تويت
قيل ان سبب نقمة البعض على الشيخ الشهيد حسن شحاتة انه كان يتهم زوجة النبي ص بالفاحشة , وانه كان يسب بعض الصحابة ,وقد سمعت وشاهدت الكثير من الخطابات التحريضية التي تتحدث عن (الغيرة على عرض الرسول) . ووجوب اقامة الحد على الشيخ وقتله,ويدعي هؤلاء – بحسب مظاهرهم- انهم مشايخ او علماء , ولكني بتتبع السيرة النبوية والاحكام الفقهية لم اجد اية او رواية تقرر القتل في حالة ثبوت أي من التهم المنسوبة للشيخ.
فاما من حيث اتهام عائشة فان بعض صحابة النبي ص كانوا اول من قال بهذه التهمة –بحسب روايات اهل السنة – وان النبي ص كان قد صدقها ثم نزلت البراءة باية الافك . ولكن الروايات تقول ان النبي ص كان قد عاقب بعض الصحابة بالجلد . فهل كنتم اعلم باحكام الحدود من النبي ص , ام كنتم اشد غيرة منه على عرضه؟
ادناه رابط يشير لتفسير اية الافك بحسب تفاسير اهل السنة والجماعة فاختاروا ايها شئتم للتاكد من صحة مانقول:
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...=24&tAyahNo=11
اما من حيث التهمة الثانية الا وهي سب الصحابة,وحيث ان هناك رواية تنسب للنبي ص مفادها(لاتسبوا اصحابي),ومع اني اعجب ان يخاطب النبي ص اصحابه فيقول لاتسبوا اصحابي!,ولااظن احدا يزعم ان الخطاب كان متجاوزا لحدود الزمن فكنا نحن المخاطبين به لا الاصحاب. الا ان واقع الحال يشير الى ان الكثير من الصحابة والتابعين لم يلتزموا بهذا الحديث –بفرض صحته- حيث تشير الصحاح وغيرها من كتب السنن والسير الى ان الصحابة قد تشاتموا وتسابوا بل ولعنوا وتقاتلوا فيما بينهم ,وليس ادل واوضح من (سنة) لعن علي ابن ابي طالب ع على منابر ال امية دهرا ,وجعلها من مقدمات صلاة الجمعة,حتى استبدلها الخليفة عمر بن عبد العزيز بالاية الكريمة (ان الله يامر بالعدل والاحسان ...الاية)!
الخلاصة , اننا لم نقرأ او نسمع عن (اقامة حد) على أي صحابي او تابعي لانه سب او شتم او لعن ,صحابيا اخر, فهل تبدلت الاحكام الشرعية مثلا ام ماذا؟
ثم اقول لهؤلاء, هل ان اقامة الحد في دينكم الذي تعتقدون يتم وفق كل هذه (الزيطة والزمبليطة) التي تتخللها فواصل من التكبير والزغاريد والضرب والاحراق والسحل وتمزيق الثياب وووو؟!
وفقا لمذهب امام الشيعة الذي قتل لاجله الشيخ الشهيد , فان طريقة القصاص كما اوضحها امير المؤمنين علي ابن ابي طالب هي قوله ع ( يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المومنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربه بضربه ولا يمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله يقول المثله حرام ولو بالكلب العقور).
وتروون ان ابا بكر قد اوصى جيشه المتجه لبلاد الشام قائلا:
يا أيها الناس، قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عنى: لا تخونوا ولا تغلوا، ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلاً صغيراً، ولا شيخاً كبيراً ولا امرأة،...) .ومانراه انكم لاتسيرون على احكام الله ولاسنة نبيه ولاماسار عليه خلفاءه ,فعلى أي دين وسنة انتم؟ فالمتابع لامتدادكم في افغانستان او العراق او سوريا يرى ان التمثيل بالجثث وقتل النساء والاطفال والشيوخ نهج متبع عندهم يفتخرون به حتى وصل الى احياء سنة هند بنت عتبة التي شقت صدر حمزة رض واكلت كبده وهذا ماشاهده العالم بعد 1400سنة يتكرر في سوريا بكل فخر واعتزاز من قبلكم .
