إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الاية ((وهموا بما لم ينالوا)) ...محاولة كبار المنافقين اغتيال الرسول ص بعد غزوة تبوك

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الاية ((وهموا بما لم ينالوا)) ...محاولة كبار المنافقين اغتيال الرسول ص بعد غزوة تبوك

    {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74
    .................................................. ....

    نقلا عن كتاب اغتيال الرسول ص للمؤلف نجاح الطائي
    .................................................. ..........................


    وقد جاء: لما رجع رسول الله قافلا من تبوك إلى المدينة، حتى إذا كان
    ( ببعض الطريق، مكر به ناس من أصحابه، وتآمروا أن يطرحوه في العقبة ( ٢
    وأرادوا أن يسلكوها معه لهذه الغاية، فأخبر رسول الله خبرهم، فقال
    لأصحابه من شاء منكم أن يأخذ بطن الوادي فإنه أوسع لكم.
    فأخذ النبي (صلى الله عليه وآله) العقبة، وأخذ الناس بطن الوادي إلا النفر الذين
    أرادوا المكر به، فقد استعدوا وتلثموا، وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حذيفة بن
    اليمان وعمار بن ياسر فمشيا معه مشيا، وأمر عمارا أن يأخذ بزمام الناقة،
    وحذيفة يسوقها، فبينما هم يسيرون، إذ سمعوا وكزة القوم من ورائهم، قد
    غشوهم.
    فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأمر حذيفة أن يراهم، ويتعرف عليهم،
    فرجع ومعه محجن، فاستقبل وجوه رواحلهم، وضربها بالمحجن، وأبصر
    القوم وهم متلثمون، فأرعبوا حين أبصروا حذيفة، وظنوا أن مكرهم قد
    ظهر، فاسرعوا حتى خالطوا الناس.
    وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله، فلما أدركه، قال (صلى الله عليه وآله): اضرب
    الناقة يا حذيفة، وامش أنت يا عمار، فاسرعوا وخرجوا من العقبة، ينتظرون
    ____________________
    ١) أنظر كتاب السقيفة، لعبد الفتاح، والسقيفة للمؤلف. )
    ٢) العقبة: مرقى صعب من الجبال، والطريق في أعلاها، والجمع عقاب وعقبات وواحدة العقب. أقرب )
    .٨٠٧ / الموارد ٢
    (٥٨)


