تويت
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
كيف تقول بغض النظر عن غضب الانبياء
انا اتكلم بلسان عربي
الرسول
يقول فمن أغضبَها أغضبني
يحتاج شرح الذي يغضب فاطمة مهما كانت الاسباب فقد اغضب رسول الله ومن يغضب رسول الله مأواه جهنم
القران تفسره على هواك وهنا الرواية صحيحة لاتقبل التأويل والطعن
تستفيد منها لانك تؤولها حسب معتقدك وما يلائم هو نفسك
اما السنة هنا جاءت قاطعة ولا تقبل التأويل
رسول الله عندما قال فمن اغضبها اغضبني لم يشكك في غضب فاطمة 
اي ان غضبها هو الحق ومن تغضب عليه فهو الباطل بعينه لذا كلام رسول الله كلامه قطعي ولا يقبل التحليل بان نرجع الى غضب فاطمة اذا كانت على حق في غضبها ام لا لان غضبها على شخص هو حق بقول رسول الله
اولا كلام رسول الله هو كلام الله تعالى ولانك لاتستطيع ان تطعن في كلام رسول الله التجأت الى تأويل كلام الله حسب هواك
فل قول الرسول غير صحيح
كلامك اضحك به على عقلك ومن يتبعك عقيدتك
انا استوعبت كلام رسول الله وامره بان الذي يغضب فاطمة يعني يغضب رسوله عندك اعتراض على كلام رسول الله
هل الروايه غير صحيحة
لذا نقول بما ان فاطمة اغضبها ابي بكر اذا ابي بكر اغضب رسول الله النتيجة يتبوء مقعده بالنار
ثم تستدل بغضب النبي عليه الصلاة والسلام انه مرتبط بغضب فاطمة!!!
الرسول
يقول فمن أغضبَها أغضبنييحتاج شرح الذي يغضب فاطمة مهما كانت الاسباب فقد اغضب رسول الله
ومن يغضب رسول الله مأواه جهنم
انت انسان متناقض .. لان دليلي قرآن ثابت وليست روايات تفهم من خلال القرآن ولاتناقضة
فالله تعالى عندما يذكر لنا قصص الانبياء
فهذا يعني ان نستفيد منها
فهذا يعني ان نستفيد منها
اما السنة هنا جاءت قاطعة ولا تقبل التأويل
ومن فوائد قصة موسى عليه السلام ان الانسان لو اصاب الحق في فعله فلا يضره الغضب لو وقع عليه
ونحن بذلك ننظر الى فعل الصديق وليس الى مجرد غضب فاطمة
وبما ان الصديق فعله صحيح لانه مستند الى قول النبي عليه الصلاة والسلام ...
فيكون غضب فاطمة ادنى مرتبة من غضب موسى عليه السلام على اخيه
بل لايقرب منه ابدا لان فاطمة غير معصومة
ونحن بذلك ننظر الى فعل الصديق وليس الى مجرد غضب فاطمة
وبما ان الصديق فعله صحيح لانه مستند الى قول النبي عليه الصلاة والسلام ...
فيكون غضب فاطمة ادنى مرتبة من غضب موسى عليه السلام على اخيه
بل لايقرب منه ابدا لان فاطمة غير معصومة
عندما قال فمن اغضبها اغضبني لم يشكك في غضب فاطمة اي ان غضبها هو الحق ومن تغضب عليه فهو الباطل بعينه لذا كلام رسول الله كلامه قطعي ولا يقبل التحليل بان نرجع الى غضب فاطمة اذا كانت على حق في غضبها ام لا لان غضبها على شخص هو حق بقول رسول الله
فالموضوع منتهي عندئذ بدلالة الايات
هو كلام الله تعالى ولانك لاتستطيع ان تطعن في كلام رسول الله التجأت الى تأويل كلام الله حسب هواك فل قول الرسول
غير صحيح
انتمنى ان عقلك يستوعب كلامي ... لاني جعلته مبسط لابعد الحدود
والحمدلله رب العالمين
والحمدلله رب العالمين
انا استوعبت كلام رسول الله
وامره بان الذي يغضب فاطمة يعني يغضب رسوله عندك اعتراض على كلام رسول الله هل الروايه غير صحيحة
لذا نقول بما ان فاطمة
اغضبها ابي بكر اذا ابي بكر اغضب رسول الله النتيجة يتبوء مقعده بالنار
تعليق