الى هنا يتبين انكم مخالفون لشرع الله وسنة نبيه ص وخلفاءه , ولكن لنفترض ان الاحكام عندكم تغيرت وتبدلت ,فهل تغيرت احكام الحدود ومن يقيمها؟ ماوجدناه في فتاواكم لايشير الى ذلك ,وهذه واحدة منها:
الحاشية رقم: 1
( ولا يجوز أن يقيم الحد إلا الإمام أو نائبه ) لأنه حق لله تعالى ، ويفتقر إلى اجتهاد ، ولا يؤمن معه الحيف فوجب تفويضه إلى نائب الله
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=96&ID=1399
وفي حالة اقامة الحد من غير الامام ,فقد قال الشيخ منصور الحنبلي (.... (وإن قتله) أي المرتد (غيره) أي غير الإمام ونائبه (بلا إذنه أساء وعُزِّر) لافتئاته على الإمام أو نائبه). ومع ذلك لم نسمع من ينكر على من ارتكب تلك الجريمة او (الحد)، والمفروض –على الاقل – ان يفهم الناس انهم لايحق لهم اقامة الحدود وانهم ياثمون ويجب بحقهم التعزير!
ولكن ,لنقل ان القوم اخذتهم الحمية, وان كانت حمية الجاهلية, ولكن هذا لايصدق, لماذا؟
لايصدق,لانهم يسمعون سب الله عزوجل في الشارع من قبل الكثير من المنحرفين دون ان يحركوا ساكنا,وكذا يسمعون شتم النبي ص او غيره من الانبياء اللهم الا ان ينكر بعضهم بقلبه او بلسانه –على استحياء- فهل انهم لم يسمعوا ان ابن تيمية يقول(( إن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان له أن يعفو عمن سبه وليس للأمة أن تعفو عمن سبه كما قد كان يعفو عمن سبه من المسلمين مع انه لا خلاف بين المسلمين في وجوب قتل من سبه من المسلمين))؟
الا تعلمون ان اليهود والنصارى يسخرون من النبي ص، وهذه مواقعهم باللغة العربية تنال منه صلى الله عليه واله وسلم نهارا جهارا باحط الالفاظ واخسها,افلام صورت, ومصاحف احرقت,ورسوم كاريكاتيرية,وروايات شيطانية, لم نجد معها هذه (الغيرة او الحمية) لاسيما من اصحاب اللحى الطويلة والدشاديش القصيرة!. بل كانوا يقولون انهم اهل كتاب , وانهم اقرب الينا من (الروافض) يوم كان الروافض يقاتلون اليهود في جنوب لبنان,وقالوا ان المعاهدات معهم محترمة واستمروا في مطاردة انفاق غزة ودفنها نهارا جهارا. قالوا ان ذبيحة اليهود والنصارى تؤكل وذبيحة الشيعي لاتؤكل , والقران صريح (لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة), (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا),( وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون),( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون),يشركون,اخوانكم في التوحيد يشركون*,وانتم تقولون ان الشيعة يشركون,والشيعة ياكلون ذبيحتكم ولاياكلون ذبيحتهم ,لانكم تذكرون اسم الله عليها وهم لايذكرون,والله عزوجل يقول(ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون).ارايتم الى اين اوصلكم الحقد على الشيعة؟ الشيعة الذين يورثونكم ولايورثونهم , والشيعة يزوجونكم ولايزوجونهم .ولكن القرار اتخذ....(الشيعة عدونا الاول والاخير)!،صار قرانكم يقول (لتجدن اشد الناس عداوة لنا الشيعة، لذلك يسمح ببناء الكنائس ويحضر على الشيعة بناء المساجد في مصر التي بنى الشيعة ازهرها .