    الناس.
    فقال النبي (صلى الله عليه وآله) يا حذيفة هل عرفت أحدا منهم؟
    فقال: عرفت راحلة فلان وفلان، وكانت ظلمة الليل قد غشيتهم وهم
    متلثمون.
    فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هل عرفت ما شأنهم وما يريدون؟
    قال: لا يا رسول الله.
    قال (صلى الله عليه وآله): فإنهم فكروا أن يسيروا معي، حتى إذا صرت في العقبة
    طرحوني فيها!
    فقال: أفلا ترأف بهم إذا جاءك الناس.
    قال: أكره أن يتحدث الناس، ويقولوا: إن محمدا قتل أصحابه، ثم
    .( سماهم بأسمائهم ( ١
    وفي كتاب أبان بن عثمان بن عفان، قال الأعمش: وكانوا اثني عشر،
    سبعة من قريش.
    وقال أبو البختري، قال حذيفة:
    لو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة أثلاثكم.
    فقال: ففطن له شاب، فقال: من يصدقك إذا كذبك ثلاثة أثلاثنا!
    فقال: إن أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) كانوا يسألون رسول الله (صلى الله عليه
    وآله) عن الخير، وكنت
    ____________________
    ١٤٣ طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت، ودلائل النبوة لأبي بكر أحمد البيهقي / ١) السيرة الحلبية ٣ )
    ٢٦٢ طبع دار الكتب العلمية - بيروت، وأخرجه مسلم في ص ٥٠ كتاب صفات المنافقين - ٢٦٠ / ٥ *
    وأحكامهم، كتاب أبان بن عثمان.
    (٥٩)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    أسأله عن الشر.
    قال: فقيل له: ما حملك على ذلك؟
    .( فقال: إنه من اعترف بالشر، وقع في الخير ( ١
    وقال الحسن بن علي (عليه السلام): " يوم أوقفوا الرسول (صلى الله عليه وآله) في العقبة
    .( ليستنفروا ناقته كانوا اثني عشر رجلا منهم أبو سفيان " ( ٢
    وذكر ابن عبد البر الأندلسي في كتابه الاستيعاب: كان أبو سفيان كهفا
    .( للمنافقين منذ أسلم ( ٣
    وجاء أيضا: " لدى العودة تآمر ١٢ منافقا ثمانية منهم من قريش،
    والباقي من أهل المدينة، لاغتيال الرسول (صلى الله عليه وآله) في أثناء الطريق، وقبل أن
    يصل إلى المدينة، وذلك بتنفير ناقة النبي (صلى الله عليه وآله) في عقبة بين المدينة والشام،
    ليطرحوه في واد كان هناك.
    وعندما وصل الجيش الإسلامي إلى بداية تلك المنطقة (العقبة) قال
    رسول الله (صلى الله عليه وآله): من شاء منكم أن يأخذ بطن الوادي، فإنه أوسع لكم.
    فأخذ
    الناس بطن الوادي.
    ولكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخذ بطريق العقبة، فيما يسوق حذيفة بن اليمان
    ناقة النبي (صلى الله عليه وآله)، ويقودها عمار بن ياسر، فبينما هم يسيرون إذ التفت رسول
    ____________________
    .٢٥٩ / ١) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، ابن منظور ٦ )
    ١٠٣ ط. دار / ٢) كتاب المفاخرات، الزبير بن بكار، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد ٢ )
    الفكر ١٣٨٨ ه.
    .٦٩٠ / ٣) الاستيعاب ٢ )
    (٦٠)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    الله (صلى الله عليه وآله) إلى خلفه، فرأى في ضوء ليلة مقمرة فرسانا متلثمين، لحقوا به من
    ورائه، لينفروا به ناقته، وهم يتخافتون، فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصاح
    بهم،
    وأمر حذيفة أن يضرب وجوه رواحلهم. قائلا:
    اضرب وجوه رواحلهم.
    فأرعبهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بصياحه بهم إرعابا شديدا، وعرفوا أن
    رسول الله (صلى الله عليه وآله) علم بمكرهم ومؤامرتهم، فاسرعوا تاركين العقبة حتى
    خالطوا الناس.
    يقول حذيفة فعرفتهم برواحلهم وذكرتهم لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وقلت: يا
    رسول الله ألا تبعث إليهم لتقتلهم؟
    فأجابه رسول الله في لحن ملؤه الحنان والعاطفة: إن الله أمرني أن
    أعرض عنهم، وأكره أن يقول الناس: إنه دعا أناسا من قومه وأصحابه إلى
    دينه، فاستجابوا له، فقاتل بهم، حتى ظهر على عدوه، ثم أقبل فقتلهم،
    .( ولكن دعهم يا حذيفة فإن الله لهم بالمرصاد " ( ١
    ولما جمعهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأخبرهم بما قالوه وأجمعوا له فحلفوا
    بالله ما قالوا.
    فأنزل الله تعالى:
    {يحلفون بالله ما قالوا، ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم
    ____________________
    .٤٧٧ / ٤٦ ، إمتاع الأسماع ١ / ١٠٤٥ ، مجمع البيان ٣ - ١٠٤٢ / ١) المغازي النبوية ٣ )
    (٦١)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    .( ينالوا...} ( ١
    وروى مسلم في صحيحه عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل:
    قال:
    " كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس،
    فقال: أنشدك بالله، كم كان أصحاب العقبة؟
    قال: فقال له القوم أخبره إذ سألك؟
    فقال: كنا نخبر أنهم أربعة عشر، فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة
    .( عشر ( ٢
    لقد أخفى مسلم ذكر اسم ذلك الرجل والظاهر أنه أبو موسى
    الأشعري، ولو كان من الأنصار لذكر اسمه!
    ووفق رواية حذيفة بن اليمان كان في هؤلاء الرجال أبو بكر وعمر
    .( وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص ( ٣
    روايات في محاولة اغتيال النبي (صلى الله عليه وآله) في العقبة
    لقد حدثت غزوة تبوك في السنة التاسعة للهجرة. وقد ذكرها الواقدي
    ____________________
    ٦٠٥ ، طبع دار إحياء التراث العربي - بيروت. ،٦٠٤ / ١) التوبة: ٧٤ ، تفسير ابن كثير ٢ )
    .٦٠٥ / ٢) تفسير ابن كثير ٢ )
    ٢٢٥ طبع دار الفكر، وابن حزم قد توفي سنة ٤٥٦ هجرية. / ٣) المحلى، ابن حزم الأندلسي ١١ )
    (٦٢)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    في مغازيه ( ١) قائلا:
    " إنما كانت أخبار الشام عند المسلمين كل يوم لكثرة من يقدم عليهم
    من الأنباط، فقدمت قادمة فذكروا أن الروم قد جمعت جموعا كثيرة بالشام،
    وأن هرقل قد رزق أصحابه لسنة، وأجلبت معه لخم وجذام وغسان وعاملة.
    وزحفوا وقدموا مقدماتهم إلى البلقاء وعسكروا بها، وتخلف هرقل
    بحمص.
    ولم يكن ذلك، إنما ذلك شئ قيل لهم فقالوه. ولم يكن عدو أخوف
    عند المسلمين منهم، وذلك لما عاينوا منهم (إذ كانوا يقدمون عليهم تجارا)
    من العدد والعدة والكراع. وكان رسول الله لا يغزو غزوة إلا ورى بغيرها،
    لئلا تذهب الأخبار بأنه يريد كذا وكذا، حتى كانت غزوة تبوك فغزاها رسول
    الله (صلى الله عليه وآله) في حر شديد ".
    وقال الجلاس بن سويد: والله لئن كان محمد صادقا لنحن شر من
    الحمير! والله لوددت أني أقاضي على أن يضرب كل رجل منا مائة جلدة وأنا
    ننفلت من أن ينزل فيها القرآن بمقالتكم.
    فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعمار بن ياسر: أدرك القوم فإنهم قد احترقوا،
    فسلهم عما قالوا، فإن أنكروا فقل: بلى قلتم كذا وكذا.
    فذهب إليهم عمار فقال لهم. فأتوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعتذرون إليه..
    ____________________
    .٩٨٩ / ١) المغازي ٢ )
    (٦٣)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    فأنزل الله {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب} إلى قوله {بأنهم كانوا
    .( مجرمين} ( ١
    ولما أحتاج المسلمون إلى الماء في تلك الصحراء بصيفها الحار، دعا
    رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسقط المطر. فقال أوس بن قيظي المنافق: سحابة مارة
    .(٢)
    وكانت غزوة تبوك بعد انتصار المسلمين على المشركين،
    وسيطرتهم على جزيرة العرب، فوجد المنافقون أن ملك المسلمين أصبح
    عظيما، وبلادهم واسعة، فسعوا لقتل النبي (صلى الله عليه وآله) للسيطرة على خلافته.
    وقد نزلت آيات كثيرة في تبوك في المنافقين وأفعالهم منها:
    {وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا
    .( قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون} ( ٣
    .( و {والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين} ( ٤
    وذكر البيهقي عن عروة، قال:
    ورجع رسول الله (صلى الله عليه وآله) قافلا من تبوك إلى المدينة، حتى إذا كان ببعض
    الطريق مكر برسول الله (صلى الله عليه وآله) ناس من أصحابه فتآمروا [عليه] ( ٥) أن
    يطرحوه
    في عقبة في الطريق، فلما بلغوا العقبة أرادوا أن يسلكوها معه، فلما غشيهم
    ____________________
    .٦٦ ، ١) سورة التوبة ٦٥ )
    .١٠٠٩ / ٢) المغازي للواقدي ٢ )
    .٨٢ ، ٣) التوبة ٨١ )
    . ٤) التوبة ١٠٧ )
    ٥) الزيادة من (أ) فقط. )
    (٦٤)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخبر خبرهم ( ١)، فقال: من شاء منكم أن يأخذ بطن
    الوادي فإنه أوسع لكم، وأخذ النبي (صلى الله عليه وآله) العقبة، وأخذ الناس بطن الوادي
    إلا
    النفر الذين مكروا برسول الله (صلى الله عليه وآله) لما سمعوا بذلك استعدوا وتلثموا، وقد
    هموا بأمر عظيم، وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حذيفة بن اليمان، وعمار بن ياسر،
    فمشيا معه
    مشيا، وأمر عمارا أن يأخذ بزمام الناقة، وأمر حذيفة أن يسوقها فبينا هم
    يسيرون إذ سمعوا بالقوم من ورائهم قد غشوهم فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
    وأمر حذيفة أن يردهم، وأبصر حذيفة غضب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فرجع ومعه
    محجن، فاستقبل وجوه رواحلهم، فضربها ضربا بالمحجن، وأبصر القوم
    وهم متلثمون، لا يشعر إنما ذلك فعل المسافر، فرعبهم الله عز وجل حين
    أبصروا حذيفة، وظنوا أن مكرهم قد ظهر عليه، فأسرعوا حتى خالطوا
    الناس، وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلما أدركه، قال: اضرب
    الراحلة يا حذيفة، وامش أنت يا عمار، فأسرعوا حتى استوى بأعلاها
    فخرجوا من العقبة ينتظرون الناس، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) لحذيفة: هل عرفت من
    هؤلاء الرهط أو الركب، أو أحدا منهم؟ قال حذيفة: عرفت راحلة فلان
    وفلان، وقال: كانت ظلمة الليل، وغشيتهم وهم متلثمون، فقال (صلى الله عليه وآله): هل
    علمتم ما كان شأن الركب وما أرادوا؟ قالوا: لا والله يا رسول الله، قال: فإنهم
    مكروا ليسيروا معي حتى إذا أظلمت في العقبة طرحوني منها، قالوا: أفلا
    ____________________
    ١) في (ح): " أخبرهم خبره ". )
    (٦٥)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    تأمر بهم يا رسول الله إذا جاءك الناس فتضرب أعناقهم؟ قال: أكره أن
    يتحدث الناس ويقولوا إن محمدا قد وضع يده في أصحابه، فسماهم لهما،
    وقال: اكتماهم ( ١). إذن كان حذيفة وعمار يعرفان أسماء المنافقين.
    وقد عودنا الناشرون وبعض الرواة على وضع كلمتي فلان بدل أبي
    بكر وعمر.
    وقد ذكر ابن أبي الحديد المعتزلي عمر وعثمان بدل فلان عند ذكر
    .( المنهزمين من معركة أحد ( ٢
    وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن
    يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس، عن ابن إسحاق،
    قال:
    فلما بلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الثنية نادى منادي رسول الله (صلى الله عليه
    وآله): أن خذوا بطن
    الوادي فهو أوسع عليكم، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أخذ الثنية، فذكر
    الحديث في
    مكر المنافقين بنحو مما ذكرنا في رواية عروة إلى قوله لحذيفة: هل عرفت
    من القوم أحدا؟ فقال: لا ولكني أعرف رواحلهم، فقال له رسول الله (صلى الله عليه
    وآله): إن
    الله قد أخبرني بأسمائهم وأسماء آبائهم، وسأخبرك بهم إن شاء الله عند وجه
    الصبح، فانطلق إذا أصبحت فأجمعهم، فلما أصبح، قال: ادع " عبد الله " أظنه
    ____________________
    ١٩ )، عن المصنف، وقد روى الخبر الإمام أحمد عن أبي : ١) نقله الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ( ٥ )
    الطفيل، وابن سعد عن جبير بن مطعم.
    ٢٥٧ طبعة دار الكتب العلمية - بيروت. ،٢٥٦ / دلائل النبوة، البيهقي ٥
    ٣٩٠ طبع دار الكتب العلمية - مصر. / ٢٦٦ ، شرح النهج، المعتزلي ٣ / ٢) نظريات الخليفتين، المؤلف ٢ )
    (٦٦)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    ابن سعد بن أبي سرح ( ١)، وفي الأصل عبد الله بن أبي، وسعد بن أبي سرح إلا
    أن ابن إسحاق ذكر قبل هذا أن ابن أبي تخلف في غزوة تبوك ولا أدري كيف
    .( هذا ( ٢
    وأخبرنا أبو علي: الحسين بن محمد الروذباري، أخبرنا أبو العباس:
    عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري [ببغداد]، قالا: حدثنا أحمد بن
    الوليد الفحام، أخبرنا شاذان، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن قيس
    بن عباد، قال: قلت لعمار: أرأيتم صنيعكم هذا فيما كان من أمر علي، أرأيا
    رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ فقال: ما عهد إلينا رسول
    الله (صلى الله عليه وآله)
    شيئا لم يعهده إلى الناس كافة، ولكن حذيفة أخبرني عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه
    قال:
    " في أصحابي اثنا عشر منافقا، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج
    .( الجمل في سم الخياط " ( ٣
    رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن الأسود بن عامر
    .( " شاذان " ( ٤
    أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ [قال]: حدثنا أبو الفضل بن إبراهيم،
    قال: حدثنا أحمد بن سلمة، [قال]: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن
    ____________________
    ١) وقال ابن قيم الجوزية في زاد المعاد: " عبد الله بن أبي سعد بن أبي سرح، ولم يعرف له إسلام ". )
    ٢٥٨ ، طبعة دار الكتب العلمية - بيروت. ،٢٥٧ / ٢) دلائل النبوة، البيهقي ٥ )
    ٣) المصدر السابق. )
    ٢١٤٣ ) عن أبي : ٤) أخرجه مسلم في: ٥٠ - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، الحديث ( ٩)، ص ( ٤ )
    بكر بن أبي شيبة.
    (٦٧)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة عن قيس بن
    عباد، قال: قلنا لعمار بن ياسر أرأيت قتالكم هذا أرأيا رأيتموه، فإن الرأي
    يخطئ ويصيب، أم عهدا عهده إليكم رسول الله (صلى الله عليه وآله) - شيئا لم يعهده
    في الناس كافة - وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إن في أمتي "، قال شعبة:
    وأحسبه قال
    حدثني حذيفة أنه قال " إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا
    يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة
    شراج من النار تظهر بين أكتافهم حتى تنجم من صدورهم.
    .( رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار ( ١
    وروينا عن حذيفة أنهم كانوا أربعة عشر، أو خمسة عشر، وأشهد بالله
    أن اثني عشر منهم حرب لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد،
    .( وعذر ثلاثة، قالوا: ما سمعنا المنادي، ولا علمنا ما أراد القوم ( ٢
    رواية حذيفة في كتاب المحلى
    ذكر حذيفة بن اليمان العبسي (صاحب سر النبي (صلى الله عليه وآله) كما وصفه
    الخليفة عمر) ( ٣) محاولة بعض الصحابة قتل النبي (صلى الله عليه وآله) في غزوة تبوك،
    ____________________
    ١) أخرجه مسلم في الموضع السابق، الحديث ( ١٠ ) عن محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى. )
    ٢٥٨ طبعة دار الكتب العلمية - بيروت. ،٢٥٧ / ٢) دلائل النبوة، البيهقي ٥ )
    ٤٦٨ ، طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت. / ٣) أسد الغابة، ابن الأثير، ترجمة حذيفة ١ )
    (٦٨)



