جاء في كتاب الحاوي للفتاوى للإمام السيوطي التالي بعد ذكره من رأى المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بعد رحيله للرفيق الأعلى :
فحصل من مجموع هذه النقول والأحاديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حي بجسده وروحه ، وأنه يتصرف ويسير حيث شاء في أقطار الأرض وفي الملكوت وهو بهيئته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شيء ، وأنه مغيب عن الأبصار كما غيبت الملائكة مع كونهم أحياء بأجسادهم ، فإذا أراد الله رفع الحجاب عمن أراد إكرامه برؤيته رآه على هيئته التي هو عليها ، لا مانع من ذلك ، ولا داعي إلى التخصيص برؤية المثال .
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=130&ID=570
-
روى القندوزي الحنفي عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال: " سمعت جابر ابن عبدالله الأنصاري يقول قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، يا جابر ان أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمّد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ثم جعفر بن محمّد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمّد بن علي ثم علي بن محمّد ثم الحسن بن علي ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي، ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة، لا يثبت على القول بإمامته الاّ من امتحن الله قلبه للإيمان، قال جابر، فقلت يا رسول الله: فهل للناس الانتفاع به في غيبته؟ فقال: اي والذي بعثني بالنبوة انهم يستضيؤون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وان سترها سحاب. هذا من مكنون سرّ الله ومخزون علم الله، فاكتمه إلا عن أهله "(1)
ــــــــــــــــــــــــــ
(1) ) ينابيع المودّة ص494اترك تعليق:
-
29391- عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق، يا كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزكوا على العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته، وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه إن ههنا وأشار إلى صدره علما لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بلى أصبته لقنا (لقنا: أي فهما غير ثقة. النهاية 4/266. ب) غير مأمون يستعمل آلة الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على كتابه، وبنعمه على كتابه أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في أحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والإدخار وليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، أولئك هم الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، فباشروا روح اليقين، واستسهلوا ما استوعر منه المترفون، وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالنظر الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك.
ابن الأنباري في المصاحف والمرهبي في العلم ونصر في الحجة، (حل، كر) اهـ
قال ابن عبد البر المتوفى سنة 463 : " وهو حديث مشهور عند أهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم " (2)
وقال ابن كثير : " وقد روى عن كميل جماعة كثيرة من التابعين وله الأثر المشهور عن علي بن أبي طالب الذي أوله " القلوب أوعية فخيرها أوعاها " وهو طويل قد رواه جماعة من الحفاظ الثقات وفيه مواعظ وكلام حسن رضي الله عن قائله" (3)
وجاء في كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري للعلامه ابن حجر العسقلاني : " وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لاتخلو من قائم لله بحجة والله أعلم " (4)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ) كنز العمال الإصدار 2.01 - للمتقي الهندي) المجلد العاشر >> كتاب العلم من قسم الأفعال باب في فضله والتحريض عليه
(2) جامع بيان العلم وفضله ج 2 ص 112
(3)البداية والنهاية ج 9 ص 57
(4) ص92 -93اترك تعليق:
-
كذلك ألف ابن طولون الدمشقي الحنفي كتابه الذي ترجم فيه للأئمه عليهم السلام وقال في ترجمته للمنتظر عليه السلام : "كانت ولادته ، رضيالله عنه ، يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين. ولما توفي أبوه المتقدّم ذكره ، رضي الله عنهما ، كان عمره خمس سنين.واسم أمّه خمط ، وقيل نرجس والشيعة يقولون إنّه دخل السرداب في دار أبيه وأمّه تنظر إليه. فلم يعد يخرج إليها. وذلك في سنة خمس وستّين ومائتين ، وعمره يومئذ تسع سنين.وذكر ابن الأزرق في « تاريخ ميّافارقين » : أنّ الحجّة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل في ثامن شعبان سنة ستّ وخمسين ، وهو الأصحّ." (1)
وقد أوصى المؤرخ ابن طولون بهذه الوصيه التي نظمها على هذا النمط :
عليك بالأئمة الإثنى عشر***من آل بيت المصطفى خير البشر
ابو تراب حسن حسين***وبغض زين العابدين شين
محمد الباقر كم علم درى***والصادق ادع جعفراً بين الورى
موسى هو الكاظم وابنه علي***لقّبه بالرضا وقدره عليّ
محمد التقي قلبه معمور***عليّ النقي درّه منثور
والعسكري الحسن المطهّر***محمد المهدي سوف يظهر (2) اهـ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الائمه الاثنا عشر المؤلف مؤرخ دمشف شمس الدين محمد بن طولون(953 هـ - 1546 م) بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد / دار بيروت دار صادرص117
(2) المصدر السابق ص118اترك تعليق:
-
قد آمن من أعلام أهل السنه أن المهدي أمه السيده نرجس عليها السلام نفسها التي يؤمن بها الشيعه زوجة إمام أم إمام من سلسلة متصله من الأئمه وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والسيده نرجس عليها السلام مسلمه بينما المهدي الذي تؤمن أنت به ومن تابعك على إعتقادك مجهول النسب ونتحداك أن تكتب لنا نسبه بالكامل
ولمن يسخر نضع هذه الروايه :
- بلغ صفيةَ أنَّ حفصةَ قالت : بنتُ يهوديٍّ، فبكت، فدخل عليها النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - وهي تبكي، فقال : ما يبكيك ؟ !، فقالت : قالت لي حفصةُ : إني ابنةُ يهوديٍّ، فقال النبي –صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - : إنك لابنةُ نبيٍّ وإنَّ عمَّك لنبيٌّ، وإنكِ لتحت نبيٍّ ؛ فبم تفخرُ عليكِ ؟ !، ثم قال : اتقي اللهَ يا حفصةُ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 6143 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
والسيده مريم عليها السلام لديكم أنها نصرانيه
وهذه فتوى من مركز الفتوى فيها أن السيده مريم عليها السلام نصرانيه (على الطريقه الصحيحه قبل تحريفها؛ فإنّ أصل النصرانية، هو الدين المنزل من الله تعالى على عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، وأتباع دين النصرانية يقال لهم: (النصارى).
مثلها مثل السيده نرجس عليها السلام وهذا رد قاصم على من سخر من السيده نرجس وقال انها تعبد الصليب وتؤمن بأن الله ثالث ثلاثه .....الخ حاشاها ورد قاصم أيضآ على من سخر منا بقولنا السيده نرجس عليها السلام
وهذه الفتوى :
صحة الاعتقاد بنصرانية مريم عليها السلام، وصورة مريم المتداولة كذب وافتراء
الخميس 2 صفر 1435 - 5-12-2013
رقم الفتوى: 230365
التصنيف : المسيحية
السؤال :
بعض من المسلمين يعتقد أن الصور التي عند النصارى هي للسيدة مريم، وسيدنا عيسى، بل ويعتقدون أن السيدة مريم من النصارى. فكيف يتم الرد عليهم؟
الإجابة :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك في أن صورة مريم عليها السلام التي يصورها النصارى اليوم في كنائسهم غير صحيحة، وهي من الكذب عليها حيث يصورونها بتلك الصورة الممتهنة لامرأة متبرجة تبرجا فاحشا، تحمل ولدا يزعمون أنه عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، فهذا التشويه لصورة البتول العفيفة بهذه الصورة المبتذلة، من أعظم الأدلة على افترائهم.
قال الشيخ مصطفى العدوي في سلسلة التفسير: أما ما يفعله النصارى من الإتيان بصورة مريم، فهو كذب وافتراء وزور، فلم تكن مريم عليها السلام متبرجة هذا التبرج المزري، يأتون بصورة مريم ويزعمون أنها التي سار شعرها بين ثدييها، كل هذا افتراء على مريم الصديقة، فهي صديقة، وهي عفيفة محصنة عليها السلام، فهي صورة باطلة مكذوبة مفتراة على مريم عليها السلام. انتهى.
