يرفع
خخخخخخخخ


منار الحق

هههههه والله لم ار الموضوع حتى اهرب سبحان الله

المهم

اقول نعم نحن لا نقبل الا ما صح سنده او لا القران وهو متواتر تعهد الله بحفظه وثانيا السنة لا نقبل منها غير الصحيح الثابت

واما عن المسائل الفقهية فهي اجتهادات الفقهاء وهذه الاجتهادات يستنبطونها من الكتاب والسنة فهما المصدر الاساسي ولكنهما لا يحويان على كل شيء بالتفصيل

فما الذي يفعله الفقيه المجتهد؟؟؟

اولا يرجع لكتاب الله وسنته فان لم يجد شيئا لجا الى الاجماع ثم الى القياس والاجتهاد...........الخ

والنتيجة قد تكون خطا وقد تكون صحيحة

فان وافقت القران والسنة قبلناها وان خالفتهما رددناها واقول كما قال الامام الصادق ما لم يوافق القران والسنة نضرب به عرض الحائط

وما دليلي على صحة هذه الطرق الاجتهادية بعد الكتاب والسنة؟؟؟

الدليل هنا يا منار:

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبيد الله الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن الحارث ‏ ‏ابن أخي ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏ناس ‏ ‏من أهل ‏ ‏حمص ‏ ‏من أصحاب ‏ ‏معاذ ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لما بعثه إلى ‏ ‏اليمن ‏ ‏قال ‏ ‏أرأيت إن عرض لك قضاء كيف تقضي قال أقضي بكتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فإن لم يكن في سنة رسول الله قال أجتهد رأيي ولا ‏‏ آلو ‏ ‏قال فضرب صدره ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما ‏ ‏يرضي رسول الله ‏


من سنن الدارمي

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عون ‏ ‏عن ‏ ‏الحارث بن عمرو ‏ ‏بن أخي ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏ناس ‏ ‏من أصحاب ‏ ‏معاذ ‏ ‏من أهل ‏ ‏حمص ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين بعثه إلى ‏ ‏اليمن ‏ ‏فقال كيف تصنع إن عرض لك قضاء قال أقضي بما في كتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فإن لم يكن في سنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال أجتهد رأيي لا ‏‏ آلو ‏ ‏قال فضرب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لما ‏ ‏يرضي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏


وهذا من مسند الامام احمد مسند الانصار رضي الله عنهم

‏حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عون ‏ ‏عن ‏ ‏الحارث بن عمرو ‏ ‏ابن أخي ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أناس ‏ ‏من أهل ‏ ‏حمص ‏ ‏من أصحاب ‏ ‏معاذ بن جبل ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لما ‏ ‏أراد أن يبعث ‏ ‏معاذا ‏ ‏إلى ‏ ‏اليمن ‏ ‏قال كيف تقضي إذا عرض لك قضاء قال أقضي بكتاب الله قال فإن لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فإن لم تجد في سنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولا في كتاب الله قال أجتهد رأيي ولا ‏‏ آلو ‏ ‏فضرب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما ‏ ‏يرضي رسول الله ‏
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو عون ‏ ‏عن ‏ ‏الحارث بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏ناس ‏ ‏من أصحاب ‏ ‏معاذ ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لما بعثه إلى ‏ ‏اليمن ‏ ‏فذكر معناه ‏

من سنن ابي داود

القياس ؟؟؟؟ و أول من قاس إبليس ... الحمد لله و الشكر له

سليل الرسالة اتعلم ما هو القياس

مثلا اشتراك شيئين في نفس العلة

فقد حرم الله الخمر لانه يسكر ويخرب العقل

والمخدرات ايضا كذلك

فالمخدرات بذلك تكون حرام لاشتراكها مع الخمر في العلة الاصلية اي علة التحريم

وما الذي فيه يا سليل الرسالة؟؟!!!

وارودت هذا الحديث لابين لكم اننا لا نتبع هذه الطرق من غير دليل:

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عون ‏ ‏عن ‏ ‏الحارث بن عمرو ‏ ‏بن أخي ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏ناس ‏ ‏من أصحاب ‏ ‏معاذ ‏ ‏من أهل ‏ ‏حمص ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين بعثه إلى ‏ ‏اليمن ‏ ‏فقال كيف تصنع إن عرض لك قضاء قال أقضي بما في كتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فإن لم يكن في سنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال أجتهد رأيي لا ‏‏ آلو ‏ ‏قال فضرب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لما ‏ ‏يرضي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

واما الدليل على الاجماع فهو معروف ولا اعتقد انكم تجهلونه

بسم الله السلام عليكم

وأخيرا أجاب الدعو أبو حفص النجدي على السؤال من تاريخ 24 /3 / 2003 إلى 7 / 4 / 2003 حوالى 12 يوم ولم ير السؤال سبحان الله



‏عن ‏ ‏الحارث بن عمرو ‏ ‏بن أخي ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏ناس ‏ ‏من أصحاب ‏ ‏معاذ ‏ ‏من أهل ‏ ‏حمص ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ ‏ من هم هؤلاء الناس الذين من أصحاب معاذ من أهل حمص في كل طرق الحديث ؟؟؟ من هؤلاء المجهولون ؟؟؟خبرنا


:p

أخي العزيز ابو حفص القطيفي:-
إليك مناظرة الإمام جعفر الصادق مع أبو حنيفة صاحب نظرية القياس

قال العلامة المجلسي رحمه الله: وجدت بخطّ بعض الاَفاضل نقلاً من خطّ الشهيد رفع الله درجته قال: قال أبو حنيفة النعمان بن ثابت جئت إلى حجّام بمنى ليحلق رأسي، فقال: ادن ميامنك، واستقبل القبلة، وسمِّ الله؛ فتعلّمت منه ثلاث خصال لم تكن عندي، فقلت له: مملوك أنت أم حرّ ؟

فقال: مملوك.

قلت: لمن ؟

قال: لجعفر بن محمد العلوي عليه السلام.

قلت: أشاهد هو أم غائب ؟

قال: شاهد.

فصرت إلى بابه واستأذنت عليه فحجبني، وجاء قومٌ من أهل الكوفة فاستأذنوا فأذن لهم، فدخلت معهم، فلمّا صرت عنده قلت له: يا بن رسول الله لو أرسلت إلى أهل الكوفة فنهيتهم أن يشتموا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله، فإنّي تركت بها أكثر من عشرة آلاف يشتمونهم.

فقال عليه السلام: لا يقبلون منّي.

فقلت: ومن لا يقبل منك وأنت ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

فقال عليه السلام: أنت ممّن لم تقبل منّي، دخلت داري بغير إذني، وجلست بغير أمري، وتكلمت بغير رأيي، وقد بلغني أنّك تقول بالقياس.

قلت: نعم به أقول.

قال عليه السلام: ويحك يا نعمان أوّل من قاس الله تعالى إبليس حين أمره بالسجود لآدم عليه السلام وقال: (خَلقتَني من نار وخَلَقتهُ من طين)(1) ، أيّما أكبر يا نعمان القتل أو الزنا ؟

قلت: القتل.

قال عليه السلام: فلِمَ جعل الله في القتل شاهدين، وفي الزنا أربعة ؟ أينقاس لك هذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: فأيّما أكبر البول أو المني ؟

قلت: البول.

قال عليه السلام: فلِمَ أمر الله في البول بالوضوء، وفي المني بالغسل ؟ أينقاس لكهذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: فأيّما أكبر الصلاة أو الصيام ؟

قلت: الصلاة.

قال عليه السلام: فلِمَ وجب على الحائض أن تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة ؟ أينقاس لك هذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: فأيّما أضعف المرأة أم الرجل ؟

قلت: المرأة.

قال عليه السلام: فلِمَ جعل الله تعالى في الميراث للرجل سهمين، وللمرأة سهماً، أينقاس لك هذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: فلِمَ حكم الله تعالى فيمن سرق عشرة دراهم بالقطع، وإذا قطع رجلٌ يد رجل فعليه ديتها خمسة آلاف درهم ؟ أينقاس لك هذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: وقد بلغني أنّك تفسر آية في كتاب الله، وهي: (ثمّ لتسئلنّ يومئذ عن النعيم)(2) ، أنّه الطعام الطيّب، والماء البارد في اليوم الصائف(3) .

قلت: نعم.

قال عليه السلام له: دعاك رجل وأطعمك طعاماً طيّباً، وأسقاك ماءً بارداً، ثم امتنّ عليك به ما كنت تنسبه إليه ؟

قلت: إلى البخل.