ونعود لقضية الشيخ الشهيد , الم يكن شيخا وداعية تجلونه وتحترمونه ؟ اذن فهو صاحب دليل وان جاز ان يكون قد اخطأ فيه, فكيف ترون ان يزيدا اجتهد بقتل الحسين فاخطأ(لم يخطيء عند البعض),ولاترون اجتهاد غيره ؟ ام هو بحسب المزاج والظرف السياسي؟ هاهو ابن تيمية يقول (، وأما التكفير فالصواب أنه من اجتهد من أمة محمد وقصد الحق فأخطأ لم يكفر)ويقول(فالتكفير يختلف بحسب اختلاف حال الشخص ، فليس كل مخطئ ولا مبتدع ولا جاهل ولا ضال يكون كافرا ، بل ولا فاسقا بل ولا عاصيا ، لا سيما في مثل مسألة القرآن ، وقد غلط فيها خلق من أئمة الطوائف المعروفين عند الناس بالعلم والدين ، وغالبهم يقصد وجها من الحق فيتبعه ويعزب عنه وجه آخر لا يحققه ، فيبقى عارفا ببعض الحق جاهلا بعضه بل منكرا له" كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير ج12ص179-180
وقال ايضا" وأيضا فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل ، واتفقوا على عدم التكفير بذلك ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي و أنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعض وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ، وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتَ ) ويقول : إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبتُ ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن ( وهذا اعترف صريح منه بإنكار السلف بعض أحرف من القرآن .) ، من إنكار بعضهم قوله {أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا}(الرعد/31). وقال ( هذا المنكر هو حبر الأمة ابن عباس .) : إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23).وقال ( قصد الضحاك بن مزاحم) : إنـما هي : ( ووصى ربك ) ، وبعضهم ( قصد عالم القرآن عبد الله بن مسعود) كان حذف المعوذتين ، آخر ( قصد سيد القراء أبي بن كعب) يكتب سورة القنوت .وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر .مجموع فتاوى ابن تيمية ج12ص492 مطابع الرياض ط الأولى 1382ه .
والحديث هنا عن القران والزيادة والنقص فيه ياقوم,يامن تتهمون الشيعة بالتحريف , الا ان الامر عندما يصل الى الشيعة تمسكون عليهم روايات يضربون بها عرض الجدار ويكون الحكم قول اخر لابن تيمية لمثل هذه المناسبات يقول فيه ان القول بنقص حرف من القران مخرج من الملة!
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=190687
عموما,فان فقهائكم قالوا ان ماكان فيه موضع شبهة فلايكفر المنكر او المبدل او من زاد او انقص كما في البسملة والمعوذتين والقنوت وغيرها ,كما ذهب الى ذلك ابن نجيم والباقلاني ومحي الدين النووي وغيرهم, وهذا ما ذكره البيهقي في سننه الكبرى : " قالوا والذي روينا عن الشافعي وغيره من الأئمة من تكفيـر هؤلاء المبتدعة فإنـما أرادوا به كفرا دون كفر هو كما قال الله عز وجل {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ}(المائدة/44) ، قال ابن عباس : إنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه إنه ليس بكفر ينقل عن ملة ولكن كفر دون كفر .
فهلا قلتم ان الرجل اجتهد فاخطأ لانه –مثلا – اعتمد على روايات قالت بذلك ؟ مابال عقولكم تتحجر عندما يصل الامر الى الشيعة ؟
الالوسي على بغضه للشيعة يقول في تفسيره روح المعاني:
"ونسب للشيعة قذف عائشة رضي الله تعالى عنها بما براها الله تعالى منه وهم ينكرون ذلك أشد الإنكار وليس في كتبهم المعول عليها عندهم عين منه ولا أثر أصلاً. وكذلك ينكرون ما نسب إليهم من القول بوقوع ذلك منها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وليس له أيضا في كتبهم عين ولا أثر."ويقول كذلك" وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله تعالى عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه"
العلامة المجلسي واحد ممن ينسب لهم القول بالطعن بعرض النبي ص , رغم ماهو ثابت عنه تعقيبا على رواية في كتابه(بحار الانوارج22-ص242)" هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة، وكلّهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) مما ذكر".ولكنها السياسة وما ادراك ما السياسة!
هل تعلمون ان الشيعة يدافعون عن عرض النبي ص اكثر منكم . وينفون نسبة الكثير من الروايات لعائشة في هذا المقام ؟
http://www.yahosein.com/vb/attachmen...hmentid=9204&d بحث مختصر لاراء علماء الشيعة- يراجع ايضا
http://www.aqaed.com/faq/1117/ مركز الابحاث العقائدية
ومع كل هذا , فان احدا لم يسمع الشيخ الشهيد يطعن بعرض النبي ص ، ولكنك تسمع وتقرا ان قتله حق لانه يطعن بعرض النبي ، اين ؟ متى؟ لاتسال!
