إعـــــــلان

**عادل سالم سالم** · 02-08-2013, 08:51 AM

أبو هريرة الدوسى:
يحدثنا الصحابى أبو هريرة عن ذاته، فيقول: "نشأت يتيمًا وهاجرت مسكينًا وكنت أجيرًا لبسرة بنت غزوان بطعام بطنى وعقبة رجلى... وكنيت بأبى هريرة بهرة صغيرة كنت ألعب بها"( 6 ) وغلبت كنيته عليه ونسب إلى أمه لاختلافهم فى اسم أبيه، وهو من قبيلة دوس قدم مع قومه إلى النبى فى غزوة خيبر، وأشهر إسلامه وانضم لفقره إلى أهل الصفة، وأهل الصفة أناس فقراء لا منازل لهم ولا عشائر كان إذا تعشى النبى دعا طائفة منهم يتعشون معه ويفرق طائفة منهم على الصحابة ليعشوهم!
والتقى أبو هريرة بالرسول لفترة لم تزد على السنة وتسعة أشهر بأية حال من الأحوال ومع ذلك فقد كان أكثر الصحابة رواية عن الرسول، مما جعل الصحابة-وعلى رأسهم السيدة عائشة-يتهمونه وينكرون عليه ذلك. وهكذا فقد كان أبو هريرة أول راوية اتهم فى الإسلام( 7 ).
وحين توفى النبى ولاه الخليفة عمر (عام 20 هـ) على البحرين بعد وفاة العلاء بن الحضرمى وسرعان ما عزله وولى مكانه عثمان بن أبى العاص الثقفى، أما السبب فى ذلك فكان عندما أجاب الخليفة عمر بأنه-أبو هريرة-يملك عشرين ألفًا من بيت مال البحرين حصل عليها من التجارة (بقوله كنت أتجر) ( 8 ) وكان رد الخليفة عمر:
عدوا لله والإسلام،عدوا لله ولكتابه، سرقت مال الله، حين استعملتك على البحرين وأنت بلا نعلين ما رجعت بك أميمة (أمه) الا لرعاية الحمير"( 9 ) وضربه بالدرة حتى أدماه. وقد منعه تماما عن رواية الحديث النبوى بقوله: (لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القرود أو بأرض دوس)( 10 ).
ويؤكد أبو هريرة ذلك فيقول:
==
الحاشية :
(6) طبقات بن سعد 4 : 2 : 53.
(7) تاريخ آداب العرب، مصطفى الرافعى، وكان على بن أبى طالب يقول:"أكذب الناس أبو هريرة الدوسى"شرح النهج.
(8) تاريخ الذهبى الكبير 2/338.
(9) العقد الفريد: 1/53-ومعنى رجعت بك أميمة: تغوطت بك أمك
(10) البداية والنهاية 8/206-سير أعلام النبلاء 2/4631-أضواء على السنة 54.
======
"ما كنت أستطيع أن أقول قال رسول الله (ص) حتى قبض عمر" أو: لو كنت أحدث فى زمان عمر مثل ما أحدثكم لضربنى بمخفقته"( 11 ).
وقد التقى أبو هريرة كعب الأحبار (الحبر اليهودى الذى أسلم زمن عمر بن الخطاب) واختلطت بينهما المعلومات مما شوش الناس بين حديثهما، وهذا ما عبر عنه بسر بن سعد بقوله: "لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة يتحدث عن رسول الله (ص)
ويحدثنا عن كعب، ثم يقوم فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله عن كعب، ويجعل حديث كعب عن رسول الله"( 12 ).
وهنا أكتفى بما جاء فى الأثر عن أبى هريرة، وأتساءل: ألم تصل تلك المعلومات إلى الإمام البخارى قبلنا؟! وكيف أخرج الكثير من أحاديثه فى صحيحه؟!

........................

(11) أضواء على السنة 59.
(12) سير أعلام النبلاء 2:436-لمعرفة المزيد يراجع فتح البارى، تفسير ابن كثير.

