من يجهل قدر النبي فهل ينتظر منه أن يعرف قدر الائمة ؟

من يجهل قدر النبي فهل ينتظر منه أن يعرف قدر الائمة ؟
من يعتقد بان النبي يهجر ؟ وهو الذي يقول الله فيه : وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .
فالوحي عندهم هجر .. فهل ننتظر أن يعرفوا فضل الا ئمة الاطهار ؟

انت غلطان ؟؟

الساعي .... أنت غلطان يا خوي؟؟

نحن نعرف قدر رسول البشريه عليه وعلى آله وصحبه افضل الصلاه والسلام أكثر منك ومن هم على شاكلتك ؟؟
نحن نقدر ونحترم ونتبع الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين ونتمسك بهدايته ونتعلم منه ونسمع له ... فهو رسولنا ونبينا وحبيبنا وقدوتنا .. الى يوم الدين .
يبدوا ولان التاريخ الاسود الذي كتب في كتبكم المعتبره والتزييف والتزوير الذي حصل في جميع كتبكم ومنها الكافي وتحرير الوسيله .. تعتقد انت وامثالك باننا أسأنا للرسول - والعياذ بالله -
وهذا اتهام منكم لنا سوف ينتقم لنا رب العباد يوم الدين انشاء الله منكم يوم القيامه على اتهامكم هذا ....

والموضوع ببساطه .. لماذا تنكر تلك الافعال التي يشاهدها العالم اجمع في جميع البلدان التي تحوي - مقدسات للرافضه - ؟؟؟
فالقبور والاضرحه هي المكان المناسب لرمي مثل تلك الطلبات .. هذا هو اعتقادكم وهناك الادله والبراهين وانا وضعت لك دليل واحد وبرهان .. ربما تهتدي الى طريق النور وتعلم بانك على طريق الباطل
هداك الله

اليست هذه اهانه للرسول الاعظم صلى الله عليه واله؟

قال الاخ هندسه:

حدثنا عمران بن ميسره قال: حدثنا محمد بن فضيل قال: حدثنا حصين عن عبدالله بن ابي قتاده عن ابيه قال: سرنا مع النبي(ص) ليلة فقال بعض القوم: لو عرست بنا يارسول الله قال: اخاف ان تناموا عن الصلاة) قال بلال: انا اوقظكم فاضجعوا فاستند بلال ظهره الى راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي (ص) وقد طلع حاجب الشمس فقال: يابلال اين ماقلت؟ قال: ماالقيت على نومة مثلها قط. قال: ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء يابلال قم فأذن بالناس فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلى.
صحيح البخاري الجزء الاول كتاب مواقيت الصلاة باب الاذان بعد ذهاب الوقت صفحه 193 حديث 35
------------------------------------------------------------------------------------
حدثنا مسدد قال: حدثنا ابو الاحوص قال: حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال: ذكر عند النبي(ص) رجل فقيل: مازال نائما حتى اصبح ماقام الى الصلاة فقال: بال الشيطان في اذنه.
صحيح البخاري الجزء الاول كتاب كتاب التهجد باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه صفحه 341 حديث 14

اليس في هذا اهانه للرسول الاعظم صلى الله عليه وآله؟

غموض وتهرب ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

الأخ هندسه طرح موضوع مهم للغايه وهو زعم علماء الرافضه ان من قام بكتابة طلب وأمنيه بورقه ورماها على قبر الاولياء والعماء تقبلها منه ذلك الولي والعالم .. وسيقوم بتنفيذ ماجاء بها من أمنيات وطلبات ..
ولكن الاعضاء الذين ردوا على هذا الموضوع تهربوا وغيروا الموضوع وقاموا بالتهجم على علماء المسلمين امثال البخاري وغيره ؟؟

لماذا دائما الرافضه يتهربون من الادله والواقع ويسبون هذا ويتهجمون على ذاك ؟ لماذا لا نجد الرد الواضح والمقنع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هناك موضوع عن التوسل بالاولياء والعلماء والاضرحه وهناك دليل على ذلك وهو صفحه من أحد الكتب المعتبره لدى الرافضه .. أين ردكم ؟؟

مرض بشر بن الحارث ، وعادته آمنة الرملية ، فبينما هي عنده إذ دخل الإمام أحمد بن حنبل يعوده كذلك ، فنظر الى آمنة فقال لبشر : فاسألها تدعو لنا ..

قال لها بشر : ادعي الله لنا ، فقالت : اللهم إن بشر بن الحارث وأحمد بن حنبل يستجيران بك من النار فأجرهما يا أرحم الراحمين ..