قال عليه السلام: أفيبخل الله تعالى ؟

قلت: فما هو ؟

قال عليه السلام: حبّنا أهل البيت(4) .

____________

(1) سورة الاَعراف: الآية 12.

(2) سورة التكاثر: الآية 8.

(3) جاء في شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني: ج 2 ص 476 ح 1150 (ما نزل في سورة التكاثر)، بسنده عن أبي حفص الصائغ عن جعفر بن محمد في قوله تعالى: (لتسألنّ يومئذٍ عن النعيم) قال: نحن النعيم، وروى أيضاً في ص 477 (ح 1152) عن أبي حفص الصائغ قال: قال عبدالله بن الحسن في قوله تعالى: (ثم لتسألنَّ يومئذٍ عن النعيم) ، قال: يعني عن ولايتنا والله يا أبا حفص.

وجاء في كتاب تأويل الآيات الطاهرة للاسترابادي ص 816، عن الاَصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام إنه قال: (ثمّ لتسألنّ يومئذٍ عن النعيم) ، نحن النعيم، وأيضاً مُسنداً عن أبي خالد الكابلي قال: دخلت على محمد بن علي عليه السلام فقدم لي طعاماً لم أكل أطيب منه، فقال لي: يا أبا خالد كيف رأيت طعامنا ؟ فقلت: جُعلت فداك ما أطيبه غير أني ذكرت آية في كتاب الله فنغَّصَتنيه قال: وما هي ؟ قلت: (ثمّ لتسألنّ يومئذٍ عن النعيم) ، فقال: والله لا تسأل عن هذا الطَّعام أبداً، ثم ضحك حتى افترَّ ضاحكتاه وبدت أضراسه وقال: أتدري ما النَّعيم ؟ قلت: لا ؟ قال: نحن النعيم الذي تسئلون عنه.

وفي تفسير القمي لاَبي الحسن علي بن إبراهيم: ج 2 ص 440 ـ في قوله تعالى: (ثمّ لتسألنّ يومئذٍ عن النعيم) أي عن الولاية، والدليل على ذلك قوله: (وقفوهم إنَّهم مسؤلون) قال: عن الولاية. أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن سلمة بن عطا عن جميل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت قول الله: (ثمّ لتسألنّ يومئذٍ عن النعيم) قال: قال: تسئل هذه الاَمة عما أنعم الله عليهم برسوله الله صلى الله عليه وآله ثم بأهل بيته المعصومين عليه السلام. وإن اردت المزيد من الاَخبار في ذلك فراجع: البرهان في تفسير القرآن للبحراني: ج 5 ص 746 ـ 750.

(4) بحار الاَنوار للمجلسي: ج 10 ص 220 ـ 221، الاحتجاج للطبرسي: ج 2 ص360 ـ 361، حلية الاَولياء لاَبي نعيم: ج 3 ص 196 ـ 197،بتفاوت.



فهل أكفاك هذا الرد .

سليل الرسالة

انا بينت لك ما هو القياس في عقيدتنا

هو اشتراك شيئين في نفس العله

فلا داعي لذكر هذه القصص والروايات

فمثلا موضوع ان الزنا له اربع شهداء والقتل شاهدين لا يعني ان الزنا اعظم حرمة ولو قسنا بل هو للتاكد من حدوث الزنا بدقة

وقلت ايضا عن الميراث اقول لك يجب ان نعرف الحكمه اولا ثم نقيس فالقياس له شروط

فالله تعالى جعل للرجل السهم الاكبر لانه هو من ياوي المراة ويصرف عليها وهو المسؤول عن عائلته واهله

.
.
.
.
.
الخ

واكرر يجب ان تعرف معنى القياس:

هو اشتراك شيئين في نفس العله...افهمت؟؟؟

مثل الخمر والمخدرات..حرم الله الخمر لانه يسكر فتكون المخدرات حرام لانها تسكر ايضا وتدمر المخ

مثال آخر: الزنا والتلقيح الصناعي بنطفة رجل اجنبي: حرم الله الزنا لانه يؤدي الى اختلاط الانساب والتلقيح الصناعي بنطفة رجل اجنبي يؤدي الى ذلك ايضا فيكون محرما

هذا هو القياس يا سليل