**عادل سالم سالم** · 02-08-2013, 09:14 AM

قال أبو هريرة : " يا أهل العراق أتزعمون أني أكذب على الله ورسوله وأحرق نفسي بالنار ، والله لقد سمعت رسول الله يقول : " إن لكل نبي حرم ، وأن المدينة حرمي ، فمن أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " ثم قال وأشهد بأن عليا قد أحدث فيها ! ! فلما بلغ معاوية هذا الحديث أجاز أبا هريرة وأكرمه وولاه إمارة المدينة "

شرح النهج

ج 4 ص 63 - 73 ، و

شيخ المضيرة

أبو هريرة ص 236

**المحسن عبد الاله** · 02-08-2013, 04:47 PM

رضي الله عن أبو هريرة وأسكنه فسيح جنانه على الأقل هو صاحب النبي وسمع وتعلم منه
ماذا عن زرارو بن أعين الذي كان يسئ الأدب مع الامام المعصوم ؟ هل يصلح لأن نأخد الروايات من رجل سيئ الأدب مع إمامه هذا على فرض أنه صاحب الامام فعلا

**عادل سالم سالم** · 03-08-2013, 08:02 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

رضي الله عن أبو هريرة وأسكنه فسيح جنانه على الأقل هو صاحب النبي وسمع وتعلم منه

الذي يلعب بالقطط لا يصلح ان ناخذ منه ديننا ... الا اتباع بني امية ياخذون منه دينهم؟؟؟

لماذا منعه عمر من الكلام في الحديث ؟؟؟

لماذا قربه الامويين ؟؟؟

ماذا عن زرارو بن أعين الذي كان يسئ الأدب مع الامام المعصوم ؟ هل يصلح لأن نأخد الروايات من رجل سيئ الأدب مع إمامه هذا على فرض أنه صاحب الامام فعلا

نحن لم ندعي عدالة اصحاب الائمة ...(( كل نفس بما كسبت رهينة ))....

**المحسن عبد الاله** · 03-08-2013, 03:06 PM

اذن من يسئ الأدب مع الامام المعصوم يصلح لأخد الروايات منه وأما من يربي قطة في بيته صار غير مأمون

**عاشقة يعسوب** · 03-08-2013, 03:30 PM

واضح انه يحب القطط من الكنية

**عادل سالم سالم** · 04-08-2013, 06:48 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

اذن من يسئ الأدب مع الامام المعصوم يصلح لأخد الروايات منه

لم يقل احد بذلك

وأما من يربي قطة في بيته صار غير مأمون

لانه جاهل... هل تبقى انت تحترم ابن باز او القرضاوي لو كانوا يلعبون بالقطط و يصطحبونها معهم في افارهم

**المحسن عبد الاله** · 04-08-2013, 08:43 AM

ما حكم من يسئ الأدب مع الامام المعصوم هل يؤخد منه "روايات أهل البيت" أو لا ؟
لا تتهرب

ان كان تربية القطط نقمة فلماذا يفتي علمائك بذلك ؟
والله العظيم أشعر ان عقلك يصغر مع كل رد لك كيف لشخص يطعن في القران ويقول بنقصانه يكون عندك شيخ عظيم بينما صحابي ربى قطة في بيته رحمة منه صار مذموم لذلك ؟
والله أمرك عجيب

**عادل سالم سالم** · 04-08-2013, 09:08 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

ما حكم من يسئ الأدب مع الامام المعصوم هل يؤخد منه "روايات أهل البيت" أو لا ؟
لا تتهرب

اذا ثبت فعلا هكذا تصرف منه فلا حجية لقوله وهذا ينزع الثقة منه فتكون رواياته ضعيفة

ان كان تربية القطط نقمة فلماذا يفتي علمائك بذلك ؟

ليس كلامنا عن جواز تربية الحيوانات الاليفة ... وانما قولنا ان من كان هكذا شانه في اللعب بالقطط واصطحابه للقطط في السفر حتى نست الناس اسمه الحقيقي وصاروا يسمونه ابو القطط ابو هريرة لايستحق ان يكون مفتيا وناقلا للحديث ... لماذا منعه عمر من الكلام في الحديث ؟؟؟ لماذا سمح له بنو امية

انت تتهرب من جوابي... هل تبقى تحترم الالباني او القرضاوي لو لعبوا بالقطط وغلب اسم ابو القطط على اسمهم الحقيقي

ابو هريرة كان من ارذل الناس وادناهم واجهلهم ... لكنه استغل انحراف بني اميه عن الاسلام فتحول الى ماكنة وضع للاحاديث المزورة طمعا في المناصب والمال من بني امية وهذا ما حصل فعلا

والله العظيم أشعر ان عقلك يصغر مع كل رد لك كيف لشخص يطعن في القران ويقول بنقصانه يكون عندك شيخ عظيم بينما صحابي ربى قطة في بيته رحمة منه صار مذموم لذلك ؟
والله أمرك عجيب

البخاري ومسلم وعمر وعائشة طعنوا في القران فلماذا تقدسونهم... لانهم رووا احاديث في التحريف

عندنا اي شخص من الشيعة او غيرهم من العلماء او العامة يتعمد الطعن بالقران والاساءة اليه فهو كافر... اما الذي يقع في شبه وليس التعمد فحكمه اخر وليس الكفر الصريح....ولو كان يجوز التكفير لكفرنا البخاري ومسلم ....لانهم وقعوا في شبهة التحريف

اما عمر وعائشة فقد تعمدوا الطعن بالقران ورميه بالتحريف بدون شبه

http://kingoflinks.net/Threef/Main132.htm

في الرابط اعلاه 252 حديث بتحريف القران من كتب السنة

**المحسن عبد الاله** · 05-08-2013, 04:19 AM

اذا ثبت فعلا هكذا تصرف منه فلا حجية لقوله وهذا ينزع الثقة منه فتكون رواياته ضعيفة

قضيت على ربع دينك فزرارة معروف عليه اساءة الأدب مع امامه المعصوم في عدة مناسبات أحدها جاء في الكافي: علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن زرارة قال : دخلت أنا وحمران - أو أنا وبكير - على أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إنا نمد المطمار قال : وما المطمار ؟ قلت : التر فمن وافقنا من علوي أو غيره توليناه ومن خالفنا من علوي أو غيره برئنا منه ، فقال لي : يا زرارة قول الله ‹ صفحه 383 › أصدق من قولك ، فأين الذين قال الله عز وجل : " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " أين المرجون لأمر الله ؟ أين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ؟ أين أصحاب الأعراف أين المؤلفة قلوبهم ؟ ! . وزاد حماد في الحديث قال : فارتفع صوت أبي جعفر ( عليه السلام ) وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار . وزاد فيه جميل ، عن زرارة : فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي : يا زرارة حقا على الله أن لا يدخل الضلال الجنة.

المجلسي علق وقال: هذا مما يقدح به في زرارة و يدل على سوء أدبه، و لما كانت جلالته و عظمته و رفعة شأنه و علو مكانه مما أجمعت عليه الطائفة و قد دلت عليه الأخبار المستفيضة، فلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك.

لماذا منعه عمر من الكلام في الحديث ؟؟؟ لماذا سمح له بنو امية

ننهي موضوع تسمية ابي هريرة اولا.

انت تتهرب من جوابي... هل تبقى تحترم الالباني او القرضاوي لو لعبوا بالقطط وغلب اسم ابو القطط على اسمهم الحقيقي

نعم ولو ربوا الأسود والأفاعي وما شأني أنا ؟
فالأولى أن نطعن فيمن طعن في القران لا أن نتحرى هوايات الناس فالقطط حيوانات أليفة وليست نجسة فلا بأس في تربيتها أما من طعن في القران فلا حجية له فضلا على أن نأخد الروايات من كتبه لأن القران هو أساس الإسلام ومن دون القران لا يكون الاسلام ألا توافقني ؟

**عادل سالم سالم** · 06-08-2013, 10:35 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

قضيت على ربع دينك

ديني لا يعتمد على وثاقة راوي او ضعفه مهما كان عدد الاحاديث ... كلامك غير علمي ومنطقي

فزرارة معروف عليه اساءة الأدب مع امامه المعصوم في عدة مناسبات أحدها جاء في الكافي: علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن زرارة قال : دخلت أنا وحمران - أو أنا وبكير - على أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إنا نمد المطمار قال : وما المطمار ؟ قلت : التر فمن وافقنا من علوي أو غيره توليناه ومن خالفنا من علوي أو غيره برئنا منه ، فقال لي : يا زرارة قول الله ‹ صفحه 383 › أصدق من قولك ، فأين الذين قال الله عز وجل : " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " أين المرجون لأمر الله ؟ أين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ؟ أين أصحاب الأعراف أين المؤلفة قلوبهم ؟ ! . وزاد حماد في الحديث قال : فارتفع صوت أبي جعفر ( عليه السلام ) وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار . وزاد فيه جميل ، عن زرارة : فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي : يا زرارة حقا على الله أن لا يدخل الضلال الجنة.

المجلسي علق وقال: هذا مما يقدح به في زرارة و يدل على سوء أدبه، و لما كانت جلالته و عظمته و رفعة شأنه و علو مكانه مما أجمعت عليه الطائفة و قد دلت عليه الأخبار المستفيضة، فلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك.