قال الإمام أحمد : فلما كان من الليل طرحت إليّ رقعة من الهواء مكتوب فيها : بسم الله الرحمن الرحيم ، قد فعلنا ذلك ولدينا مزيد )) !!!

فراجعها في : تــــاريخ ابن عســـاكر 2 : 48 .
وكذلك كتاب : صفة الصفوة لابن الجــوزي 4 : 278

والله العظيم ... والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم ووالله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله
الله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ثم والله ...........

إني مجرب هذا الشي بنفسي و قد قضيت حاجتي بفضل مولاي صاحب العصر والزمان ... وقد قضيت تقريبا في نفس الإسبوع أو قبل .... والله العظيم وإذا كنت كاذب في كلامي الله يخرس لساني بحق الإمام المهدي ......


وإذا ما صدقتوا " كيفكم "

يبدو أنكم لا تفهمون الكلام .. إن الله على كل شيء قدير ونحن حين نطلب أي طلب من الائمة الاطهار فنحن نقصد بذلك أن يقضيها لنا الله ولكن عبر أوليائه الصالحين .
في كل المقامات الشريفة يشهد العالم كل يوم حالات من الشفاء وقضاء الحوائج وذلك ببركتهم وقربهم من الله تعالى .
أما آن لكم ان تسمعوا وتعوا ؟؟
كفاكم إنكاراً فإن من تنكرون أمرهم أبين من الشمس الساطعة !!

لاتخاطبوا السفهاء

ارجو من اخواني الاعزاء ياشيعة محمد ان لاتخاطبوا السفهاء الا من كان جادا في طلب الحقيقة لان هؤلاء يحبون الفتنة فقط ويريدون تشتيت الامه في حاجات لابد ان نلتفت اليها مثل ماتفعله اسرائيل وتخطط امريكا له دعوا السفهاء

التوسل

حكم التوسل بالجاه وبالبركة وبالحرمة
هل التوسل يجوز بالجاه وبالبركة وبالحرمة؛ كأن يقول الإنسان: اللهم افعل لي كذا بجاه الشيخ فلان أو ببركة الشيخ فلان أو بحرمة محمد صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك؟

الجواب: التوسل بالجاه والبركة والحرمة والحق ليس بجائز عند جمهور أهل العلم، لأن التوسلات توقيفية لا يجوز منها إلا ما أجازه الشرع، ولم يرد في الشرع ما يدل على هذه التوسلات.

فلا يقول الإنسان: اللهم اغفر لي بحق فلان، أو بحق محمد، أو بحق الصالحين، أو بحق الأنبياء، أو بجاه الأنبياء، أو بحرمة الأنبياء، أو ببركة الأنبياء أو ببركة الصالحين، أو ببركة علي، أو ببركة الصديق، أو ببركة عمر، أو بحق الصحابة، أو حق فلان، كل هذا لا يجوز، هذا خلاف المشروع وبدعة، وهو ليس بشرك لكنه بدعة، لم يرد في الأسئلة التي دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك أصحابه رضي الله عنهم.

وإنما يتوسل بما شرعه الله من أسماء الله وصفاته، ومن توحيده والإخلاص له، ومن الأعمال الصالحات، هذه هي الوسائل. قال الله تعالى: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف: 180]، فتقول: اللهم اغفر لي برحمتك إنك أنت الغفور الرحيم، اللهم ارحمني يا أرحم الراحمين، اللهم أحسن إليّ، اللهم أدخلنا الجنة برحمتك وفضلك وإحسانك، اللهم أنجني من النار واعفُ عني يا رحمن يا رحيم يا عفو يا كريم، وما أشبه ذلك.

أو بالتوحيد والإخلاص لله، وتقول: اللهم اغفر لي لأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت، لأنك الواحد الأحد مستحق العبادة، أو تقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت، كما جاء الحديث الشريف بهذا السؤال، فلا بأس بهذا، فهذا وسيلة شرعية.

أو تتوسل بأعمالك الطيبة فتقول: اللهم اغفر لي بإيماني بك ومحبتي لك، أو بإيماني بنبيك ومحبتي له صلى الله عليه وسلم، اللهم ارحمني بطاعتي لك واتباعي لشريعتك، اللهم ارحمني ببري بوالدي. اللهم ارحمني بعفتي عن الفواحش، اللهم ارحمني بأداء الأمانة ونصحي لله والعباد، وما أشبه ذلك.

