هذه المطاعم التي تعد هذه الوجبات الإلتفات الى هذا الأمر ،

                        فالطفل يهوى تجميع الألعاب وأيضآ على أصحاب هذه المطاعم وأماكن بيع هذه

                        المنتجات أن لايتفننوا في إظهار الوجبه المحتويه على دهون زائده بأشكال
                        لشخصيات كرتونيه كما نرى هذا لأن الطفل ينشد لها فيكثر من الأكل منها

                        فيتضرر ويصاب بالسمنه ، ناهيك عن الألوان الصناعيه التي لاتخلو منها

                        الوجبات المقدمه للطفل لجذبه ، وهناك عوامل متداخله تسبب سمنة الأطفال
                        كعدم الرضاع الطبيعيه وسمنة الأم الحامل ، وعدم الرقابه الجاده لمأكولات

                        الطفل التي يتناولها يوميآ وتفحص مكوناتها ، التشجيع على إنقاص الوزن

                        بالذهب يؤدي الى قسوة الوالدين مع الطفل وإلزامه على إتباع نظام غذائي

                        حازم لم يعتاد عليه جسمه وسيفهم الطفل أنه يتعرض لحرمان وتكسب

                        من نحوله !!!! ، فعلينا أن نحذر من المحيط الذي يعيشه
                        والسلوكيات الخاطئه التي ينتهجها من غرضه الربح فقط على حساب تضرر
                        الأطفال لأن مايخسره الطفل من وزن سيكتسبه في هذا المحيط ، شكرت
                        أخي يوسف ونقلت رده فقال لي راشد : فعلآ علينا أن نغير محيطنا الذي
                        تكيفنا معه أولآ بالتوعيه وان لم نستطع ذلك علينا أن نقاومه وأن نضع

                        أموالنا لمن هو في أمس الحاجه لها









                        دمتم برعاية الله


                        كتبته : وهج الإيمان


                        تعليق


                        • #27
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          اللهم صل على محمد وآل محمد

                          عذرآ فلسطين فمازال الدم فيك يسيل ، وصلني رد على صورة حظر الغناء من إخوه من فلسطين وقالوا أن الوضع مأساوي فهم لايكادون يتهنون ساعه من غير رعب ودمار وقالوا الآن أدرك الجميع الخطر الذي يفتك بهم فبعد إن كانت فئه منهم
                          يتمايلون من
                          سماع غناء شاب فلسطيني منظمين للحفلات ومنشدين لمتابعته في التلفاز وإقامة العزائم والزغاريد تمايل الناس من الجوع والعطش والرعب والموت ، أصبحنا

                          نحن الفلسطينين من جور اليهود مهجرين في بلدنا يحيط بنا الموت من كل جانب ، ستمتد الحرب في كل منطقه في فلسطين إن لم يتم وضع حد ، إن الألسن صامته والخطب الحماسيه للجهاد موجهه الى فئات أخرى لانصيب للشعب الفلسطيني فيها ، عندما نرى من يقولوا أنهم مجاهدين كالجراد المنتشر في أرض غير فلسطين واليهود يذبحون فينا نطرح علامات التعجب ، ذكرت ذلك لأخي يوسف فقال كما قلت لك سابقآ هناك خطط لإلهاء إخوتنا في فلسطين عن قضيتهم وخطط أخرى للسخريه من قضيتهم
                          وعدم إبرازها بالشكل المطلوب لعرض ظلامتهم ، عندما يرى اليهود هدم المساجد وحرق المصاحف يصدر ممن يدعي الإسلام والقتل والتمثيل في الأجساد وأكل القلوب والأكباد والدمار والعالم صامت هل سيهتم ان قتل فلسطيني مسلم !!! وهل سيسكب دموعه الغزيره على مصابه اليهود إستغلوا الفرصة فلاحسيب ولارقيب


                          دمتم برعاية الله
                          كتبته : وهج الإيمان

                          تعليق


                          • #28
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            اللهم صل على محمد وآل محمد




                            ترويع × ترويع

                            هذه الصوره لطفله فلسطينيه تحجب عيني دميتها حتى لا تشاهد القذف و الواقع المر نشرتها في الإنستغرام ، وكتبت أسفلها :

                            صغيرتي : يالحنانكِ الذي ظهر في يديكِ حتى سارع لعيني دميتكِ

                            صغيرتي : يذبح الطفل أمام أعين والديه ولم يرحمهما الذابح - كلامي موجه أيضآ لمن يدعي الإسلام ويفعل هذا الفعل الشنيع - ولم يسمح لهما حتى بتعصيب أعينهما والعكس يذبح الأب والام أمام أعين أطفالهم

                            صغيرتي : من يرحمكِ ويرحم الأطفال الذين لاذنب لهم فيما يحصل من قتل وتشريد والنظر الى هذه المناظر المفجعه

                            صغيرتي : أجزم أنكِ في المستقبل ان إستمرت المعاناه ستحجبين أعين أطفالك ِ عن النظر للواقع وستترجف يديكِ لأنكِ مدركه أنهم يرون وسيتضاعف حزنكِ وستبتسمين عندما ترين مافعلتيه لدميتكِ قائله : لم تكن ترى لم تكن ترى لم تكن ترى

                            رد علي يوسف : الإسلام أوصانا وعلمنا الرفق حتى بالحيونات وأدبنا في طريقة ذبحها ، وأمرنا أن لانذبحها وهي تنظر الى بعضها كما في الروايات:


                            أن لا يذبح الشاة عند الشاة، ولا الجزور عند الجزور، وهو ينظر إليه (1)

                            فكيف يفعل الإنسان هذا الفعل وكما ذكرت هذا الفعل يتكرر تطبيقه أيضآ ممن يدعي الإسلام ممن يسمون أنفسهم بالمجاهدين !!



                            دمتم برعاية الله
                            كتبته : وهج الإيمان

                            ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

                            (1) الوسائل ج16 ص258 والكافي ج6 ص230 والتهذيب ج9 ص56 و 80 ومختلف الشيعة ج8 ص305 و 552 وإيضاح الفوائد ج4 ص138 والدروس ج2 ص416 والمهذب البارع ج4 ص174 ومسالك الأحكام ج11 ص490= = ومجمع الفائدة ج11 ص133 وكشف اللثام (ط قديم) ج2 ص260 والتحفة السنية ص307 ورياض المسائل ج2 ص276 ومستند الشيعة ج15 ص451 وجواهر الكلام ج36 ص137 وجامع المدارك ج5 ص128 وعوالي اللآلي ج2 ص321 وج3 ص460.

                            تعليق


                            • #29
                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              اللهم صل على محمد وآل محمد





                              المجاعه في الصومال كارثه تسببت في موت الكثيرين ، عدم سقوط الأمطار أدى لهذا الوضع المزري وقلة المساعدات المقدمه ساهمت في تردي الأوضاع ، إنه كابوس المجاعه في هذه البلاد ، وضعت هذه الصوره في الإنستجرام
                              لا لنتفرج عليها ولكن لنمد يد العون لهم ، قال لي أخي يوسف اين الناس عن كلام الإمام علي عليه السلام : ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل ولباب هذا القمح ونسائج هذا الغز، ولكن هيهات أن يغلبني هواي ويقودني جشعي إلى تخير الأطعمة، ولعل بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في قرص ولا عهد له بالشبع، أو أبيت مبطانا وحولي بطون غرثى وأكباد حرى، أو أكون كما قال القائل:
                              وحسبك داء أن تبيت ببطنة..... وحولك أكباد تحن إلى القد.
                              أأقنع من نفسي بأن يقال أمير المؤمنين ولا أشاركهم في مكاره الدهر، أو أكون أسوة لهم في جشوبة العيش (1)

                              صدق أمير المؤمنين عليه السلام نعم المواسي هذا الإمام الذي يحث حتى على إطعام وسقي قاتله لعنه الله : ثمّ قال للحسن : يا حسن ، ابصروا ضاربي ، أطعموه من طعامي ، واسقوه من شرابي ، فإن أنا عشتُ فأنا أولى بحقّي ، وإن متُّ فاضربوه ضربةً ، ولا تمثّلوا به فإنّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : « إيّاكم والمثلة ولو بالكلب العقور» (2) .

                              مع ان ابن ملم ملعون :
                              - ستةٌ لَعَنْتُهم ولعنَهمْ اللهُ وكلُّ نبيٍّ مُجابٌ : الزائدُ في كتابِ اللهِ، والمُكَذِّبُ بقدَرِ اللهِ، والمُتسلطُ بالجبروتِ فيُعِزُّ بذلكِ منَ أَذَلَّ اللهُ ويذلُّ منْ أعزَّ اللهُ، والمستَحِلُّ لحَرِمِ اللهِ، والمستحلُّ منْ عِتْرَتِي ما حَرَّمَ اللهُ، والتاركُ لسنتِي
                              الراوي: عائشة وعبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4660
                              خلاصة حكم المحدث: صحيح



                              شكرت أخي يوسف لهذه الفوائد اللهم اجعلنا ممن أخلص لك وساعد خلقك





                              دمتم برعاية الله

                              كتبته : وهج الإيمان
                              ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



                              (1) العلامة المجلسي. بحار الأنوار، ج33، ص474.
                              (2) نهج البلاغة : 421 ، و : 3 /647 و648 ، و : 2 / 78 - 80 الكتاب 47 ، كنز العمّال : 6 / 413 ، مسند الإمام الشّافعي في قتال أهل البغي : 180 ، مستدرك الصحيحين : 3 / 144 ، تأريخ الطبري : 4 / 114 ، كشف الغمّة : 2 / 130 ، بحار الأنوار : 42 / 246 و 257 ، ينابيع المودّة : 2 / 30 ، و : 3 / 445 ط اُسوة .


                              دمتم برعاية الله
                              كتبته : وهج الإيمان

                              تعليق


                              • #30
                                السلام عليكم والرحمة
                                موفقين على هذا المجهود المبارك

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 16-06-2019, 07:04 PM
                                ردود 0
                                14 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 16-06-2019, 10:05 PM
                                ردود 0
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 13-06-2019, 06:11 PM
                                ردود 17
                                94 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 16-06-2019, 01:18 AM
                                ردود 0
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 15-06-2019, 07:35 PM
                                ردود 0
                                18 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X