وأما الاعتقاد بأن مريم عليها السلام من النصارى، فصحيح، ولكن على النصرانية الصحيحة قبل تحريفها؛ فإنّ أصل النصرانية، هو الدين المنزل من الله تعالى على عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، وأتباع دين النصرانية يقال لهم: (النصارى).
قال العلامة الطاهر بن عاشور- رحمه الله تعالى- في التحرير والتنوير: وأما النصارى فهو اسم جمع نَصْرى ( فتح فسكون ) أو ناصري نسبة إلى الناصرة، وهي قرية نشأت منها مريم أم المسيح عليهما السلام، وقد خرجت مريم من الناصرة قاصدة بيت المقدس، فولدت المسيح في بيت لحم، ولذلك كان بنو إسرائيل يدعونه يشوع الناصري أو النَّصْرى فهذا وجه تسمية أتباعه بالنصارى. انتهى.
وقد كانت مريم عليها السلام ممن اتبع عيسى ابنها عليه الصلاة والسلام.
قال الشيخ الطاهر بن عاشور في تفسيره (( التحرير والتنوير )) عند قوله تعالى: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ {مريم: 37 }: أي فمنهم من صدق عيسى وهم: يحيى بن زكريا، ومريم أم عيسى، والحواريون الاثنا عشر، وبعض نساء مثل مريم المجدلية، ونفر قليل، وكفر به جمهور اليهود. انتهى.
والله أعلم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=230365التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 12-01-2016, 10:23 PM.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة براوني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
هذا الحديث من كتبكم : عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال:قال رسول الله (ص): إن عليا وصيي، ومن ولده القائم المنتظر المهدي، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا، إن الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر.
فقام إليه جابر بن عبد الله فقال: يا رسول الله، وللقائم من ولدك غيبة؟
قال: إي وربي، ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين.
ثم قال: يا جابر، إن هذا أمر من أمر الله، وسر من سر الله، فإياك والشك، فان الشك في أمر الله (عز وجل) كفر. اهـ
نحاورك بالعقل هل يعجز الله أن يطيل عمر مايشاء اذا قلت لايعجز فأنت تثبت إطالة عمر المهدي عليه السلام ولاتنس
أن أصحاب الكهف باتوا سنين عديده جلسوا من منامهم ولم تتغير أشكالهم كأنهم لم يلبثوا إلا ليله !!اترك تعليق:
-
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اخي في الله. و الله ما تكلم محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم على مهدي سرداب او اطال عمره الاف السنين هذا كلام الذين اشاعوا الفاحشة في ال بيت الرسول الاكرم صلوات ربي عليه و على اله و سلم . و لله عاقبة الامور . اذا اراد الله امر قال له كن فيكون. . تلك حجج واهية . تعلم ما معنى امعة. امعة. . لمذا اريد اقناعك. . و لكن الدين في الله نصيحة .اترك تعليق:
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لقد أعطيناك من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله سلم أحاديث في كتبكم التي تؤمن بها بل في كتاب الله
أكد فكرة الغيبه لعباده فعلى ماذا بنيت الإنكاراترك تعليق:
-