    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    وذلك بإلقائه من العقبة ( ١) في الوادي.
    وقد ذكر ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة ٤٥٦ ه هذه الحادثة في
    كتابه المحلى قائلا:
    " وأما حديث حذيفة فساقط، لأنه من طريق الوليد بن جميع، وهو
    هالك، ولا نراه يعلم من وضع الحديث، فإنه قد روى أخبارا فيها أن أبا بكر
    وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص (رضي الله عنه) أرادوا قتل النبي (صلى الله عليه
    وآله)،
    وإلقائه من العقبة في تبوك، ولو صحت لكانت بلا شك على ما بينا من أنهم
    صح نفاقهم، وعاذوا بالتوبة، ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم،
    .( فتورع عن الصلاة عليهم " ( ٢
    والوليد بن جميع هو الوليد بن عبد الله بن جميع.
    جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ( ٣): الوليد بن جميع وثقه ابن
    معين، والعجلي، وقال أحمد، وأبو زرعة ليس به بأس، وقال أبو حاتم:
    صالح الحديث.
    وجاء في كتاب الجرح والتعديل للرازي ( ٤): عن إسحاق بن منصور،
    عن يحيى بن معين، أنه قال: الوليد بن جميع ثقة.
    ____________________
    ١) العقبة: الجبل الطويل يعرض للطريق فيأخذ فيه وهو طويل صعب شديد، لسان العرب لابن منظور )
    .٦٢١ / ١
    .٢٢٥ / ٢) المحلى، ابن حزم الأندلسي ١١ )
    ٣٣٧ رقم ٩٣٦٢ طبع دار المعرفة - بيروت. / ٣) ميزان الاعتدال ٤ )
    ٨ طبع دار الكتب العلمية - بيروت. / ٤) الجرح والتعديل ج ٩ )
    (٦٩)