عائشة اذت الرسول ص وهددها القران بالطلاق والابدال بخير منها ورغم ذلك كتبكم تحتوي الالاف الاحاديث المروية عنها او الموضوعة على لسانها.... اما موضوع زرارة فالاولى ان نبحث عن صحة سند ومتن الحديث ثم تفسيره ..وكذلك عن حسن سلوك وسيرة زارة بعد الحادث هل انحرف او تاب ... هل كان متعمدا او جاهلا قاصرا او مقصر...المجلسي اعتبر ذلك الحديث مجرد وهم فهو لايؤمن بصحة سوء ادبه مع الامام.... اما عائشة فهي من المنقلبين على الاعقاب بعد وفاة الرسول ص وبرقبتها دماء عشرات الالاف المسلمين يوم الجمل وما زال العدد يزداد كل يوم... ابو بكر وعمر رفعا صوتهما امام الرسول ص فهددهما القران بحبط العمل و انزل فيهم قران يتلى الى يوم القيامة فلماذا تقدسونهم.... ايهما الاعظم ذنبا قلة الادب مع الرسول ص او مع الامام

نعم ولو ربوا الأسود والأفاعي وما شأني أنا ؟
فالأولى أن نطعن فيمن طعن في القران لا أن نتحرى هوايات الناس فالقطط حيوانات أليفة وليست نجسة فلا بأس في تربيتها أما من طعن في القران فلا حجية له فضلا على أن نأخد الروايات من كتبه لأن القران هو أساس الإسلام ومن دون القران لا يكون الاسلام ألا توافقني ؟

البخاري ومسلم وعمر وعائشة طعنوا بالقران ورغم ذلك تقدسونهم..... الموضوع ان من كان شأنه في اللعب بالقطط لايستحق الاحترام ولايصلح ان ناخذ منه ديننا.... لان ذلك دليل على هزالة شخصيته

**المحسن عبد الاله** · 06-08-2013, 03:41 PM

ديني لا يعتمد على وثاقة راوي او ضعفه مهما كان عدد الاحاديث ... كلامك غير علمي ومنطقي

زرارة يمثل ربع دينك واسأل عنه مرجعك يجيبك

المجلسي اعتبر ذلك الحديث مجرد وهم فهو لايؤمن بصحة سوء ادبه مع الامام

السند صحيح أمامك فضعفه ان استطعت
فإن كنت سترفض هذه الرواية فكيف نحاوركم ؟ نأتي لكم برواية صحيحة وتعليق المجلسي يقول أنها تدل على سوء أدب زرارة ومع ذلك ترفض الرواية ويبقى زرارة ثقة
من يسئ أدبه مع الامام ثقة ومن يطعن في القران شيخ جليل لكن من يربي هرة صار غير موثوق !!
يا رجل تبرأ من دينك أحسن لك وخاصة أن كثير منه مأخود من اليهود والنصارى والمجوس

**بريق سيف** · 06-08-2013, 09:20 PM

رضي الله عن زرارة

ولعن الله ابوهريرة (أبو القطط )

**عادل سالم سالم** · 07-08-2013, 08:30 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

زرارة يمثل ربع دينك واسأل عنه مرجعك يجيبك

كلامك سخيف... انتم ربع احاديث البخاري تقريبا ماخوذة عن ابو هريرة الكذاب الذي يروي عن كعب الاحبار الكذاب

السند صحيح أمامك فضعفه ان استطعت

صحة السند ليس دليل قطعي على صحة المتن لان المزورون كانوا يختارون اقوى سند من اجل ان يصدقهم الناس كما كان يفعل معاوية واتباعة في تزوير الاحاديث

فإن كنت سترفض هذه الرواية فكيف نحاوركم ؟ نأتي لكم برواية صحيحة وتعليق المجلسي يقول أنها تدل على سوء أدب زرارة ومع ذلك ترفض الرواية ويبقى زرارة ثقة
من يسئ أدبه مع الامام ثقة ومن يطعن في القران شيخ جليل لكن من يربي هرة صار غير موثوق !!
يا رجل تبرأ من دينك أحسن لك وخاصة أن كثير منه مأخود من اليهود والنصارى والمجوس

انت لا تعرف من علم الجرح والتعديل سوى صحة السند او ضعفه... يا اخي القياس الاول لصحة الاحاديث هو عدم معارضتها للقران

كتبنا نعم فيها موضوعات ... لكن كتبكم فيها اكثر وعندكم الالاف الاحاديث المروية عن اليهود السابقين مثل كعب الاحبار ووهب بن منبه وابن جرير وعبدالله بن سلام الذين كانت احاديثم المصدر الاول لابو هريرة الكذاب

نحن لم نقل بمجرد تربيته للقطط اصبح كذاب ... وانما نقول ان لعبه بالقطط ينم عن شخصيته التافهة الهزيل المريضة ...فكيف تعتمد عليه في دينك رغم ان عمر منعه من الحديث لكن اتباع بني اميه وثقوه ومنهم البخاري فمن الاصح عمر او البخاري ؟