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته كتبنا عن اي كتب تقصدين انا كتابي هو القرءان الكريم و سنة رسول ربي محمد صلى الله عليه وعلى اله و سلم و اؤمن بالكتب الثلاث الباقيات انها من عند ربي و حرفت . اما الذي عنيتيه بكتبكم. انا ابراهيمي حسني حسيني هذه هي ملتي. . لا اعلم عن اي كتب عنيتي الم تري اني لا استدل باي كتاب من كتبكم التي كتبتموها بعد محمد رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم . اللهم اشهد فقد بلغت . اسال الله لك الهداية .التعديل الأخير تم بواسطة براوني; الساعة 09-02-2015, 02:47 AM.اترك تعليق:
-
هذه الحجج التي تسميها واهيه من كتبكم إعتمد عليها أعلامكم بل حتى من لايؤمن من أعلامكم أن المهدي بن الحسن العسكري يؤمن بغيبتين للمهدي الذي سيولد ويصحح الأحاديث في أنه يغيب غيبه تليها أخرى فردك هذا عليه !!اترك تعليق:
-
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته بهذا المنطق الغيبة و غيبتان و حجج واهية و كيف بقي سيدنا الخضر عليه السلام حيا لذلك فان مهديكم حي . حجج واهية . انظر اليكم و كانكم اصبحتم دمى في يد ابليس و الدجال يفعلان بكم ما يريدان . تؤمنون بشيئ لا اساس له من الصحة . و كل الامور ظهرت الا الامام لم يريد الظهور . و لعله خائف عليكم ان تقتتلوا فيما بينكم من اجل هذا المعتقد . تذكرت شيئ سلامي على فاطمة الزهراء و الحسن و الحسين . اللهم صلي على محمد و ال محمد كما صليت على ابراهيم و ال ابراهيم و بارك على محمد و ال محمد كما باركت على ابراهيم و ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيدالتعديل الأخير تم بواسطة براوني; الساعة 09-02-2015, 12:04 AM.اترك تعليق:
-
جاء في كتاب البداية والنهاية للعلامة إبن كثير اعتراف العلامه يحيى بن سلامه الشافعي بالأئمه الإثني عشر و منهم المهدي ابن الحسن العسكري المفتقد وقد نسب الى الغلو في التشيع (1) كالعاده ونفى ذلك حاله كحال العلامه ابن صباغ المالكي الذي قال أنه سيرمى بالرفض بسبب إيمانه بالأثني عشر عليهم السلام حيث قال في مقدمة كتابه الفصول المهمه في معرفة أحوال الأئمة : :
ولرب ذي بصيرة قاصرة وعين من إدراك الحقايق حاسرة يتأمل ما ألفته ويتعرض ما جمعته ولخصته ، فحمله طرفه المريض وقلبه المهيض إلى أن ينسبني في ذلك إلى الترفض !!
تأملوا ماورد في كتاب البداية والنهاية :
يحيى بن سلامة
بن الحسين بن محمد ، أبو الفضل الشافعي ، الحصكفي ; نسبة إلى حصن كيفا كان إماما في علوم كثيرة من الفقه والأدب ، ناظما ناثرا ، غير أنه كان ينسب إلى الغلو في التشيع ، وقد أورد له ابن الجوزي قطعة من نظمه ، فمن ذلك قوله في جملة قصيدة له
تقاسموا يوم الوداع كبدي فليس لي منذ تولوا كبد * على الجفون رحلوا وفي الحشا
تقيلوا وماء عيني وردوا * فأدمعي مسفوحة وكبدي
مقروحة وغلتي لا تبرد * وصبوتي دائمة ومقلتي
دامية ونومها مشرد * تيمني منهم غزال أغيد
يا حبذا ذاك الغزال الأغيد * حسامه مجرد وصرحه
ممرد وخده مورد * وصدغه فوق احمرار خده
مبلبل معقرب مجعد * كأنما نكهته وريقه
مسك وخمر والثنايا برد * يقعده عند القيام ردفه
وفي الحشا منه المقيم المقعد * له قوام كقضيب بانة
يهتز قصدا ليس فيه أود
وهي طويلة جدا ، ثم خرج من هذا التغزل إلى مدح أهل البيت والأئمة [ ص: 388 ] الاثني عشر ، رضي الله تعالى عنهم ، ونفعنا بهم ، حيث يقول :
وسائلي عن حب أهل البيت هل * أقر إعلانا به أم أجحد
هيهات ممزوج بلحمي ودمي * حبهم وهو الهدى والرشد
حيدرة والحسنان بعده * ثم علي وابنه محمد
وجعفر الصادق وابن جعفر * موسى ويتلوه علي السيد
أعني الرضا ثم ابنه محمد * ثم علي وابنه المسدد
والحسن التالي ويتلو تلوه * محمد بن الحسن المفتقد
فإنهم أئمتي وسادتي * وإن لحاني معشر وفندوا
أئمة أكرم بهم أئمة * أسماؤهم مسرودة تطرد
هم حجج الله على عباده * وهم إليه منهج ومقصد
قوم لهم فضل ومجد باذخ * يعرفه المشرك والموحد
قوم لهم في كل أرض مشهد * لا بل لهم في كل قلب مشهد
قوم منى والمشعران لهم * والمروتان لهم والمسجد
قوم لهم مكة والأبطح وال * خيف وجمع والبقيع الغرقد
ثم ذكر مقتل الحسين بالطف إلى أن قال :
يا أهل بيت المصطفى يا عدتي * ومن على حبهم أعتمد
أنتم إلى الله غدا وسيلتي * وكيف أخشى وبكم أعتضد
وليكم في الخلد حي خالد * والضد في نار لظى مخلد
[ ص: 389 ] ولست أهواكم ببغض غيركم * إني إذا أشقى بكم لا أسعد
فلا يظن رافضي أنني * وافقته أو خارجي مفسد
محمد والخلفاء بعده * أفضل خلق الله فيما أجد
هم أسسوا قواعد الدين لنا * وهم بنوا أركانه وشيدوا
ومن يخن أحمد في أصحابه * فخصمه يوم المعاد أحمد
هذا اعتقادي فالزموه تفلحوا * هذا طريقي فاسلكوه تهتدوا
والشافعي مذهبي مذهبه * لأنه في قوله مؤيد
أتبعه في الأصل والفرع معا * فليتبعني الطالب المسترشد
إني بإذن الله ناج سابق * إذا ونى الظالم والمقتصد
وله أيضا :
إذا قل مالي لم تجدني ضارعا * كثير الأسى مغرى بعض الأنامل
ولا بطرا إن جدد الله نعمة * ولو أن ما أوتي جميع الأنام لي
توفي رحمه الله في ربيع الأول من هذه السنة بميافارقين .
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=59&ID=2513
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
(1) هل هؤلاء الصحابه غلوا في التشيع وتصنيفهم من الروافض !!
أنقل التالي :
قال ابن عبد البر
وروى عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن
الأرقم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم وفضله هؤلاء على غيره.
ـ الإسيعاب في معرفة الأصحاب ج 1 ـ
قال أبو بكر الباقلاني
والقول بتفضيل علي رضوان الله عليه مشهور عند كثير من الصحابة ، كالذي يروى عن عبد الله بن عباس ، وحذيفة بن اليمان ، وعمار ، وجابر بن عبد الله ، وأبي الهيثم بن التيهان ، وغيرهم
ـ مناقب الأئمة الأربعة ـ
قال ابن حزم
قال أبو محمد اختلف المسلمون فيمن هو أفضل الناس بعد الأنبياء عليهم السلام
فذهب بعض أهل السنة وبعض أهل المعتزلة وبعض المرجئة وجميع الشيعة إلى أن
أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب وقد روينا هذا
القول نصا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وعن جماعة من التابعين والفقهاء
ـ الفصل في الملل والنحل ج 4 ـ
قال القاضي عبد الجبار
وأما تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام فمروي عن الزبير وحذيفة بن اليمان وجابر
بن عبد الله وعمار وسلمان وأبي ذر والمقداد وعن طبقة من التابعين ومن بعدهم
كمجاهد وعطاء وسلمة بن كهيل والحكم
ـ المغني في التوحيد ج 20 ـ
قال أبو زهرة
ظهرت الفرق السياسية في العصر الأموي ، وإن كانت جذورها تمتد إلى أعمق من
ذلك بكثير ، ذلك أنه نبتت منذ بويع بالخلافة لأبي بكر صديق الإسلام ، إذ كان من
الصحابة من يرى تفضيل علي ، وكان من هؤلاء الزبير بن العوام ، والمقداد بن
الأسود ، وعمار بن ياسر .
ـ الإمام زيد ص 104 ـ
قال ابن أبي الحديد المعتزلي
والقول بالتفضيل قول قديم ، قد قال به كثير من الصحابة والتابعين ، فمن الصحابة
عمار ، والمقداد ، وأبو ذر ، وسلمان ، وجابر بن عبد الله ، وأبى بن كعب ،
وحذيفة ، و بريدة ، وأبو أيوب ، وسهل بن حنيف ، وعثمان بن حنيف ، وأبو
الهيثم بن التيهان ، و خزيمة بن ثابت ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ، والعباس بن
عبد المطلب وبنوه ، وبنو هاشم كافة ، وبنو المطلب كافة .
ـ شرح نهج البلاغة ج 20 ـ
أقول : جاء في هدى الساري مقدمة فتح الباري ص 483 :
والتشيع محبة علي وتقديمه على الصحابه فمن قدمه على أبي بكر وعمر فهو غال في تشيعه ويطلق عليه رافضياترك تعليق:
-
العلامة الأبياري في " جالية الكدر " في «شرح منظومة البرزنجي» (ص207 ط مصر) قال: قال صاحب الفصول المهمه: كان عمره عند وفاة إبيه خمس سنين أتاه الله فيها الحكمه كما آتاها يحيى صبياً وله قبل قيامه غيبتان: أحداهما أطول من الأخرى أما الأولى فمن منذ ولادته إلى إنقطاع السعايه في شيعته لصعوبة الوقت وخوف السلطان، إلى أن قال والثانيه بعد ذلك، وهي أطول وذلك في زمن المعتمد ( سنة 266 ) إختفى في سرداب الحرس فلم يقفوا له على خبر، ثم قال: ومن الدلائل على كون المهدي حياً باقياً منذ غيبته إلى آخر الزمان بقاء عيسى بن مريم والخضر
اقول طبعآ العلامه ابن الصباغ لم يسلم من الرمي بالرفض وقد ذكر ذلك في كتابه أنه سيرمى به وفعلآ كان ذلك !
قال ابن صباغ المالكي في الفصول المهمه الفصول المهمة في معرفة الأئمة " رضوان الله عليهم أجمعين ، في مقدمة كتابه ج1 :
" بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل من صلاح هذه الأمة نصب الإمام العادل وأعلى ذكر من اختاره لولايتها ، فهو علي في العاجل والآجل ، أحمده في البكر والأصائل ، وأصلي على نبيه محمد ( صلى الله عليه وآله ) سيد الأواخر والأوائل ، المختار من الصفوة والأطايب ، والحال من صميم العرب في أعلى الذوائب ، من هجرة مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وعلى آله وأزواجه وأصحابهوذرياته أهل الشرف والمراتب المسطر ذكرهم في الكتاب تسطيرا المنزل فيهم ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وبعد : فعن لي أن أذكر في هذا الكتاب فصولا مهمة في معرفة الأئمة ،أعني الأئمة الاثني عشر الذين أولهم أمير المؤمنين علي المرتضى ، وآخرهم المهدي المنتظر ، يتضمن شيئا من ذكر مناقبهم الشريفة ، ومراتبهم العالية المنيفة ، ومعرفة أسمائهم ، وصفاتهم ، وآبائهم ، وأمهاتهم ، ومواليدهم ووفاتهم ، وذكر مدة أعمارهم ، وأسماء حجابهم وشعرائهم ، خاليا عن الإسهاب الممل والاختصار المخل ، احترازا عن الإكثار المسئم ، إلى الإيجاز المفهم . ولن يعرف شرفه إلا من وقف عليه فعرفه من عرفه . وعقدت لكل إمام منهم فصلا ، يشتمل كل فصل على ثلاثة فصول : الأول منها في عدة