  • #2
    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    .( وذكره ابن حجر العسقلاني في الإصابة في جملة رواته ( ١
    .( وذكره ابن كثير في جملة رواته الثقات ( ٢
    .( وذكره مسلم في صحيحه في جملة رواته ( ٣
    ولما كان الحاكم قد اطلع على حديث حذيفة المذكور بواسطة الوليد
    بن عبد الله بن جميع، فقد قال: " لو لم يذكره مسلم في صحيحه لكان
    .( أولى " ( ٤
    وهذا يعني أن الوليد بن جميع ثقة في نظر الحاكم ولكنه منزعج منه
    لذكره الحديث المذكور.
    فالحاكم يريد منه أن يذكر بعض الأحاديث ويكتم البعض الآخر!
    إذن وفق رأي مسلم، والذهبي، وابن معين، والعجلي، وأبي زرعة،
    وأبي حاتم، والرازي وابن حجر يكون سند الحديث صحيحا، فهؤلاء
    يوثقون حذيفة بن اليمان، والوليد بن جميع.
    وقطع ابن حزم الأندلسي بعدم صلاة حذيفة على أبي بكر وعمر
    وعثمان إذ قال:
    " ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة
    ____________________
    .٤٥٤ / ١) الإصابة ج ١ )
    .٢٢٥ / ٦ ،٣١٠ / ٥ ،٣٦٢ / ٢) البداية والنهاية ٤ )
    ١٧٨٧ طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت. - ١٤١٤ حديث ٩٨ / ٣) صحيح مسلم ٣ )
    .٢٢٥ / ٤) المحلى لابن حزم ١١ )
    (٧٠)


    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    .( عليهم " ( ١
    وكما ذكرنا أن حذيفة صاحب سر النبي (صلى الله عليه وآله)، وكان عمر يسأل عن
    حذيفة إذا مات ميت، فإن حضر الصلاة عليه صلى عليه عمر، وإن لم يحضر
    حذيفة الصلاة عليه لم يحضر عمر ( ٢). لتحريم الصلاة على المنافقين {ولا
    .( تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره} ( ٣
    ويذكر أن الذي مات في زمن عمر وحذيفة هو أبو بكر. وقطع ابن
    حزم الأندلسي بعدم صلاة حذيفة عليه.
    ثم ذكر ابن عساكر صاحب تاريخ دمشق أيضا، أن حذيفة لم يصل
    على فلان ( ٤) أي أبي بكر. وهذه عادة معروفة مع الشيخين أبي بكر وعمر.
    فقد تقدم عمر نفسه إلى حذيفة بطلب الصلاة عليه، فلما رأى عدم
    صلاة حذيفة عليه اندهش وتقدمت عيناه، ثم سأل حذيفة: أمن القوم أنا؟
    ( يعني المنافقين؟ ( ٥
    وقد صرح النبي (صلى الله عليه وآله) ( ٦) وعلي (عليه السلام) وعمر ( ٧) بمعرفة حذيفة
    بن اليمان
    ____________________
    .٢٥٥ / ١) المحلى، ابن حزم الأندلسي ١١ )
    ٤٦٨ ، السيرة الحلبية / ٢٧٨ بهامش الإصابة وأسد الغابة، ابن الأثير ١ / ٢) الاستيعاب، ابن عبد البر ١ )
    .١٤٤ ،١٤٣ / ٣
    . ٣) التوبة: ٨٤ )
    ٢٥٣ ، طبعة دار الفكر الأولى - دمشق. / ٤) مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ٦ )
    ٢٥٣ ، فلم يخبره حذيفة خوفا من القتل، ولقد أراد عمر أن يفهم هل عرفه / ٥) مختصر تاريخ دمشق ٦ )
    حذيفة في ليلة العقبة أم لا؟
    .٣٨١ / ٢٥٣ ، المستدرك، الحاكم ٣ / ٦) مختصر تاريخ دمشق ٦ )
    ٧) المصدر السابق. )
    (٧١)


    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    بأسماء المنافقين، فقد قال علي (عليه السلام): ذاك امرؤ علم المعضلات
    .( والمفصلات، وعلم أسماء المنافقين، إن تسألوه عنها تجدوه بها عالما ( ١
    وحذيفة لم يخبر أحدا بأسماء المنافقين، لكنه لم يصل عليهم!
    والمقصود بهم هنا مجموعة المهاجمين له (صلى الله عليه وآله) في العقبة.
    قال حذيفة: مر بي عمر بن الخطاب وأنا جالس في المسجد فقال لي:
    يا حذيفة إن فلانا ( ٢) قد مات فاشهده.
    قال: ثم مضى، إذ كاد أن يخرج من المسجد، التفت إلي فرآني وأنا
    جالس فعرف، فرجع إلي فقال: يا حذيفة أنشدك الله أمن القوم أنا؟
    قال: قلت: اللهم لا ولن أبرئ أحدا بعدك.
    .( قال: فرأيت عيني عمر جاءتا ( ٣
    أي عرف عمر عدم رغبة حذيفة بالصلاة على جثمان أبي بكر.
    وروى ابن عساكر: " دخل عبد الرحمن على أم سلمة رضي الله عنها،
    فقالت: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: إن من أصحابي لمن لا يراني بعد أن
    أموت
    ____________________
    ٢٥٢ ، أسد الغابة، ابن الأثير ترجمة حذيفة / ١) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، ابن منظور ٦ )
    . ٤٦٨ طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت، تاريخ دول الإسلام، شمس الدين الذهبي ص ٢٢ / ١
    ٢) أي أبا بكر. )
    ٢٥٣ ، طبعة دار الفكر الأولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م، وكان عمر إذا مات / ٣) مختصر تاريخ ابن عساكر ٦ )
    ميت سأل عن حذيفة، فإن حضر الصلاة عليه صلى عليه عمر، وإن لم يحضر حذيفة الصلاة عليه لم
    ٢٧٨ بهامش الإصابة، أسد الغابة، ابن الأثير / يحضر عمر، الاستيعاب، ابن عبد البر الأندلسي ١
    .١٤٣ / ٤٦٨ ، السيرة الحلبية ٣ / ١
    (٧٢)


    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    أبدا، فخرج عبد الرحمن من عندها مذعورا، حتى دخل على عمر، فقال له:
    اسمع ما تقول أمك.
    فقام عمر حتى دخل عليها، فسألها، ثم قال أنشدك الله أمنهم أنا؟
    قالت: لا ولن أبرئ بعدك أحدا ( ١). وكان ابن عوف وعمر من رجال
    .( العقبة ( ٢
    والظاهر أن عمر كان خائفا جدا من هذا الموضوع بحيث سأل عنه
    حذيفة وأم سلمة! ولقد وقع حذيفة وأم سلمة في حرج شديد من سؤال
    عمر الخطير لهما وبان هذا الحرج من قولهما: لن أبرئ بعدك أحدا.
    وقال نافع بن جبير بن مطعم: " لم يخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأسماء
    المنافقين، الذين بخسوا به ليلة العقبة بتبوك غير حذيفة، وهم اثنا عشر
    .( رجلا " ( ٣
    ولقد أضافوا إلى حديث ابن عساكر شيئا لم يكن موجودا في أصله،
    وهو: ليس فيهم قرشي، وكلهم من الأنصار أو من حلفائهم؟! ليبعدوا الشبهة
    عن قريش، ويضعوها على عاتق الأنصار، كما فعلوا ذلك في حوادث
    عديدة! ومنها السقيفة! إذ اتهموا زورا سعد بن عبادة بمحاولة اغتصاب
    السلطة، وادعوا قيام العباس بن أبي طالب بسقي النبي (صلى الله عليه وآله) شرابا، في حين
    .( قاموا هم باغتصاب السلطة وسقي النبي (صلى الله عليه وآله) الشراب القاتل ( ٤
    ____________________
    .٣٣٤ / ١) مختصر تاريخ دمشق ١٩ )
    . ٢) منتخب التواريخ ص ٦٣ )
    .٣٨١ / ٢٥٣ ، المستدرك الحاكم ٣ / ٣) مختصر تاريخ ابن عساكر ٦ )
    . ١٩٨ ، معجم ما استعجم، عبد الله الأندلسي ص ١٤٢ ،٢٤ / ١٧ ، صحيح مسلم ٧ / ٤) صحيح البخاري ٧ )
    (٧٣)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    وقال حذيفة: لو كنت على شاطئ نهر، وقد مددت يدي لأغرف،
    .( فحدثتكم بكل ما أعلم، ما وصلت يدي إلى فمي، حتى أقتل ( ١
    أي لو أخبر حذيفة بأسماء المنافقين الأحياء منهم والأموات، لقتلوه
    بسرعة، لذلك لم يخبر بأسمائهم في زمن حكم أبي بكر وعمر ولكنه كان لا
    يصلي عليهم وهذه إشارة ذلك، وفي زمن حكم عثمان وعلي (عليه السلام) صرح
    بأسمائهم فقتلوه، كما توقع هو!
    وعن حذيفة أنه قال: خذوا عنا فإنا لكم ثقة، ثم خذوا عن الذين
    يأخذون عنا، فأنهم لكم ثقة، ولا تأخذوا عن الذين يلونهم.
    قالوا: لم؟
    قال: لأنهم يأخذون حلو الحديث ويدعون مره، ولا يصلح حلوه إلا
    .( بمره ( ٢
    وقال حذيفة: لقد حدثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما يكون حتى تقوم الساعة،
    .( غير أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها ( ٣
    هل كان أبو موسى الأشعري من المنافقين؟
    كانت سيرة أبي موسى الأشعري غير مرضية بالعمل والقول وقد
    ____________________
    .٢٥٩ / ١) مختصر تاريخ ابن عساكر ٦ )
    .٢٥٩ / ٢) مختصر تاريخ ابن عساكر ٦ )
    .٢٤٩ / ٣) مختصر تاريخ ابن عساكر ٦ )
    (٧٤)


    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    اتهمه أعاظم الصحابة بالنفاق. فقد ذكره حذيفة في جملة منافقي ليلة العقبة:
    إذ جاء في الرواية: أن عمارا سئل عن أبي موسى فقال: سمعت فيه من
    حذيفة قولا عظيما، سمعته يقول: صاحب البرنس ( ١) الأسود، ثم كلح
    كلوحا علمت منه أنه كان ليلة العقبة بين ذلك الرهط.
    جاء في مسند حذيفة بن اليمان عن أبي الطفيل قال:
    " كان بين حذيفة، وبين رجل من أهل العقبة بعض ما يكون بين الناس
    فقال (حذيفة): أنشدك الله كم كان أصحاب العقبة؟
    فقال أبو موسى الأشعري: قد كنا نخبر أنهم أربعة عشر.
    فقال حذيفة: فإن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر، أشهد بالله أن اثني
    .( عشر منهم حرب لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ( ٢
    وفي كل كتب السيرة ذكروا بأن المنافقين المذكورين كانوا حربا لله
    .( ورسوله ( ٣
    ولكن أحد الناشرين امتعض من ذلك وذكر بأنهم حزب الله ورسوله!!
    وأخرج ابن عدي في الكامل وابن عساكر في التاريخ على ما في
    منتخب كنز العمال بالإسناد عن أبي نجاء حكيم قال: كنت جالسا مع عمار
    فجاء أبو موسى فقال: ما لي ولك؟ ألست أخاك؟
    ____________________
    ١) البرنس: قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الإسلام قال الجوهري: هو كل ثوب رأسه )
    منه ملتزق به من دراعة أو جبة * المختار ٣٧ ب.
    ٨٦ طبع مؤسسة الرسالة - بيروت. / ٢) كنز العمال، المتقي الهندي المتوفى سنة ٩٧٥ هجرية ١٤ )
    ٦٠٥ طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت. / ٣) تفسير ابن كثير ٢ )
    (٧٥)


    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    قال (عمار): فما أدري ولكن سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يلعنك ليلة الجبل
    (العقبة).
    قال: إنه استغفر لي.
    .( قال عمار: قد شهدت اللعن ولم أشهد الاستغفار ( ١
    وذكر حذيفة بن اليمان أبا موسى الأشعري في جملة المنافقين في
    رواية أخرى، إذ كتب العالم الأندلسي ابن عبد البر في الاستيعاب قائلا: " فقد
    .( روي فيه لحذيفة كلام، كرهت ذكره، والله يغفر له " ( ٢
    وفي رواية أخرى: روى جرير بن عبد الحميد الضبي عن الأعمش عن
    شقيق أبي وائل قال: قال حذيفة بن اليمان:
    " والله ما في أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحد أعرف بالمنافقين مني، وأنا
    .( أشهد أن أبا موسى الأشعري منافق " ( ٣
    وقد سمع عبد الله بن عمر ذلك لكنه قال لأبي بردة بن أبي موسى
    .( الأشعري: إن أباك كان خيرا من أبي ( ٤
    .( وقال حذيفة والأشتر عن أبي موسى الأشعري: إنه من المنافقين ( ٥
    ____________________
    .٢٣٤ / ١) منتخب كنز العمال ٥ )
    ٢) الاستيعاب بهامش الإصابة، ابن عبد البر الأندلسي ص ٣٧٢ طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت. )
    ٣) الإيضاح، الفضل بن شاذان ص ٣٠ مؤسسة الأعلمي - بيروت. )
    ٣٦٣ عن / ٤) رواه في المشكاة ص ٤٥٨ ، وقال: رواه البخاري وأخرجه ابن الأثير في الجامع ٩ )
    . البخاري، صحيح البخاري باب مناقب الأنصار ص ٤٥
    ٥٠١ ، العقد الفريد، ابن عبد ربة / ٥) الاستيعاب بهامش الإصابة، ابن عبد البر ص ٣٧٢ ، تاريخ الطبري ٣ )
    .٣٢٥ / الأندلسي ٤
    (٧٦)


    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    أي من المهاجمين للنبي (صلى الله عليه وآله) ليلة العقبة!
    وعن شقيق كنا مع حذيفة جلوسا فدخل عبد الله (بن عباس) وأبو
    موسى المسجد فقال: أحدهما منافق ثم قال: إن أشبه الناس هديا وذلا
    .( وسمتا برسول الله (صلى الله عليه وآله) عبد الله (بن عباس) ( ١
    وقال عقيل بن أبي طالب عالم الأنساب عنه: ابن المراقة (أي ابن
    .( زنا) ( ٢
    .( وقد مات الأشعري في سنة اثنتين وأربعين ( ٣
    فيكون من جملة المهاجمين للرسول (صلى الله عليه وآله) في العقبة أبو بكر
    وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص وأبو سفيان وأبو موسى
    الأشعري.
    وأضاف إليهم صاحب كتاب منتخب التواريخ ابن عوف وابن الجراح
    ومعاوية وابن العاص والمغيرة وأوس بن حدثان وأبا هريرة وأبا طلحة
    .( الأنصاري ( ٤
    وكان أبو موسى الأشعري من جناح عمر في الحزب القرشي
    لذلك أوصى به عمر كثيرا إذ جاء عن مجاهد عن الشعبي: كتب عمر
    في وصيته: لا يقر لي عامل أكثر من سنة، وأقر الأشعري على البصرة
    ____________________
    . ٧٧١ واقتبسه ابن عساكر ص ٥٣٨ / ٣٩٤ ، تاريخ الفسوي ٢ / ١) أعلام النبلاء، الذهبي ٢ )
    .١٢٥ / ٢) شرح نهج البلاغة، المعتزلي ٢ )
    .٣٨ / ١٦ ، أعلام النبلاء ٢ / ٣) الطبقات ٦ )
    . ٤) منتخب التواريخ، محمد هاشم خراساني ص ٦٣ )
    (٧٧)



    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    .( أربع سنين ( ١
    ومقابل ذلك استمر أبو موسى الأشعري في دعم عمر وأولاده،
    ومعاديا لأهل البيت (عليهم السلام) ففي معركة الجمل ثبط الناس عن الحرب مع علي
    بن أبي طالب (عليه السلام)، وفي قضية التحكيم في معركة صفين خلع علي بن أبي
    طالب (عليه السلام) من الخلافة ودعا لخلافة عبد الله بن عمر!
    وقد جاء في الحديث الصحيح: " يا علي لا يحبك إلا مؤمن، ولا
    .( يبغضك إلا منافق " ( ٢
    ولأنه من جناح عمر بن الخطاب لم يوله أبو بكر منصبا من المناصب،
    ولأجل ذلك عزلة عثمان بن عفان من ولاية البصرة وولاها عبد الله بن عامر
    .( بن كريز الأموي ( ٣
    محاولة قتل النبي في عقبة الهريش
    ذكر في كتاب الديلمي بأن الرسول (صلى الله عليه وآله) أخبر عائشة بانقضاء عمره
    وقرب تنصيبه عليا (عليه السلام) خليفة للمسلمين. ووقعت هذه الحادثة قبل حادثة
    الغدير وجاء:
    " فلم تلبث أن أخبرت حفصة، وأخبرت كل واحدة منها أباها، فاجتمعا
    ____________________
    .٤٥ / ٣٦٠ طبعة دار إحياء التراث - بيروت، الطبقات، ابن سعد ٥ / ١) الإصابة، ابن حجر ٢ )
    .١٢٠ / ٢) صحيح مسلم، كتاب الإيمان ١ )
    ٢٧٨ طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت. / ٣) الاستيعاب بهامش الإصابة، ابن عبد البر ١ )
    (٧٨)



    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    فأرسلا إلى جماعة الطلقاء والمنافقين فخبراهم بالأمر فأقبل بعضهم
    على بعض وقالوا:
    إن محمدا يريد أن يجعل هذا الأمر في أهل بيته كسنة كسرى وقيصر
    إلى آخر الدهر، لا والله ما لكم في الحياة من حظ إن أفضي هذا الأمر إلى علي
    بن أبي طالب، وأن محمدا عاملكم على ظاهركم، وأن عليا يعاملكم على ما
    يجد في نفسه منكم، فأحسنوا النظر لأنفسكم في ذلك وقدموا آراءكم فيه.
    ودار الكلام فيما بينهم وأعادوا الخطاب وأجالوا الرأي فاتفقوا على أن
    ينفروا بالنبي (صلى الله عليه وآله) ناقته على عقبة الهريش، وقد كانوا صنعوا مثل ذلك في
    غزاة تبوك، فصرف الله الشر عن نبيه (صلى الله عليه وآله) فاجتمعوا في أمر رسول الله من
    القتل والاغتيال واستقاء السم على غير وجه، وقد كان اجتمع أعداء رسول
    الله (صلى الله عليه وآله) من الطلقاء من قريش والمنافقين من الأنصار، ومن كان في قلبه
    الارتداد من العرب في المدينة وما حولها، فتعاقدوا وتحالفوا على أن ينفروا
    به ناقته، وكانوا أربعة عشر رجلا، وكان من عزم رسول الله أن يقيم عليا (عليه السلام)
    وينصبه للناس بالمدينة إذا أقدم، فسار رسول الله يومين وليلتين، فلما كان
    في اليوم الثالث أتاه جبرائيل (عليه السلام) بآخر سورة الحجر فقال: إقرأ ولنسألهم
    أجمعين عما كانوا يعملون، فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا
    كفيناك المستهزئين.
    قال: ورحل رسول الله وأغدق السير مسرعا على دخول المدينة
    لينصب عليا (عليه السلام) علما للناس، فلما كانت الليلة الرابعة هبط جبرائيل (عليه السلام)
    في
    آخر الليل فقرأ عليه:
    (٧٩)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله
    يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين} ( ١)، فقال (صلى الله عليه وآله): أما
    تراني يا جبرائيل
    أغدق السير مجدا فيه لأدخل المدينة فأعرض ولاية علي على الشاهد
    والغائب.
    فقال له جبرائيل (عليه السلام): الله يأمرك أن تفرض ولاية علي غدا إذا نزلت
    منزلك.
    فقال رسول الله: نعم يا جبرائيل غدا أفعل ذلك إن شاء الله، وأمر رسول
    الله بالرحيل من وقته، وسار الناس معه حتى نزل بغدير خم، وصلى بالناس
    وأمرهم أن يجتمعوا إليه، ودعا عليا (عليه السلام) ورفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يد
    علي اليسرى
    بيده اليمنى ورفع صوته بالولاء لعلي على الناس أجمعين، وفرض طاعته
    عليهم، وأمرهم أن لا يختلفوا عليه بعده، وخبرهم أن ذلك عن الله عز وجل،
    وقال لهم:
    ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم.
    قالوا: بلى يا رسول الله.
    قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه،
    وانصر من نصره واخذل من خذله، ثم أمر الناس أن يبايعوه فبايعه الناس
    جميعا ولم يتكلم منهم أحد. وقد كان أبو بكر وعمر تقدما إلى الجحفة فبعث
    وردهما، ثم قال لهما النبي (صلى الله عليه وآله) متهجما: يا بن أبي قحافة ويا عمر بايعا
    عليا
    ____________________
    . ١) المائدة: ٦٧ )
    (٨٠)



    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    بالولاية من بعدي فقالا: أمر من الله ورسوله.
    فقال: وهل يكون مثل هذا من غير أمر الله ومن رسوله، نعم أمر من الله
    ومن رسوله فبايعا ثم انصرفا، وسايرا رسول الله (صلى الله عليه وآله) باقي يومه وليلته،
    حتى
    إذا دنوا من العقبة تقدمه القوم فتواروا في ثنية العقبة، وقد حملوا معهم
    دبابا ( ١) وطرحوا فيها الحصى.
    قال حذيفة: ودعاني رسول الله ودعا عمار بن ياسر وأمره أن يسوقها
    وأنا أقودها، حتى إذا صرنا في رأس العقبة ثار القوم من ورائنا، ودحرجوا
    الدباب بين قوائم الناقة فذعرت وكادت أن تنفر برسول الله، فصاح بها النبي:
    أن اسكني وليس عليك بأس، فأنطقها الله تعالى بقول عربي فصيح، فقالت:
    والله يا رسول الله ما أزلت يدا عن مستقر يد ولا رجل عن موضع رجل وأنت
    على ظهري، فتقدم القوم إلى الناقة ليدفعوها، فأقبلت أنا وعمار نضرب
    وجوههم بأسيافنا، وكانت ليلة مظلمة فزالوا عنا وأيسوا مما ظنوا ودبروا،
    فقلت: يا رسول الله من هؤلاء القوم وما يريدون، فقال: يا حذيفة هؤلاء
    المنافقون في الدنيا والآخرة، فقلت: ألا تبعث إليهم يا رسول الله رهطا فيأتوا
    برؤوسهم.
    فقال (صلى الله عليه وآله): إن الله أمرني أن أعرض عنهم وأكره أن يقول الناس إنه دعا
    أناسا من قومه وأصحابه إلى دينه فاستجابوا له فقاتل بهم حتى ظهر على
    عدوه، ثم أقبل عليهم فقتلهم، ولكن دعهم يا حذيفة فإن الله لهم بالمرصاد
    ____________________
    ١) الدبة: التي يجعل فيها الزيت والبزر والدهن والجمع دباب، لسان العرب مادة دبب. )
    (٨١)



