بالنسبة لنا الشيعة لا اشكال لدينا في تفسير الاية لان المقصود بالامة الوسط الذين هم شهداء على الناس هم ائمة اهل البيت ع وهذه الاية احد الادلة على افضليتهم على الانبياء السابقين

القران اطلق كلمة (( امة)) على شخص واحد وهو ابراهيم ع

{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }النحل120

واطلق كلمة امة على عدد قليل محدود
{وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ }القصص23

..................
من الادلة الاخرى اية المباهلة (( وانفسنا و انفسكم)) حيث الاية

{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

حيث جعل القران الامام علي نفس الرسول ص وبما ان الرسول ص افضل من الانبياء السابقين فيلزم ان يكون الامام علي مثله

من الادلة الاخرى
صلاة النبي عيسى خلف الامام المهدي ع

ومن الادلة الاخرى على احتمال ان يكون عبد صالح اعلم من بعض الانبياء في بعض الامو

فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً{65} قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً{66} قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً{67} وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً{68} قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً{69}

فهذا النبي موسى ع يتعلم من الخضر ع

احسنت اخي الفاضل

لقد اخرست السن بني وهب

لأن الأمم ستكذب أنبيائها وأنهم أرسلوا اليها فنكون شهداء على أن أولئك الأنبياء قد بلغوا رسالات ربهم فلا تفضيل هنا لأن طرفي النزاع النبي وأمته ونحن نشهد لصالح النبي
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله: «يدعى نوح يوم القيامة، فيقال له: هل بلغت؟ فيقول نعم، فيدعي قومه فيقال لهم: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، وما أتانا من أحد، فيقال لنوح: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته». فذلك قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا}

أما تفسيركم أنها في أئمة أهل البيت فباطل لأنه لا يوجد في سياق الايات ما يدل على ذلك وليس بعسير على الله أن ينزل الاية "وكذلك جعلناكم يا أئمة أهل البيت الاثنى عشر أمة وسطا" علما أن إمامتهم عرضت على الجن والانس والحيوانات والطيور والفواكه والجماد...

[QUOTE]


انت لم تحل الاشكال ... كيف يكون المسلم العادي شاهد على من هو خير منه من الانبياء ؟؟؟

الحديث الذي ذكرته انت لانعرف صحة سنده وهو لا قيمة له لانه يخالف القران الذي نص على ان النبي اي نبي هو شاهد على امته...وهذا يعني ان الحديث موضوع حتى لو كان صحيح السند عندكم...النبي هو يشهد على امته وليس امته تشهد عليه

{فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً }النساء41

{وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً }النساء159

{مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }المائدة117

{وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ }النحل84

{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89

{وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ }القصص75

أما تفسيركم أنها في أئمة أهل البيت فباطل لأنه لا يوجد في سياق الايات ما يدل على ذلك وليس بعسير على الله أن ينزل الاية "وكذلك جعلناكم يا أئمة أهل البيت الاثنى عشر أمة وسطا" علما أن إمامتهم عرضت على الجن والانس والحيوانات والطيور والفواكه والجماد...

ولماذا تلغي دور السنة ؟؟؟ هل تعلم ان احاديث الامامة هي احد اسباب منع ابو بكر وعمر وعثمان تداول وتدوين الحديث؟؟؟

من الادلة القرانية على ان منصب الامامة اعلى من منصب النبوة والرسالة


{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124

النبي ابراهيم اصبح امام في مرحلة متاخرة عن النبوة والرسالة....والامامة موجودة في ذرية ابراهيم ( النبي محمد ص واهل بيته )...والامامة عهد الله وليس عهد الناس... ولا ينالها غير المعصوم ( ظالم ) لان كل انسان منا فيه ظلم لنفسه او لغيره...ولاينالها اي شخص كان مشرك سابقا... قال تعالى (( ان الشرك لظلم عظيم))... والجعل من الله



((اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ{75} يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ{76} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{77} وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ{78} )) سورة الحج


هذه الايات واضحة في ان الشهداء مجتبون من الله والاجتباء هو نفس معنى الاصطفاء تقريبا ان لم يكن نفسه

اما كلمة امنوا فقد ورد في تفاسيرنا

{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105

ان المقصود بالمؤمنين الذين يرون اعمال العباد هم ائمة اهل البيت وهم الشهداء

(( أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ{17}))

ورد في بعض التفاسير ان (( شاهد منه )) الشاهد من الرسول ص وهو الامام علي ع... اي ان الشاهد من خواص الرسول ص ..