اذن لم يثبت طعن الشهيد حسن شحاتة بعرض النبي ص ، ولو ثبت ماجاز قتله ، ولو جاز قتله ماكان ذلك للعامة ، ولاكان بتلك الطريقة البربرية !
اما اللعن والسب ، فان الثابت عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ع انه قال عندما كان في طريقه إلى صفين، وسمع قوماً من أهل العراق يسبون أهل الشام،: "إني أكره لكم أن تكونوا سبّابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبِّكم إياهم: اللهم أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم، حتى يعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغيِّ والعدوان من لهج به"
ومايصدر بخلافه مخالف لنهج ائمة الشيعة ع وفتاوى مراجعهم ، ومخالف لسيرتهم على مر التاريخ . اذ ان احترام الاخر ضرورة لتعايش الفرق الاسلامية وضع اسسها القران الكريم اولا في التعامل مع الكفار فضلا عن المسلمين**، ثم ائمة اهل البيت ع ، اذ تقول الرواية عن الامام جعفر الصادق ع (علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (ع) قال: ما أيسر ما رضي به الناس عنكم، كفوا ألسنتكم عنهم) الروضة من الكافي – حديث اسلام علي ع - ص339
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...i-8/index.html
ويقر الشيعة بان لهم مؤاخذات كثيرة على زوج النبي ص الا ان هذا لايعني الطعن بها او حتى سبها, اذ يقول السيد محمد باقرالطباطبائي الحائري في ارجوزته:
فيا حميـرا سبّك محرّمُ لأجل عينٍ ألف عين تكرمُ
هذا بالنسبة للسب ، اما اللعن فان للشيعة فيه راي اخر ، صاغوا ادلتهم لاثبات وجوبه او جوازه في بعض الاحيان , فان اصابوا فقد نالوا اجرين وان اخطأوا كان لهم اجر واحد،كما يفترض،او لايكفروا باعتبار انهم اهل شبهة كما لم يكفر من زاد او نقص ايات او سورا في القران كما راينا اعلاه. راجع ادلتهم
http://www.mezan.net/radalshobohat/Main110.htm
ثم رد عليهم وجادلهم بالمعروف وبالتي هي احسن،كما (تجادل) حكماء صهيون،او (بتاع اسلاميات دوت كوم) على الاقل !
الاتعلم ان الراضي بفعل كان شريكا فيه ؟ فهل تعلم ان هؤلاء القوم ينطقون بالشهادتين ،يحجون البيت ويصلون اليه ،يصومون رمضان ويدفعون الزكاة؟ويجاهدون غاصبي الارض المقدسة وانت تسالمهم .
فان كانت تعلم ، وان كنت لاتعلم حتى ، فانظر حكم الله فيك وفي الشيخ الشهيد وفقا لما ترويه الصحاح من الروايات
http://www.aqaedalshia.com/sharfaldin/aqaed/02/04.htm
ثم ابحث عمن خدعك وضللك ، وابحث في سبب تحريضه اياك ضد الشيعة دون غيرهم ؟
وهؤلاء التكفيريين يعلمون بلا شك بوجود وصحة هذه الروايات، الا انهم يطبقونها على علاقتهم باسرائيل والامريكان،وهذه اخر فضائحهم
http://www.youtube.com/watch?v=B4OrspmObvw
مع ذلك نقول
اللهم أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم ،اللهم وحد كلمة المسلمين وارزقنا دولة كريمة تعز بها الاسلام واهله ، وتذل بها الكفر والنفاق واهله . انا لله وانا اليه راجعون ، ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم،وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .
والعاقبة للمتقين.
ايمن غنيم
• *- ليس فيما ورد اعلاه أي تحريض على الاقليات من الديانات الاخرى لاسيما ان المتسالم عليه هو اعتبارهم اهل ذمة في الدولة الاسلامية وحرمة دمائهم واموالهم,اما في الدولة المدنية فهم مواطنون يتمتعون بكافة حقوق المواطنة. وفي الحديث الشريف (من اذى ذميا فقد اذاني).
• ** قوله تعالى (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم).