فصول : الفصل الأول منها : في ذكر بحر الخضم الأطم ، والطود الأشم ، أخي الرسول وبعل البتول وسيف الله المسلول ، مفرق الكتائب ومظهر العجائب ليث بني غالب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب . الفصل الثاني : في ذكر ابنه الحسن . الفصل الثالث : في ذكر أخيه الحسين . الفصل الرابع : في ذكر ابنه زين العابدين علي بن الحسين . الفصل الخامس : في ذكر ابنه محمد الباقر . الفصل السادس : في ذكر ابنه جعفر الصادق . الفصل السابع : في ذكر ابنه موسى الكاظم . الفصل الثامن : في ذكر ابنه علي بن موسى الرضا . الفصل التاسع : في ذكر ابنه محمد بن علي الجواد . الفصل العاشر : في ذكر ابنه أبي الحسن علي الهادي . الفصل الحادي عشر : في ذكر ابنه الحسن العسكري . الفصل الثاني عشر : في ذكر ابنه محمد القائم المهدي .وسميته ب " الفصول المهمة في معرفة الأئمة " رضوان الله عليهم أجمعين ، أجبت في ذلك سؤال الأعزة من الأصحاب والخلص من الأحباب ، بعد أن جعلت ذلك لي عند الله ذخيرة ورجاء في التكفير لما أسلفته من جريرة واقترفته من صغيرة أو كبيرة ، وذلك لما اشتمل عليه هذا الكتاب في ذكر مناقب أهل البيت الشهيرة ومآثرهم الأثيرة ، ولرب ذي بصيرة قاصرة وعين من إدراك الحقايق حاسرة يتأمل ما ألفته ويتعرض ما جمعته ولخصته ، فحمله طرفه المريض وقلبه المهيض إلى أن ينسبني في ذلك إلى الترفض...".الخ
الفقيه المالكي ابن الصباغ :
- الأعلام للزركلي : ابن الصباغ (784 - 855 ه = 1383 - 1451 م) علي بن محمد بن أحمد، نور الدين ابن الصباغ: فقيه مالكي. من أهل مكة، مولدا ووفاة. أصله من سفاقس. له كتب، منها " الفصول المهمة لمعرفة الائمة - ط " و " العبر فيمن شفه النظر " قال السخاوي: أجاز لي (1) .
- ابن الصباغ: علي بن محمد بن أحمد الصباغ نور الدين المكي المالكي السفاقسي الأصل المتوفى سنة855 خمسين وخمسمائة له العبر فيمن سفه النظر. الفصول المهمة في معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أولادهم ونسلهم (2) .
اقول : راجع رد شبهة تشيع ابن الصباغ في كتابي رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار ص 8
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
ــــــــــــــــــــــ
(1) الضوء اللامع 5: 283 و 224: 2
(2) هدية العارفين – الباباني - (1/389) المصدر الوراق
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيماننسابة المدينة الشريف أنس الكتبي الحسني قال أن عقب الامام الحسن العسكري مسلم به في ابنه محمد المهدي
وأن الثابت عند أهل العلم متقدمين ومتأخرين إنقطاع خبره وعدم معرفة قبره ولامكانه و تبين من الكتب المعتمده عنده صحة اختفاء المهدي في سن مبكر وعدم ظهوره بل قال ان هناك من ينتسب للامام المهدي ورد عليهم فهذا يعني أن المهدي ابن الحسن العسكري ليس بخرافه نسجها الشيعه
أنقل هذه الوثيقه
اترك تعليق:
اترك تعليق: