إعـــــــلان

**عادل سالم سالم** · 02-08-2013, 09:26 AM

النص منقول
.......................

من الظواهر الأساسية التي امتاز بها العهد الأموي هو وضع الحديث،وخصوصا في في فضائل بعض الصحابة، و ذم علي وأهل بيته، ولذا نجد أن جملة من المحققين عندما جاءوا إلى هذه القضية قالوا أن عمر بن عبد العزيز حاول أن يرفع كثيراً من البدع التي وقعت في زمن آبائه وأجداده، يعني في زمن بني أمية، كما يقول أحد المحققين المعاصرين ففي كتاب(شذرات الذهب في أخبار من ذهب) لابن العماد الحنبلي، تحقيق عبد القادر الأرنؤوط ومحمود الأرنؤوط، دمشق، دار ابن كثير، يقول المحقق في الحاشية: (ومن أهم تلك المكارم- مكارم عمر بن عبد العزيز-أنه منع الكثير من البدع التي كانت سائدة في عصور من سبقه من خلفاء بني أمية ولو لم يكن له من المكارم سوى الأمر بتدوين الحديث النبوي الشريف لكفاه فخراً) (1) وهذا يكشف عن أنه إلى سنة 100هـ الحديث النبوي لم يكن يدون، إذن الباب مفتوح على مصراعيه لوضاعي الحديث لأنه لا يوجد هناك مرجع حتى يرجع إليه وكل يقول سمعت من التابعي، سمعت من الصحابي، ويضع سنداً ويضع رواية كما يشاء.هذه الحقيقة بنحو واضح أشار إليها ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة حاكيا عن امر معاوية الناس في تاليف احاديث تمدح الصحابة وتذم عليا بن ابي طالب (عليه السلام ) فيقول ان الرواية في عثمان كثيرة فيكفي ما الف فيه والان الفوا في الصحابة فقال : (بعد أن أمرهم بأن يفشوا حتى أكثروا من فضائل عثمان ومناقبه ... ثم كتب إلى عماله أن الحديث في عثمان قد كثر وفشا في كل مصر وفي كل وجه وناحية فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس إلى الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأولين ولا تتركوا خبراً يرويه أحد من المسلمين في أبي تراب إلا وتأتوني بمناقض له في الصحابة فإن هذا أحب إلي وأقر لعيني وأدحض لحجة أبي تراب وشيعته وأشد إليهم من مناقب عثمان وفضائله.فقرأت كتبه على الناس فرويت أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجرى حتى أشادوا بذكر ذلك على المنابر وألقي إلى معلمي الكتب فعلموا صبيانهم وغلمانهم من ذلك الكثير الواسع حتى رووه وتعلموه كما يتعلمون القرآن وحتى علموه نساءهم وخدمهم وحشمهم فلبثوا بذلك ما شاء الله فظهر حديث كثير موضوع وبهتان منتشر ومضى على ذلك الفقهاء والقضاة) (2) ولنذكر نماذج من الروايات التي وضعت في مدح الصحابة وقد الفت في قبال روايات فضائل علي بن ابي طالب:

1-في (ميزان الاعتدال في نقد الرجال) للإمام الذهبي ، يقول: (عن محمد علي بن الحسن بن علي الشاعر عن محمد بن جرير الطبري بخبر كذب هو المتهم به ومتنه أبو بكر مني بمنزلة هارون من موسى).(3)

2-المورد الثاني يقول الذهبي في نفس المصدر: (زاد فيه وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى، قلت) الذهبي (هذا كذب) (4)

3-المورد الثالث في ترجمة قزعة بن سويد بن حجير الباهلي البصري، قال: (وله حديث منكر عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعاً لو كنت متخذا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن الله اتخذ صاحبكم خليلاً أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى، رواه غير واحد عن ابن قزعة) وهو حديث منكر كما يعبر عنه.(5)

4-وشاهد آخر وحديث آخر نحن نعلم أنه من أهم الأحاديث التي وردت في علي (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) يقول الذهبي في (سير أعلام النبلاء) للذهبي قال: (عن جابر مرفوعاً لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق، معلى) راوي الخبر (ترك، فخبره متروك) (6).

والحمد لله رب العالمين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

(1) شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ج1، ص70.

(2) شرح نهج البلاغة، ذيل الخطبة 203) دار الكتب العلمية.

(3) ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج3، ص133، رقم الترجمة 5522 للإمام الذهبي، تحقيق محمد بركات، الرسالة العالمية.

(4) نفس المصدر، ص181.

(5) نفس المصدرفي ،ص387.

(6) سير اعلام النبلاء، ج16.

**عادل سالم سالم** · 02-08-2013, 09:30 AM

ورد في كتاب ( فتح الباري شرح صحيح البخاري ) لابن حجر ، المجلد السابع ، ص 132 حيث جاء فيه :

( أخرج ابن الجوزي من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي : ما تقول في علي ومعاوية ؟ فأطرق ثم قال : اعلم ان علياً كان كثير الأعداء ففتش الأعداء لهُ عيباً فلم يجدوا فعمدوا إلى رجلٍ قد حاربه – يعني معاوية – فأطروه كياداً منهم لعلي ، فأشار بذلك إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له ، وقد ورد في فضل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد وبذلك جزم اسحاق بن راهويه والنسائي وغيرها والله أعلم ) .

**عادل سالم سالم** · 02-08-2013, 09:35 AM

يقول ابن أبي الحديد المعتزلي : وذكر شيخنا أبو جعفر الأسكافي ( توفي : 240 هـ ) ( رحمه الله تعالى ) : أن معاوية وضع قوماً من الصحابة وقوماً من التابعين على رواية أخبار قبيحة في علي ( عليه السلام ) تقتضي الطعن فيه والبراءة منه ، وجعل لهم على ذلك جُعلا يرغب في مثله ، فاختلقوا ما ارضاه ، منهم أبو هريرة ، وعمرو بن العاص ، والمغيرة بن شعبة ، ومن التابعين عروة بن الزبير (1) .
قال : وقد صح أن بني أمية منعوا من اظهار فضائل علي ( عليه السلام ) ، وعاقبوا على ذلك الراوي له ، حتى إن الرجل اذا روى عنه حديثاً لا يتعلق بفضله بل بشرائع الدين لا يتجاسر عن ذكر اسمه ـ أي اسم علي ـ فيقول : عن أبي زينب (2) .
وكتب معاوية الى عماله في جميع الأفاق : ان انظروا من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه وأهل ولايته ، والذين يروون فضائله ومناقبه ، فأدنوا مجالسهم وقربوهم واكرموهم ، واكتبوا لي بكل ما يروي كل رجل منهم ، واسمه واسم أبيه وعشيرته .
ففعلوا ذلك ، حتى أكثروا في فضائل عثمان ومناقبه ، لما كان يبعثه اليهم معاوية من الصلات والكساء والحباء والقطائع ، ويفيضه في العرب منهم والموالي ، فكثر ذلك في كل مصر ، وتنافسوا في المنازل والدنيا ، فليس يجيء أحد مردود من الناس عاملاً من عمال معاوية ، فيروي في عثمان فضيلة أو منقبة الا كتب اسمه وقربه وشفعه فلبثوا بذلك حيناً .
ثم كتب الى عماله أن الحديث في عثمان قد كثر وفشا في كل مصر وفي كل وجه وناحية ، فاذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس الى الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأولين ، ولا تتركوا خبراً يرويه أحد من المسلمين في أبي تراب ـ يعني
____________
(1) ( شرح نهج البلاغة ) ابن أبي الحديد ( ج 4 ـ ص 63 ) .
(2) المصدر السابق ص 73 .
الإمام علي ـ الا وتأتوني بمناقض له في الصحابة ، فإن هذا أحب اليّ وأقر لعيني ، وأدحض لحجة أبي تراب وشيعته ، وأشد اليهم من مناقب عثمان وفضله .
فقرئت كتبه على الناس ، فرويت أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها ، وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجرى ، حتى أشادوا بذكر ذلك على المنابر ، وألقي الى معلمي الكتاتيب ، فعلموا صبيانهم وغلمانهم من ذلك الكثير الواسع ، حتى رووه وتعلموه كما يتعلمون القرآن ، وحتى علموه بناتهم ونساءهم وخدمهم وحشمهم ، فلبثوا بذلك ما شاء الله (3)

(3) المصدر السابق ج 11 ص 44 ـ 45 .