• هذه قراءة صغير او بحث مختصر،يليه ان شاء الله تعالى بحث في الدوافع الحقيقية للجريمة . برجاء نشر الاثنين في اكبر عدد من المواقع وان لم اراسلها فحقوق النشر متاحة للجميع. وهذا اقل مايقدم في اربعينية الشهيد الشيخ حسن شحاتة.
----
منقول للفائدة
فاما من حيث اتهام عائشة فان بعض صحابة النبي ص كانوا اول من قال بهذه التهمة –بحسب روايات اهل السنة – وان النبي ص كان قد صدقها ثم نزلت البراءة باية الافك . ولكن الروايات تقول ان النبي ص كان قد عاقب بعض الصحابة بالجلد . فهل كنتم اعلم باحكام الحدود من النبي ص , ام كنتم اشد غيرة منه على عرضه؟
ادناه رابط يشير لتفسير اية الافك بحسب تفاسير اهل السنة والجماعة فاختاروا ايها شئتم للتاكد من صحة مانقول:
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...=24&tAyahNo=11
اما من حيث التهمة الثانية الا وهي سب الصحابة,وحيث ان هناك رواية تنسب للنبي ص مفادها(لاتسبوا اصحابي),ومع اني اعجب ان يخاطب النبي ص اصحابه فيقول لاتسبوا اصحابي!,ولااظن احدا يزعم ان الخطاب كان متجاوزا لحدود الزمن فكنا نحن المخاطبين به لا الاصحاب. الا ان واقع الحال يشير الى ان الكثير من الصحابة والتابعين لم يلتزموا بهذا الحديث –بفرض صحته- حيث تشير الصحاح وغيرها من كتب السنن والسير الى ان الصحابة قد تشاتموا وتسابوا بل ولعنوا وتقاتلوا فيما بينهم ,وليس ادل واوضح من (سنة) لعن علي ابن ابي طالب ع على منابر ال امية دهرا ,وجعلها من مقدمات صلاة الجمعة,حتى استبدلها الخليفة عمر بن عبد العزيز بالاية الكريمة (ان الله يامر بالعدل والاحسان ...الاية)!
الخلاصة , اننا لم نقرأ او نسمع عن (اقامة حد) على أي صحابي او تابعي لانه سب او شتم او لعن ,صحابيا اخر, فهل تبدلت الاحكام الشرعية مثلا ام ماذا؟
ثم اقول لهؤلاء, هل ان اقامة الحد في دينكم الذي تعتقدون يتم وفق كل هذه (الزيطة والزمبليطة) التي تتخللها فواصل من التكبير والزغاريد والضرب والاحراق والسحل وتمزيق الثياب وووو؟!
وفقا لمذهب امام الشيعة الذي قتل لاجله الشيخ الشهيد , فان طريقة القصاص كما اوضحها امير المؤمنين علي ابن ابي طالب هي قوله ع ( يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المومنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربه بضربه ولا يمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله يقول المثله حرام ولو بالكلب العقور).
وتروون ان ابا بكر قد اوصى جيشه المتجه لبلاد الشام قائلا:
يا أيها الناس، قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عنى: لا تخونوا ولا تغلوا، ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلاً صغيراً، ولا شيخاً كبيراً ولا امرأة،...) .ومانراه انكم لاتسيرون على احكام الله ولاسنة نبيه ولاماسار عليه خلفاءه ,فعلى أي دين وسنة انتم؟ فالمتابع لامتدادكم في افغانستان او العراق او سوريا يرى ان التمثيل بالجثث وقتل النساء والاطفال والشيوخ نهج متبع عندهم يفتخرون به حتى وصل الى احياء سنة هند بنت عتبة التي شقت صدر حمزة رض واكلت كبده وهذا ماشاهده العالم بعد 1400سنة يتكرر في سوريا بكل فخر واعتزاز من قبلكم .
