الاخوة جزاهم الله خيراً اجابوك باجوبة عقلية لكن انتم تتخذون اسلوب جمد عقلك كأنكم مسحورين

وانك فتحت موضوع سابق واجبناك فيه

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=189614

فارجوا ان لا تفتح اكثر من هذه المواضيع لانها تفضحكم اكثر فاكثر

وبالنسبة لصاحبكم احمد اسماعيل كان في السابق من عوام الناس وهذا بشهادة الدجال الهالك حيدر مشتت الذي قتلتموه بعد ان خالفكم حيث قال في شهادته : ادلتي على ان الشيخ احمد ( ويعني به احمد الحسن ) مرسل من الامام مكن الله له في الارض ) الى اخر شهادته فكيف اصبح سيداً علوياً من ذرية الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف ؟؟؟؟!!!!


فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ملعون من دخل فينا من دون نسب وملعون من خرج عنا من دون سبب.

النسب ليس دليل
فالملعون صدام كان يدعي أن نسبه يعود إلى الأمام الكاظم
واالتلاعب بالنسب سهل بعض الدنانير ونساب شاطر يجعلك سيد من أولاد عبدالله الرضيع

اسمه : أحمد حسن كاطع الهمبوش
التمويل : قطر ، السعودية

معلومات عن اليماني الحقيقي

معلومات عن اليماني الحقيقي



عصر الظهور - الشيخ علي الكوراني العاملي - ص 143 - 145

وردت في ثورة اليمن الاسلامية الممهدة للمهدي عليه السلام
أحاديث متعددة عن أهل بيت عليهم السلام ، منها بضعة أحاديث
صحيحة السند . وهي تؤكد على حتمية حدوث هذه الثورة وتصفها بأنها
راية هدى تمهد لظهور المهدي عليه السلام وتنصره . بل تصفها عدة
روايات بأنها أهدى الرايات في عصر الظهور على الاطلاق ، وتؤكد على
وجوب نصرتها مثل تأكيدها على نصرة راية المشرق الإيرانية وأكثر .
وتحدد الأحاديث وقتها بأنه مقارن لخروج السفياني في شهر رجب ، أي
قبل ظهور المهدي ببضعة شهور . وأن عاصمتها صنعاء .
أما قائدها المعروف في الروايات باسم " اليماني " فتذكر رواية أن
اسمه " حسن " أو " حسين " وأنه من ذرية زيد بن علي عليهما السلام .
ولكنها قابلة للمناقشة في متنها وسندها .
وهذه أهم أحاديث ثورة اليماني :
عن الإمام الصادق عليه السلام قال " قبل قيام القائم خمس علامات
محتومات : اليماني ، والسفياني ، والصيحة ، وقتل النفس الزكية ، والخسف بالبيداء "
البحار ج 52 ص 204 .

وعنه عليه السلام قال " خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة
واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا . فيكون
البأس من كل وجه . ويل لمن ناواهم . وليس في الرايات راية أهدى من راية
اليماني ، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم . فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح
على الناس . وإذا خرج اليماني فانهض إليه فان رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم ان
يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق والى طريق
مستقيم " بشارة الاسلام ص 93 عن غيبة النعماني .
وعن الإمام الرضا عليه السلام قال " قبل هذا الامر السفياني واليماني
والمرواني وشعيب بن صالح . فيكف يقول هذا هذا " البحار ج 52 ص 233 ،
وقال المجلسي رحمه الله " أي كيف يقول هذا الذي خرج أني القائم ،
يعني محمد بن إبراهيم ، أو غيره " والمراد بالمرواني المذكور في الرواية
قد يكون هو الأبقع ، أو يكون أصله الخراساني فوقع فيه التصحيف من
النساخ .
وعن الإمام الصادق عليه السلام قال " خروج الثلاثة الخراساني
والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد وليس فيها راية
بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق " البحار ج 52 ص 210 .
وعن هشام بن الحكم أنه لما خرج طالب الحق قيل لأبي عبد الله
عليه السلام ( أي الإمام الصادق ) : " أترجو أن يكون هذا اليماني ؟ فقال : لا .
اليماني يتوالى عليا ، وهذا يبرأ منه " البحار ج 52 ص 75 وفيها أيضا " اليماني
والسفياني كفرسي رهان " أي كفرسي السباق يسعى كل منهما أن يسبق
الاخر .
وجاء في بعض الروايات عن المهدي عليه السلام أنه " يخرج من
اليمن من قرية يقال لها كرعة " البحار ج 52 ص 380 . ولا يبعد أن يكون