**عادل سالم سالم** · 02-08-2013, 09:40 AM

احاديث موضوعة في فضائل ابو بكر :
قد وضع جهلة المنتسبين إلى السنة في فضائل الصديق رضي الله عنه .
حديث إن الله يتجلى للناس عامة يوم القيامة ولأبي بكر خاصة .
وحديث ما صب الله في صدري شيئا إلا صببته في صدر أبي بكر .
وحديث وكان إذا اشتاق إلى الجنة قبل شيبة أبي بكر.
وحديث أنا وأبو بكر كفرسي رهان .
وحديث إن الله لما اختار الأرواح اختار روح أبي بكر .
وحديث عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يتحدثان وكنت أنا كالزنجي بينهما .
وحديث لو حدثتكم بفضائل عمر عمر نوح في قومه ما فنيت وإن عمر حسنة من حسنات أبي بكر .
وحديث ما سبقكم أبو بكر بكثرة صوم ولا صلاة وإنما سبقكم بشيء وقر في صدره وهذا من كلام أبي بكر بن عياش

**عادل سالم سالم** · 02-08-2013, 09:41 AM

قال اسحاق بن راهويه

لا يصح في فضائل معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء .

**عادل سالم سالم** · 02-08-2013, 09:46 AM

احاديث موضوعة في فضائل معاوية المنافق

نقل الحافظ ابن كثير عن سعد بن أبي وقاص قوله: "ما رأيت أحدا بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب"[6]، يعني معاوية، وقال عنه ابن عباس: "ما رأيت رجلا كان أخلق بالملك من معاوية"[7]، وقيل لابن عباس: «هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة؟ فقال: إنه فقيه»[8]، وقال عبد الله بن عمر: "ما رأيت بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسود من معاوية (أي: أكثر تخلقا بأخلاق السيادة منه)، فقيل له: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: كان أبو بكر وعمر خيرا منه، وما رأيت بعد رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - أسود من معاوية"[9].
وقد روي أن بعض الصالحين قد بهره عدل عمر بن عبد العزيز، فأخذ يتحدث عنه، حتى فاجأه الأعمش بقوله: "تذكرون عدل عمر بن عبد العزيز، فكيف لو أدركتم معاوية؟ قالوا: في حلمه؟ قال: بل في عدله"، وروى الأعمش عن مجاهد قوله: "لو أدركتم معاوية لقلتم هذا المهدي"، وقال أبو إسحاق السبيعي مثل ذلك[10].

[6]. البداية والنهاية، ابن كثير، دار التقوى، القاهرة، 2004م، (8/ 142).
[7]. البداية والنهاية، ابن كثير، دار التقوى، القاهرة، 2004م، (8/ 143).
[8]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: فضائل الصحابة، باب: ذكر معاوية رضي الله عنه، (7/ 130)، رقم (3765).
[9]. تاريخ دمشق، ابن عساكر، تحقيق: علي شيري، دار الفكر، بيروت، ط1، 1419هـ/ 1998م، (59/ 66).
[10]. منهاج السنة النبوية، ابن تيمية، دار الحديث، القاهرة، 1425هـ/ 2004م، (6/ 128).

**عادل سالم سالم** · 02-08-2013, 09:50 AM

الحديث ((أول ما يغير سنتي رجل من بني أمية))

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - لصفحة أو الرقم: 1749
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات

لكن الالباني يقول

ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة . والله أعلم

اي انه فسر كلمة ((سنتي)) بنظام الخلافة حفاظا على كرامة المنافق معاوية...لو سالنا حتى العجائز والمجانيين عن معنى كلمة ( سنتي) فلن يفسروها كما فسرها الالباني الاموي الوهابي الناصبي

**عادل سالم سالم** · 02-08-2013, 10:01 AM

النص منقول
.....