الى هنا يتبين انكم مخالفون لشرع الله وسنة نبيه ص وخلفاءه , ولكن لنفترض ان الاحكام عندكم تغيرت وتبدلت ,فهل تغيرت احكام الحدود ومن يقيمها؟ ماوجدناه في فتاواكم لايشير الى ذلك ,وهذه واحدة منها:
الحاشية رقم: 1
( ولا يجوز أن يقيم الحد إلا الإمام أو نائبه ) لأنه حق لله تعالى ، ويفتقر إلى اجتهاد ، ولا يؤمن معه الحيف فوجب تفويضه إلى نائب الله
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=96&ID=1399
وفي حالة اقامة الحد من غير الامام ,فقد قال الشيخ منصور الحنبلي (.... (وإن قتله) أي المرتد (غيره) أي غير الإمام ونائبه (بلا إذنه أساء وعُزِّر) لافتئاته على الإمام أو نائبه). ومع ذلك لم نسمع من ينكر على من ارتكب تلك الجريمة او (الحد)، والمفروض –على الاقل – ان يفهم الناس انهم لايحق لهم اقامة الحدود وانهم ياثمون ويجب بحقهم التعزير!
ولكن ,لنقل ان القوم اخذتهم الحمية, وان كانت حمية الجاهلية, ولكن هذا لايصدق, لماذا؟
لايصدق,لانهم يسمعون سب الله عزوجل في الشارع من قبل الكثير من المنحرفين دون ان يحركوا ساكنا,وكذا يسمعون شتم النبي ص او غيره من الانبياء اللهم الا ان ينكر بعضهم بقلبه او بلسانه –على استحياء- فهل انهم لم يسمعوا ان ابن تيمية يقول(( إن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان له أن يعفو عمن سبه وليس للأمة أن تعفو عمن سبه كما قد كان يعفو عمن سبه من المسلمين مع انه لا خلاف بين المسلمين في وجوب قتل من سبه من المسلمين))؟
الا تعلمون ان اليهود والنصارى يسخرون من النبي ص، وهذه مواقعهم باللغة العربية تنال منه صلى الله عليه واله وسلم نهارا جهارا باحط الالفاظ واخسها,افلام صورت, ومصاحف احرقت,ورسوم كاريكاتيرية,وروايات شيطانية, لم نجد معها هذه (الغيرة او الحمية) لاسيما من اصحاب اللحى الطويلة والدشاديش القصيرة!. بل كانوا يقولون انهم اهل كتاب , وانهم اقرب الينا من (الروافض) يوم كان الروافض يقاتلون اليهود في جنوب لبنان,وقالوا ان المعاهدات معهم محترمة واستمروا في مطاردة انفاق غزة ودفنها نهارا جهارا. قالوا ان ذبيحة اليهود والنصارى تؤكل وذبيحة الشيعي لاتؤكل , والقران صريح (لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة), (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا),( وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون),( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون),يشركون,اخوانكم في التوحيد يشركون*,وانتم تقولون ان الشيعة يشركون,والشيعة ياكلون ذبيحتكم ولاياكلون ذبيحتهم ,لانكم تذكرون اسم الله عليها وهم لايذكرون,والله عزوجل يقول(ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون).ارايتم الى اين اوصلكم الحقد على الشيعة؟ الشيعة الذين يورثونكم ولايورثونهم , والشيعة يزوجونكم ولايزوجونهم .ولكن القرار اتخذ....(الشيعة عدونا الاول والاخير)!،صار قرانكم يقول (لتجدن اشد الناس عداوة لنا الشيعة، لذلك يسمح ببناء الكنائس ويحضر على الشيعة بناء المساجد في مصر التي بنى الشيعة ازهرها .