المقصود به اليماني الذي يبدأ أمره من هذه القرية . لان الثابت المتواتر
في الأحاديث أن المهدي عليه السلام يخرج من مكة من المسجد
الحرام . وفي بشارة الاسلام ص 187 " ثم يخرج ملك من صنعاء اسمه حسين أو
حسن . فيذهب بخروجه غمر الفتن . يظهر مباركا زاكيا . فيكشف بنوره الظلماء ،
ويظهر به الحق بعد الخفاء "
وفيما يلي عدة ملاحظات حول ثورة اليماني :
منها ما يتعلق بدورها . فمن الطبيعي لثورة ممهدة للمهدي عليه السلام
في اليمن ان يكون لها دور هام في مساعدة حركته ومساندتها في الحجاز .
وعدم ذكر هذا الدور لليمانيين في الأحاديث الشريفة لا ينفيه ، بل قد
يكون من أجل المحافظة عليه وعدم الاضرار به . وسنذكر في حركة ظهوره
عليه السلام أن القوة البشرية التي تقوم عليها حركته في مكة والحجاز
ويتألف منها جيشه ، تتكون بشكل أساسي من أنصاره الحجازيين
واليمانيين .
أما دور اليمانيين الممهدين في العراق فقد ذكرت الروايات أن اليماني
يدخل العراق على أثر غزو السفياني له ، فتبادر القوات اليمانية والإيرانية
لمواجهته . ويبدو من الأحاديث أن دورها في قتال السفياني يكون دور
الاسناد للقوات الإيرانية ، لان لهجة الاخبار تشعر بأن الطرف المواجه
للسفياني هم أهل المشرق أصحاب الخراساني وشعيب . وكأن اليمانيين
يرجعون بعد مساندتهم لهم إلى اليمن .

اقراءو هذا الحديث جيدا وافهموا ولانكره



( مــــن هـــــــــو الخامـــــــــس مــــــــــن ولــــــــــد السابـــــــــــــــــــع )
عن محمد بن الحنفية، قال: قال أمير المؤمنين (ع) : (سمعت رسول الله (ص)... يقول، في حديث طويل في فضل أهل البيت (ع) : وسيكون بعدي فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل وليجة وبطانة، وذلك عند فقدان شيعتك الخامس من السابع من ولدك) (الكافي: ج8 ص295.).
الرسول (ص) يحدث أمير المؤمنين (ع) عن فتنة تقع عند فقدان الخامس من ولد السابع من ولد أمير المؤمنين (ع) ، فهو يقول له: من ولدك.
لنرى من يكون هذا الولد من أولاد علي (ع):
1- الإمام الحسن 2- الإمام الحسين 3- الإمام السجاد 4- الإمام الباقر 5- الإمام الصادق 6- الإمام الكاظم 7- الإمام الرضا (وهو السابع) والآن لنعرف من هو الخامس من السابع من ولد أمير المؤمنين (ع):
1- الإمام الجواد 2- الإمام الهادي 3- الإمام العسكري 4- الإمام المهدي 5- الإمام أحمد المذكور في وصية رسول الله (ص) .
إذن المقصود هنا هو أحمد بن الإمام المهدي (ع) ، هو الخامس من السابع من ولد أمير المؤمنين. وهو الذي بفقدانه تكون الفتنة الصماء الصيلم أي الاختبار الذي يسقط فيه كل ذي وليجة وبطانة.
وفي الكافي – الشيخ الكليني:
قال إن الإمام الكاظم (ع) قال لأولاده وأرحامه: (إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم، لا يزيلنكم عنها أحد. يا بني إنه لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به !؟ إنما هي محنة من الله تعالى امتحن بها خلقه، لو علم أباؤكم وأجدادكم ديناً أصح من هذا لاتبعوه. قال: فقلت: يا سيدي من الخامس من ولد السابع ؟ فقال: يا بني، عقولكم تصغر عن هذا، وأحلامكم تضيق عن حمله، ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه) (الغيبة للنعماني: ص326.).
الإمام الكاظم (ع) يُحدث أولاده وأرحامه عن صاحب هذا الأمر، أي عن القائم (ع) ، ويحذرهم من الامتحان الذي يحدث عن فقد الخامس من ولد السابع، ولكن هذه الرواية لا تقول إنه الخامس من ولد السابع من ولد أمير المؤمنين، فهل المقصود منها إذن الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) ؟
لنتساءل الآن: عن أي شئ تصغر عنه عقول أبناء الإمام الكاظم وأرحامه وتضيق عنه أحلامهم ؟ هم يسألونه عن الخامس من ولد السابع. فهل معرفة اسم الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) الذي يعرفه القاصي والداني، وذكرته الروايات، وغيبته التي وردت فيها عشرات الروايات، هل هذا هو ما تضيق عن حمله أحلام أبناء الإمام الكاظم وأرحامه وتصغر عنه ؟
لاشك إن بإمكاننا أن نقول أن الأمر يتعلق بشخص آخر ادخره الله ليبتلي به الناس وتكون نتيجة هذا الابتلاء رجوع من كان يقول بأمرهم أي يخرج من ولايته (ع).
لنقرأ الرواية التالية:
بحار الأنوار- العلامة المجلسي:
وعن عبد الرحمان بن أبي ليلى، قال علي (ع): (كنت عند النبي (ص) في بيت أم سلمة... إلى أن قال (ع): ثم التفت إلينا رسول الله (ص) فقال رافعاً صوته: الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي. قال علي: فقلت: يا رسول الله، فما تكون هذه الغيبة ؟ قال: الصمت حتى يأذن الله له بالخروج...) (الكافي: ج1 ص535 ح1.).
إذن هو الخامس من ولد السابع من ولد أمير المؤمنين (ع) وهو أحمد كما سلف القول، والفتنة أو الاختبار ليس هو الغيبتان كما حصل للإمام المهدي (ع) ، وإنما هو الصمت حتى يأذن الله له بالخروج. وأحمد هو صاحب الأمر الذي ذكره الإمام الكاظم (ع).

هذي طلاسم

تتباين مع قوله تعالى

[quote=سومان]اذا ااتني مسبة من ناقص ....ال


انا لم اتجاوز عليك بكلام اولاد الشارع ولكن الاناء ينضح بمافيه

فالنفرض هذه الاحاديث صحيحه !

كيف تثبت هذه الاحاديث على مدعي المهدوية احمد اسماعيل السويلمي ؟؟؟؟؟

كيف كيف كيف

لا تقول الوصية !!

عجيب ياخي تنكر الحديث والادهى تنكر الوصيه ولكن اعتقد ان لاتعرف ماتقول فليهديك الله الى الحق

ياخي اتعبو انفسكم بالقراءه والاطلاع ولاتكون كالببغاء

ياببغاء انظر الى حالك اولا يااعمى البصيرة
وارجع واقول اجبني عن سؤالي واتحداك ان تفعل وستهرب كالعادة هروب الجرذان
مالفائدة من غيبة ابن كاطع؟؟؟

سؤال وجيه لهذا الببغاء

يريدنا ان نتعب انفسنا للقراءة وكأنه ولد عالماً الم تكن ممن تقرأ احاديث اهل البيت بخصوص الامام المهدي المنتظر حول المارقة ( وتعرف من هم المارقة ) قبل ان يأتي هذا الدجال ثم اصبحتم ماااااارقة فثبت بالدليل والبرهان من هم المارقة !



وكما قال الاخ العزيز سومان ( ما هي فائدة غيبة ابن گاطع ) ؟؟
اجب ولا تتهرب !


بارك الله فيك اخي العزيز سومان

هذه الروايات في الأمام لبمهدي فهو صاحب الأمر ةهو الذي ينتضره الناس وهو الذي يحير الناس في غيبته وإذن الخروج من الله هو لأمامنا لا لدجالكم
وأنت تقول إن كل هذا في دجالك فما بقا للأمام المهدي بعد ذلك قل هو المهدي وخلصنا
أما ابن كاطع فهذا نسبه
أحمد اسماعيل صالح شخص من البصرة من عشيرة (آلبو سويلم). وهم فرع من (الصيامرة), من قضاء (المدينة), ناحية (الهوير), منطقة (الخاص), قرية (الهمبوش), من مواليد 1968م, درس في كلية الهندسة, وحصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية, وبدأ بدعوته المذكورة في سنة 1999م.
تفصيل النسب:
أحمد بن إسماعيل بن صالح بن حسين بن سلمان بن داوود بن همبوش (وقرية الهمبوش التي كان يسكن فيها أحمد الحسن سميت باسم هذا الشخص) بن محمد بن رضوان بن برهان بن عطا الله بن أبو السود بن علي بن علياء بن عبداه بن حمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن حسن بن حسن بن عباس بن يوسف بن أحمد بن حامد بن حمدان بن شعيب بن سلامة بن مسلم بن سالم بن سويلم بن سلمان بن زايده بن معاد بن هيب بن بهته بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن سلمة بن مضر بن معد بن نزار بن عدنان.
فعشيرة (آلبو سويلم) التي ينتمي إليها المدعو (احمد) ترجع إلى بني سليم وهي قبيلة مضرية عدنانية خزرجية.
وفي المقابل قام المدعو (أحمد) وأنصاره بإعداد شجرة نسب تُرجع نسبه إلى الإمام المهدي عليه السلام وإليك النسب الذي نشروه:
أحمد بن إسماعيل بن صالح بن حسين بن سلمان بن الإمام المهدي عليه السلام بن الحسن العسكري عليه السلام...
والملفت للنظر أن هناك خمسة أشخاص قد صادقوا على شجرة النسب المزيفة وختموها بأختامهم الخاصة, ونقوش بعض أنصار المدعو (أحمد) على أنّ هؤلاء كيف شهدوا على شجرة النسب هذه؟ إذ إن شهادتهم كانت عن حس فهذا يعني أنّ الإمام المهدي عليه السلام ظهر مسبقاً وهناك من شهد على ولادة سلمان _وهو الجد الثالث لأحمد هذا_ منه, وهذا خلاف إجماع العالم, بأن المصلح لم يظهر بعد بصفته وعنوانه ويعرفه الناس أنه هو ويشهد أمام مجموعة يعرفونه انه هو الإمام عليه السلام, وإن كانت شهادتهم عن حدس فالحدس والتخمين لا ينفع في الأنساب شيئاً, فشهادتهم هؤلاء شهادة زور بامتياز.
فأجاب بعضهم أن شهادة هؤلاء كشهادة خزيمة ذي الشهادتين, حيث شهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أمر لم يشهده في مسألة خلاف حصل بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأعرابي على ثمن فرس , ولما سأله النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كيف شهدت بهذا؟ قال: يا رسول الله , بأبي أنت وأمي, تخبرنا عن الله وأخبار السماوات فنصدقك,ولا نصدقك في ثمن هذا الفرس, وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهادته بشهادة رجلين.
فقال جماعة المدعو (أحمد) إن شهادة هؤلاء الخمسة الذين شهدوا على النسب المزيف للمدعو (أحمد) كشهادة خزيمة بن ثابت.
والجواب على ذلك: إن هذا إقرار منهم أن شهادة هؤلاء الخمسة هي شهادة زور, واعتراف منهم على أنهم شهدوا على شيء لم يشهدوه. أما قياسهم هذه الشهادة بشهادة خزيمة بن ثابت رضوان الله تعالى عليه فقياس مع الفارق, فخزيمة شهد للنبي صلى الله عليه وآله وسلم على أمر خارج عن النبوة والرسالة وشؤونها, فبعد ان ثبتت نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالأدلة القطعية والمعاجز المتواترة الباهرة, حينها صح أن يشهد له على ما دون ذلك, اما في مسألة المدعو (أحمد) فشهادة هؤلاء كانت على أصل دعواه الإمامة والعصمة, لأن االركيزة التي اتكأ عليها في ذلك هي كونه ابن الإمام المهدي عليه السلام, فهؤلاء شهدوا على أصل دعواه وليس على أمر خارج عنها. فشهادتهم على أمر لم يشهدوه هي شهادة زور بامتياز, بل إذا كانت لشهادة الزور مراتب فشهادة هؤلاء الخمسة في أسفل المراتب؛ لأنهم شهدوا لرجل على انتسابه لآل محمد والإمامة والعصمة وهو خارج عن ذلك.

يا علي أنت مني وأنا منك ، وأنت اخي ووزيري ، فإذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم ، وسيكون بعدي فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل وليجة وبطانة ، وذلك عند فقدان شيعتك الخامس من السابع من ولدك

,وسابع الأئمة الذي هو من من ولد أمير المؤمنين هو الإمام الكاظم
1- ان هناك تلاعب واضح حصل في المعنى لان لفظة السابع تشير الى الامام الكاظم (عليه السلام) وليس الى الامام الرضا (عليه السلام) لانه ثامن الائمة ومنه يتضح ان المقصود بالخامس من ولد الامام الكاظم هو الامام المهدي (عليه السلام) .

2- ان الرواية تريد ان تشخص الامام المهدي (عليه السلام) وليس ابن المهدي وذلك لان الامام المهدي سوف يغيب .

3- ان الشيخ ابن بابويه صاحب كتاب الامامة والتبصرة وهو معاصر لفترة الغيبة الصغرى يصرح في كتابه ص113 بان المقصود بالخامس هو الامام المهدي (عليه السلام) حيث يقول : باب ان المهدي هو الخامس من ولد السابع.... .