    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    وسيمهلهم قليلا ثم يضطرهم إلى عذاب غليظ، فقلت ومن هؤلاء المنافقون
    يا رسول الله أمن المهاجرين أمن من الأنصار؟ فسماهم لي رجلا رجلا
    حتى فرغ منهم وقد كان فيهم أناس أكره أن يكونوا منهم فأمسكت عن ذلك.
    فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا حذيفة كأنك شاك في بعض من سميت لك
    ارفع رأسك إليهم، فرفعت طرفي إلى القوم وهم وقوف على الثنية، فبرقت
    برقة فأضاءت جميع ما حولنا وثبتت البرقة حتى خلتها شمسا طالعة،
    فنظرت والله إلى القوم فعرفتهم رجلا رجلا وإذا هم كما قال رسول الله،
    وعدد القوم أربعة عشر رجلا، تسعة من قريش، وخمسة من سائر الناس،
    فقال له سمهم لنا يرحمك الله فقال حذيفة: هم والله أبو بكر وعمر وعثمان
    وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وأبو عبيدة بن الجراح
    ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص، هؤلاء من قريش وأما الخمسة
    فأبو موسى الأشعري والمغيرة بن شعبة الثقفي وأوس بن الحدثان البصري
    وأبو هريرة وأبو طلحة الأنصاري.
    قال حذيفة ثم انحدرنا من العقبة وقد طلع الفجر، فنزل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
    فتوضأ وانتظر أصحابه حتى انحدروا من العقبة واجتمعوا فرأيت
    القوم بأجمعهم، وقد دخلوا مع الناس، وصلوا خلف رسول الله، فلما
    انصرف من صلاته (صلى الله عليه وآله) التفت فنظر إلى أبي بكر وعمر وأبي عبيدة
    يتناجون
    فأمر مناديا فنادى في الناس: لا يجتمع ثلاثة نفر من الناس يتناجون فيما
    بينهم بسر.
    وارتحل رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالناس من منزل العقبة فلما نزل المنزل الآخر
    (٨٢)

    http://www.ShiaOnlineLibrary.com
    رأى سالم مولى أبي حذيفة أبا بكر وعمر وأبا عبيدة يسار بعضهم
    بعضا فوقف عليهم وقال: أليس قد أمر رسول الله أن لا يجتمع ثلاثة نفر من
    الناس على سر، والله لتخبروني عما أنتم وإلا أتيت رسول الله حتى أخبره
    بذلك منكم، فقال أبو بكر يا سالم عليك عهد الله وميثاقه ولئن نحن خبرناك
    بالذي نحن فيه وإنما اجتمعنا له فأن أحببت أن تدخل معنا فيه دخلت وكنت
    رجلا منا وإن كرهت ذلك كتمته علينا، فقال سالم: ذلك لكم مني وأعطاهم
    بذلك عهده وميثاقه وكان سالم شديد البغض والعداوة لعلي بن أبي
    طالب (عليه السلام)، وعرفوا ذلك منه فقالوا له: إنا قد اجتمعنا على أن نتحالف ونتعاقد
    على أن لا نطيع محمدا فيما فرض علينا من ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام)
    بعده.
    فقال لهم سالم: عليكم عهد الله وميثاقه، إن في هذا الأمر كنتم
    تخوضون وتتناجون.
    قالوا: أجل علينا عهد الله وميثاقه إنما كان في هذا الأمر بعينه لا في
    شئ سواه.
    قال سالم: وأنا والله أول من يعاقدكم على هذا الأمر ولا يخالفكم عليه،
    إنه والله ما طلعت الشمس على أهل بيت أبغض إلي من بني هاشم، ولا في
    بني هاشم أبغض إلي ولا أمقت من علي بن أبي طالب (عليه السلام) فاصنعوا في هذا
    الأمر ما بدا لكم، فإني واحد منكم، فتعاقدوا من وقتهم على هذا الأمر ثم
    .( تفرقوا ( ١
    ____________________
    ٣٣٣ ، منشورات الشريف الرضي. - ١) إرشاد القلوب، الديلمي ص ٣٣٠ )
    (٨٣)

    تعليق


    • #3
      اين انتم يا وهابية... جميع الاحاديث من كتبكم...لماذا لم تدافعوا عن الشياطين في جثمان انس وهم ابو بكر وعمر وعثمان

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
        اين انتم يا وهابية... جميع الاحاديث من كتبكم...لماذا لم تدافعوا عن الشياطين في جثمان انس وهم ابو بكر وعمر وعثمان

        لماذا لم يشارك الوهابية في هذا الموضوع ؟؟؟؟

        اليس كل ما ورد هنا من كتبكم ؟؟؟

        تعليق


        • #5
          أين أنتم يا وهابية

          تعليق

          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
          حفظ-تلقائي
          x
          إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
          x

          اقرأ في منتديات يا حسين

          تقليص

          المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
          أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 02:47 PM
          ردود 0
          5 مشاهدات
          0 معجبون
          آخر مشاركة وهج الإيمان
          بواسطة وهج الإيمان
           
          أنشئ بواسطة شعيب العاملي, يوم أمس, 06:37 AM
          ردود 0
          27 مشاهدات
          0 معجبون
          آخر مشاركة شعيب العاملي  
          أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 05:20 AM
          ردود 0
          13 مشاهدات
          0 معجبون
          آخر مشاركة وهج الإيمان
          بواسطة وهج الإيمان
           
          أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 11-05-2010, 01:54 AM
          ردود 27
          12,816 مشاهدات
          0 معجبون
          آخر مشاركة وهج الإيمان
          بواسطة وهج الإيمان
           
          أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-02-2014, 10:32 PM
          ردود 99
          15,899 مشاهدات
          0 معجبون
          آخر مشاركة وهج الإيمان
          بواسطة وهج الإيمان
           
          يعمل...
          X