ونعود لقضية الشيخ الشهيد , الم يكن شيخا وداعية تجلونه وتحترمونه ؟ اذن فهو صاحب دليل وان جاز ان يكون قد اخطأ فيه, فكيف ترون ان يزيدا اجتهد بقتل الحسين فاخطأ(لم يخطيء عند البعض),ولاترون اجتهاد غيره ؟ ام هو بحسب المزاج والظرف السياسي؟ هاهو ابن تيمية يقول (، وأما التكفير فالصواب أنه من اجتهد من أمة محمد وقصد الحق فأخطأ لم يكفر)ويقول(فالتكفير يختلف بحسب اختلاف حال الشخص ، فليس كل مخطئ ولا مبتدع ولا جاهل ولا ضال يكون كافرا ، بل ولا فاسقا بل ولا عاصيا ، لا سيما في مثل مسألة القرآن ، وقد غلط فيها خلق من أئمة الطوائف المعروفين عند الناس بالعلم والدين ، وغالبهم يقصد وجها من الحق فيتبعه ويعزب عنه وجه آخر لا يحققه ، فيبقى عارفا ببعض الحق جاهلا بعضه بل منكرا له" كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير ج12ص179-180
وقال ايضا" وأيضا فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل ، واتفقوا على عدم التكفير بذلك ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي و أنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعض وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ، وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتَ ) ويقول : إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبتُ ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن ( وهذا اعترف صريح منه بإنكار السلف بعض أحرف من القرآن .) ، من إنكار بعضهم قوله {أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا}(الرعد/31). وقال ( هذا المنكر هو حبر الأمة ابن عباس .) : إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23).وقال ( قصد الضحاك بن مزاحم) : إنـما هي : ( ووصى ربك ) ، وبعضهم ( قصد عالم القرآن عبد الله بن مسعود) كان حذف المعوذتين ، آخر ( قصد سيد القراء أبي بن كعب) يكتب سورة القنوت .وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر .مجموع فتاوى ابن تيمية ج12ص492 مطابع الرياض ط الأولى 1382ه .
والحديث هنا عن القران والزيادة والنقص فيه ياقوم,يامن تتهمون الشيعة بالتحريف , الا ان الامر عندما يصل الى الشيعة تمسكون عليهم روايات يضربون بها عرض الجدار ويكون الحكم قول اخر لابن تيمية لمثل هذه المناسبات يقول فيه ان القول بنقص حرف من القران مخرج من الملة!
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=190687
عموما,فان فقهائكم قالوا ان ماكان فيه موضع شبهة فلايكفر المنكر او المبدل او من زاد او انقص كما في البسملة والمعوذتين والقنوت وغيرها ,كما ذهب الى ذلك ابن نجيم والباقلاني ومحي الدين النووي وغيرهم, وهذا ما ذكره البيهقي في سننه الكبرى : " قالوا والذي روينا عن الشافعي وغيره من الأئمة من تكفيـر هؤلاء المبتدعة فإنـما أرادوا به كفرا دون كفر هو كما قال الله عز وجل {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ}(المائدة/44) ، قال ابن عباس : إنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه إنه ليس بكفر ينقل عن ملة ولكن كفر دون كفر .
فهلا قلتم ان الرجل اجتهد فاخطأ لانه –مثلا – اعتمد على روايات قالت بذلك ؟ مابال عقولكم تتحجر عندما يصل الامر الى الشيعة ؟
الالوسي على بغضه للشيعة يقول في تفسيره روح المعاني:
"ونسب للشيعة قذف عائشة رضي الله تعالى عنها بما براها الله تعالى منه وهم ينكرون ذلك أشد الإنكار وليس في كتبهم المعول عليها عندهم عين منه ولا أثر أصلاً. وكذلك ينكرون ما نسب إليهم من القول بوقوع ذلك منها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وليس له أيضا في كتبهم عين ولا أثر."ويقول كذلك" وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله تعالى عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه"
العلامة المجلسي واحد ممن ينسب لهم القول بالطعن بعرض النبي ص , رغم ماهو ثابت عنه تعقيبا على رواية في كتابه(بحار الانوارج22-ص242)" هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة، وكلّهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) مما ذكر".ولكنها السياسة وما ادراك ما السياسة!
هل تعلمون ان الشيعة يدافعون عن عرض النبي ص اكثر منكم . وينفون نسبة الكثير من الروايات لعائشة في هذا المقام ؟
http://www.yahosein.com/vb/attachmen...hmentid=9204&d بحث مختصر لاراء علماء الشيعة- يراجع ايضا
http://www.aqaed.com/faq/1117/ مركز الابحاث العقائدية
ومع كل هذا , فان احدا لم يسمع الشيخ الشهيد يطعن بعرض النبي ص ، ولكنك تسمع وتقرا ان قتله حق لانه يطعن بعرض النبي ، اين ؟ متى؟ لاتسال!
اذن لم يثبت طعن الشهيد حسن شحاتة بعرض النبي ص ، ولو ثبت ماجاز قتله ، ولو جاز قتله ماكان ذلك للعامة ، ولاكان بتلك الطريقة البربرية !
اما اللعن والسب ، فان الثابت عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ع انه قال عندما كان في طريقه إلى صفين، وسمع قوماً من أهل العراق يسبون أهل الشام،: "إني أكره لكم أن تكونوا سبّابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبِّكم إياهم: اللهم أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم، حتى يعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغيِّ والعدوان من لهج به"
ومايصدر بخلافه مخالف لنهج ائمة الشيعة ع وفتاوى مراجعهم ، ومخالف لسيرتهم على مر التاريخ . اذ ان احترام الاخر ضرورة لتعايش الفرق الاسلامية وضع اسسها القران الكريم اولا في التعامل مع الكفار فضلا عن المسلمين**، ثم ائمة اهل البيت ع ، اذ تقول الرواية عن الامام جعفر الصادق ع (علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (ع) قال: ما أيسر ما رضي به الناس عنكم، كفوا ألسنتكم عنهم) الروضة من الكافي – حديث اسلام علي ع - ص339
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...i-8/index.html
ويقر الشيعة بان لهم مؤاخذات كثيرة على زوج النبي ص الا ان هذا لايعني الطعن بها او حتى سبها, اذ يقول السيد محمد باقرالطباطبائي الحائري في ارجوزته:
فيا حميـرا سبّك محرّمُ لأجل عينٍ ألف عين تكرمُ
هذا بالنسبة للسب ، اما اللعن فان للشيعة فيه راي اخر ، صاغوا ادلتهم لاثبات وجوبه او جوازه في بعض الاحيان , فان اصابوا فقد نالوا اجرين وان اخطأوا كان لهم اجر واحد،كما يفترض،او لايكفروا باعتبار انهم اهل شبهة كما لم يكفر من زاد او نقص ايات او سورا في القران كما راينا اعلاه. راجع ادلتهم
http://www.mezan.net/radalshobohat/Main110.htm
ثم رد عليهم وجادلهم بالمعروف وبالتي هي احسن،كما (تجادل) حكماء صهيون،او (بتاع اسلاميات دوت كوم) على الاقل !
الاتعلم ان الراضي بفعل كان شريكا فيه ؟ فهل تعلم ان هؤلاء القوم ينطقون بالشهادتين ،يحجون البيت ويصلون اليه ،يصومون رمضان ويدفعون الزكاة؟ويجاهدون غاصبي الارض المقدسة وانت تسالمهم .
فان كانت تعلم ، وان كنت لاتعلم حتى ، فانظر حكم الله فيك وفي الشيخ الشهيد وفقا لما ترويه الصحاح من الروايات
http://www.aqaedalshia.com/sharfaldin/aqaed/02/04.htm
ثم ابحث عمن خدعك وضللك ، وابحث في سبب تحريضه اياك ضد الشيعة دون غيرهم ؟
وهؤلاء التكفيريين يعلمون بلا شك بوجود وصحة هذه الروايات، الا انهم يطبقونها على علاقتهم باسرائيل والامريكان،وهذه اخر فضائحهم
http://www.youtube.com/watch?v=B4OrspmObvw
مع ذلك نقول
اللهم أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم ،اللهم وحد كلمة المسلمين وارزقنا دولة كريمة تعز بها الاسلام واهله ، وتذل بها الكفر والنفاق واهله . انا لله وانا اليه راجعون ، ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم،وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .
والعاقبة للمتقين.
ايمن غنيم
• *- ليس فيما ورد اعلاه أي تحريض على الاقليات من الديانات الاخرى لاسيما ان المتسالم عليه هو اعتبارهم اهل ذمة في الدولة الاسلامية وحرمة دمائهم واموالهم,اما في الدولة المدنية فهم مواطنون يتمتعون بكافة حقوق المواطنة. وفي الحديث الشريف (من اذى ذميا فقد اذاني).
• ** قوله تعالى (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم).
• هذه قراءة صغير او بحث مختصر،يليه ان شاء الله تعالى بحث في الدوافع الحقيقية للجريمة . برجاء نشر الاثنين في اكبر عدد من المواقع وان لم اراسلها فحقوق النشر متاحة للجميع. وهذا اقل مايقدم في اربعينية الشهيد الشيخ حسن شحاتة.
----
منقول للفائدة
تعليق