انت لم تحل الاشكال ... كيف يكون المسلم العادي شاهد على من هو خير منه من الانبياء ؟؟؟

النبي هو في قفص الاتهام قومه ينكرونه وأنه أرسل اليهم ويقولون ما أتانا من نذير
وما هذا بغريب
يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير

فنحن نشهد للنبي أنه بلغ

الحديث الذي ذكرته انت لانعرف صحة سنده وهو لا قيمة له لانه يخالف القران الذي نص على ان النبي اي نبي هو شاهد على امته

كيف يخالف القران ؟
فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً
المخالفة في عقلك
فالنبي مع أمته سيكون شهيدا على تلك الأمم

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

أما تفسيركم أنها في أئمة أهل البيت فباطل لأنه لا يوجد في سياق الايات ما يدل على ذلك وليس بعسير على الله أن ينزل الاية "وكذلك جعلناكم يا أئمة أهل البيت الاثنى عشر أمة وسطا" علما أن إمامتهم عرضت على الجن والانس والحيوانات والطيور والفواكه والجماد...

[QUOTE]
الايات القرانية التي ذكرناها في المشاركة رقم 6 تقول ان اي نبي هو يشهد على امته بخلاف رايك

فنحن نشهد للنبي أنه بلغ

كيف تشهد على من هو خير منك من الانبياء ؟؟؟

كيف يخالف القران ؟
فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً
المخالفة في عقلك
فالنبي مع أمته سيكون شهيدا على تلك الأمم

الرسول محمد ص شاهد على جميع الاولين والاخرين لانه افضلهم... وكل نبي يشهد على امته وليس العكس اي انهم يشهدون عليه انه لم يبلغهم

أ

ما تفسيركم أنها في أئمة أهل البيت فباطل لأنه لا يوجد في سياق الايات ما يدل على ذلك وليس بعسير على الله أن ينزل الاية "وكذلك جعلناكم يا أئمة أهل البيت الاثنى عشر أمة وسطا" علما أن إمامتهم عرضت على الجن والانس والحيوانات والطيور والفواكه والجماد...

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=175635

واضح ان لم تستطع فهم الاية كما يجب
هذه الامة الوسط شهداء للانبياء على اممهم انهم بلغوهم الرسالات
فهم شهداء للانبياء وليس على الانبياء
وهم شهداء على بقية الامم

فعليك التمييز بين حروف الجر لـ و على

والحمد لله على نعمة العقل

اما تفسيركم للاية في ائمتكم فلا يستقيم الا بتحريف القران وتحريف الكلمة من امة الى ائمة
فهل انت تؤمن بخرافات تحريف القران

الاية على عكس قولك (( لتكونوا شهداء على الناس )) والناس منهم الانبياء وليس ( شهداء للناس)) ... الاية استخدمت حرف الجر (( على))


وانتم لم تحلون الاشكال.... كيف تكونون انتم يا عبدة الاجسام شهداء على من هو خير منكم؟؟؟؟


بالربط بين كل الايات التي ذكرناها سابقا

كل نبي يشهد على امته

وفي المسلمين من يشهد على كل الناس ومنهم الانبياء

والرسول ص شاهد على الكل

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اما تفسيركم للاية في ائمتكم فلا يستقيم الا بتحريف القران وتحريف الكلمة من امة الى ائمة
فهل انت تؤمن بخرافات تحريف القران

انت كذاب وتتقول علينا مالم نقله

قلنا ان القران اطلق كلمة امة على شخص واحد وهو ابراهيم ع


{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }النحل120

وكذلك اطلق كلمة امة على عدد قليل محدود من الناس

{وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ }القصص23


ولم نحرف القران كما زعمت


اما الذي يؤمن بخرافات تحريف القران فهم عائشة وعمر والبخاري ومسلم

عندما تعجزون عن الاجابة وحل الاشكال تلجأوون الى هكذا كلمات للتهرب