ومن هذا الباب ما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ثلاثة أواهم المبيت إلى غار - وفي رواية أخرى أواهم المطر إلى غار- في الجبل فدخلوا فيه، فانحدرت عليهم صخرة من أعلى الجبل فسدت الغار عليهم، وكانت صخرة عظيمة لا يستطيعون دفعها، فقالوا فيما بينهم: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم فدعوا الله سبحانه وتعالى، فقال أحدهم: اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهم أهلا ولا مالا (والغبوق اللبن الذي يشربه الناس بعد العشاء، وكان هذا من عادة العرب سقي الضيوف والأهل اللبن في الليل). يقول: كنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا وإنه نأى بي طلب الشجر ذات ليلة فلم أرح عليهما إلا في آخر الليل، - يعني إلا متأخرا فوجدهما نائمين، فوقف والقدح على يديه ينتظر استيقاظهما، فلم يستيقظا حتى برق الفجر. قال: اللهم إن كنت تعلم أنني فعلت هذا ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة بعض الشيء ولكن لا يستطيعون أن يخرجوا.

وقال الثاني: اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء، وإني أردتها على نفسها فأبت عليّ، ثم إنها ألمت بها سنة- أي حاجة-، فجاءت إليّ تطلب الرفد فقلت لها إلا أن تمكنيني من نفسك، "فاتفق معها على مائة وعشرين دينارا" فمكنته من نفسها، فلما جلس بين رجليها قالت له: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فقام خائفا من الله وترك الذهب وترك الفاحشة، ثم قال: اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة زيادة لكن لا يستطيعون الخروج.

ثم قال الثالث: اللهم إنه كان لي أجراء فأعطيت لكل أجير حقه إلا واحدا ترك أجره، فثمرته له- أي نمَّيته له- حتى صار له إبل وبقر وغنم ورقيق، ثم جاء يطلب أجره فقلت له: كل ما تراه من أجرك، فقال: اتق الله ولا تستهزئ بي، فقلت له: إني لا أستهزئ بك، كله من أجرك فاستاقه كله، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة وخرجوا بأسباب هذه الدعوات وهذه الأعمال الصالحة.

فالدعاء بهذا وأشباهه دعاء طيب ولا بأس به، ووسيلة صالحة، أما الدعاء بحق فلان أو بجاه فلان أو بركة فلان، أو حرمة فلان، فهذا لا أصل له، ولم تأت به السنة، فالواجب تركه، وهو ليس من الشرك ولكنه من البدع، فالواجب ترك هذا، وهو الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم، والله المستعان

الرد على موضوع علماء الشيع يرشدون أتباعهم

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين الذين اختارهم الله واصطفاهم وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً,والذي أمر جل جلاله أن يكون أجر محمد(ص) مودة قرباه 0 أقول اذا كان رب العالمين القائل في كتابه الكريم (بسم الله الرحمن الرحيم, ان الله اصطفى آدم ونوحاً وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض) صدق الله العلي العظيم0 وهو أيضاً الذي اصطفى محمداً (ص) وأهل بيته الطاهرين وارتضى أن يكون هذاالنبي خاتم الأنبياء والمرسلين وأن يكون عبده وأن يكون الواسطة بين الله عزوجل وبين عباده ليبلغهم ماأمره به الله جل جلاله فكيف لنا نحن العباد أن نرفض هذه الوسيلة نفسها أن تكون وسيلتنا الى الله ؟
وهو الذي أمر عباده في نص القرآن الشريف أن نبتغي اله الوسيلة ولولم يكن لهذا النبي الكريم المكانة العالية عند ربه لما قال عزمن قائل : ورفعنا لك ذكرك , ولما ذكر هذاالنبي في كل أذان وفي كل صلاة أثناء التشهد ولمافُرض على المسلين الصلاة عليه وآله وخصوصاً في الصلاة , فأهل السنة يقرأون غند كل تشهد في الصلاةالصلاة الابراهيمية والتي يذكرون فيها أهل بيت النبي (ص) وبعدذلك يأتي الوهابيون المتزمتون الذين يتخذون من (أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله) والذين يقدمون أقوال وأفعال بن حنبل وأفكار ابن تيمية وابن عبدالوهاب والصنعاني والالباني ومن هم على شاكلتهم يقدمونهم على كتاب الله وسنة رسوله (ص) ويجزمون أنهم على شئ والله يعلم أنهم خوارج هذاالزمان والقاسطين والمارقين وهم سبب كل الفتن التي تصيب المسلمين وحيثما حلوا حل الخراب والدمار والبغضاء والكراهية بين المسلمين , يأتي الوهابيون بكل مالديهم من عُقد وتعصب لأفكار ليست لهم كأشخاص بل (لأسلافهم الموتورين) ويكفرواالمذاهب الأخرى ويكون دورهم كما قال الله تعالى في كتابه الكريم : مَثَلُ الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا0 صدق الله العلي العظيم, وأهم شئ وهبه الله للانسان وهو العقل فهو مغيب تماما0