ابن أبي حديد المعتزلي يقول: > أخبر عليه السلام أنّه سيأتي على الناس زمان من صفته كذا وكذا وقد رأيناه، ورآه من كان قبلنا أيضا، قال شعبة إمام المحدثين تسعة أعشار الحديث كذب< هذه في صحيح البخاري ومسلم، هذه ليس أنّه يقول كل الروايات التي لم تكتب، بل يقول المصنفات، > تسعة أعشار الحديث كذب وقال الدار قطني ما الحديث الصحيح في الحديث إلّا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود < بينك وبين الله ليس لها قيمة، شعرة واحدة بيضاء في ثور أسود، > ما الحديث الصحيح في الحديث إلّا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود <.
مورد آخر: هذه أمامكم الإمام احمد بن حنبل، الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد للعلامة الألباني، انظروا ماذا يقول عن مسنده، هذا المسند يقع في حدود 35 إلى 37 ألف حديث، هذا فيه يقول: > إن هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من أكثر 750 ألفا < يعني واحد إلى عشرين، تبين بأنه شعبة كان يقول واحدة إلى عشرة، أحمد يقول خمسة بالمائة، لا عشرة بالمائة، بل نصف بالعشرة، هذا يقوله إمام الحنابلة: > انتقيته من أكثر من سبعمائة وخمسين ألفا، فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله فارجعوا إليه فإن كان فيه وإلّا فليس بحجة < ارجعوا إلى مسند أحمد فإن وجدتموه وإلّا إذا ما وجدتموه فالباقي كله كذب، كله ليس بحجة، 750 ألف، يعني بعبارة أخرى 720 ألف حديث كذب، وهذه منتشرة في العقل الإسلامي والثقافة الإسلامية، الآن يا ليت أن كل ما في مسند أحمد كان صحيحا، آلاف الأحاديث شعيب الأرنئوط والعلامة الألباني وأحمد محمد شاكر وأحمد الزين ضعفوها من مسند أحمد، مع كل هذه التنقية والغربلة، آلاف الأحاديث ضعفوها. الآن أنا أنقل رقم واحد من مسند أحمد، في مسند أحمد تحقيق شعيب الأرنئوط المجلد الثاني عشر، يقول نقل أبو أحمد بن حنبل عن أبي هريرة 3870 رواية، هذه الروايات تسعين بالمائة، حتى تعرفون كيف اخترقت الروايات الإسرائيلية مسند أحمد ولذا هذا الكتاب يبدأ من المجلد الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر، هذا مجلد السادس عشر انظروه، عندها يقول العلامة شعيب الأرنئوط > وبهذا مسند أبي هريرة<، خمس مجلدات كاملة فقط روايات أبو هريرة تلميذ كعب الأحبار، وقادة الموروث الإسرائيلي.

**عادل سالم سالم** · 06-08-2013, 11:09 AM

اين نعامات الوهابية؟؟؟ لماذا اخفوا رؤوسهم في التراب؟؟؟ ما هو تفسيرهم لحديث مسلم ؟؟

*** يا الله عفوك *** · 06-08-2013, 01:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

صحيح مسلم - مُقَدِّمَةٌ - بَاب أَنَّ الْإِسْنَادَ مِنْ الدِّينِ وَالرِّوَايَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا عَنْ الثِّقَاتِ وَجواز جَرْحَ الرُّوَاةِ وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْغِيبَةِ الْمُحَرَّمَةِ

فَلَقِيتُ أَنَا مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ عَنْ أَبِيهِ لَمْ تَرَ أَهْلَ الْخَيْرِ فِي شَيْءٍأَكْذَبَ مِنْهُمْ فِي الْحَدِيثِ قَالَ مُسْلِم يَقُولُ يَجْرِي الْكَذِبُ عَلَى لِسَانِهِمْ وَلَا يَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ

الكذب هنا الخطأ وليس التعمد
ولذلك ترى الكثير من العلماء يضعفون بعض الرجال الصالحين لاسباب تتعلق بالحفظ
فيقول فلان سيء الحفظ وفلان كذا وكذا

ليس لانه يتعمد الكذب
بل لانه يخطئ

واما عندكم فتجد عالم يقول فلان كذاب وكافر ومن الغلاة
واخر يقول عنه بل ثقه
راجع مثلا ترجمة ابي الجارود

**عادل سالم سالم** · 07-08-2013, 09:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

الكذب هنا الخطأ وليس التعمد
ولذلك ترى الكثير من العلماء يضعفون بعض الرجال الصالحين لاسباب تتعلق بالحفظ
فيقول فلان سيء الحفظ وفلان كذا وكذا

ليس لانه يتعمد الكذب
بل لانه يخطئ

واما عندكم فتجد عالم يقول فلان كذاب وكافر ومن الغلاة
واخر يقول عنه بل ثقه
راجع مثلا ترجمة ابي الجارود

التفسير مبهم ... كيف يكذبون بدون تعمد ؟؟؟

الحديث فيه اشارة الى كثرة الاحاديث الموضوعة من اتباع بني امية وان بعض ((((((( الصالحين واهل الخير )))))) يتعمدون الكذب من اجل المصلحة العامة وفق رايهم وممن اجل تمشية رايهم

احمد بن حنبل يقول 5% فقط من الاحاديث صحيحة
وقال اخر تسعة اعشار الحديث كذب
البخاري اختار احاديثة التي تمثل حوالي 20% تقريبا مما سمع من احاديث

عندنا المقياس الاول لصحة المتن هو عدم معارضته للقران

اما الاحاديث الضعيفة السند فقد تكون صحيحة المتن وفق ضوابط معينة منها مطابقتها للقران ووجود احاديث مشابهة باسانيد اخرى وغير ذلك

كما ان بعض الرواة مختلف في كونهم ضعاف او ثقة

*** يا الله عفوك *** · 07-08-2013, 12:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

التفسير مبهم ... كيف يكذبون بدون تعمد ؟؟؟

الحديث فيه اشارة الى كثرة الاحاديث الموضوعة من اتباع بني امية وان بعض ((((((( الصالحين واهل الخير )))))) يتعمدون الكذب من اجل المصلحة العامة وفق رايهم وممن اجل تمشية رايهم

احمد بن حنبل يقول 5% فقط من الاحاديث صحيحة
وقال اخر تسعة اعشار الحديث كذب
البخاري اختار احاديثة التي تمثل حوالي 20% تقريبا مما سمع من احاديث

عندنا المقياس الاول لصحة المتن هو عدم معارضته للقران

اما الاحاديث الضعيفة السند فقد تكون صحيحة المتن وفق ضوابط معينة منها مطابقتها للقران ووجود احاديث مشابهة باسانيد اخرى وغير ذلك

كما ان بعض الرواة مختلف في كونهم ضعاف او ثقة

الذي يتعمد الكذب يضربون على روايته فلذلك البخاري لم يكن يأخذ كل مايسمع

فالكذبة في كل العصور مثل ابن سبأ الذي كان يكذب ايام علي بن ابي طالب رضي الله عنه

واما الذي يخطي فهذا يكون بحسب حاله فقد يكون انسان صادق ولكنه يخطيء بشكل غير متعمد فيكون ضعيف

فالامام احمد عذبه الخليفة ولم يتنازل عن كلمة لكي يوافق الخليفة

**عادل سالم سالم** · 12-08-2013, 09:34 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

الذي يتعمد الكذب يضربون على روايته فلذلك البخاري لم يكن يأخذ كل مايسمع

البخاري اخذ من اشهر الكذابين وهو ابو هريرة وكعب الاحبار وباقي اليهود المتاسلمين ... لماذا لم يقبل البخاري شهادة عمر في ابو هريرة الكذاب ؟؟؟

فالكذبة في كل العصور مثل ابن سبأ الذي كان يكذب ايام علي بن ابي طالب رضي الله عنه

ابن سبأ شخصية وهمية خيالية لا وجود لها... اما انتم فعندكم شخصيات يهودية حقيقة وهم كعب الاحبار ووهب بن منبه وعبدالله بن سلام وابن جرير وغيرهم

واما الذي يخطي فهذا يكون بحسب حاله فقد يكون انسان صادق ولكنه يخطيء بشكل غير متعمد فيكون ضعيف

يعني ان الصالحين اغلبهم ضعاف فكيف روى عنهم مسلم... لا تحاول لي عنق الحديث الى غيره لان فيه اشارة الى كثرة الكذابين
المتعمدين

فالامام احمد عذبه الخليفة ولم يتنازل عن كلمة لكي يوافق الخليفة

لكن المحققين عندكم ضعوا الكثير من احاديث مسند احمد

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الصالحين ...في رأي الامام مسلم ...يكذبون في الحديث عن الرسول (ص)

الصالحين ...في رأي الامام مسلم ...يكذبون في الحديث عن الرسول (ص)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين