تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي
حشرك الله مع من ذكرت ومعكم القبانجي ايضا
-
حشرك الله مع من ذكرت ومعكم القبانجي ايضا -
الاخت هدى شوشوالمشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
"يميل بعضنا إلى تصوير الخطاب الإسلامي باعتباره خطابًا واحديًا، أي ذا بُعد واحد. والدين الإسلامي هو ولا شك عقيدة التوحيد، لكن التوحيد لا يعني الواحدية؛ فالتوحيد يعني أن الله الواحد مفارق للإنسان والكونِ منزه عنهما، وهو ما يعني أن الواحد هو الله وحده وما عدا ذلك فكثير، والخطاب الإسلامي ليس كلام الله، وإنما هو اجتهادات المسلمين داخل الزمان والمكان. ومن ثم فهو -أيضًا- متعدد وكثير، وتاريخ المسلمين هو تعبير عن هذه الكثرة والتعددية" .بهذا المقدمه التي قالها المفكر
المسيري فأقول... ان
التغير في مسار التاريخ والتغيرات المتلاحقة خلال اربع عشرقرن لم تؤد إلى حالة من الانسجام أو التوافق الواحدي الاتجاه، بل على العكس من ذلك، أخذت تُشطي
فعليه يجب الذهاب الى نظريات النقد وهي
ثمة اتجاهات ثلاثةفيالنظر إلى تراثناالقديم: الأول يرى أن هذا التراث مرهون بسياقه التاريخي والمعرفي، وهو سياق ممتد في الحاضر، فما الخطاب النقدي المعاصرإلا حلقة جديدة من سلسلة حلقات متصلة مرت بها الخبرة الإنسانيةفي هذا المجال عبر تراكمها الذي أفضى إلى هذا المنجز الراهن. أما الاتجاه الثاني فيرى أن ثمةانقطاعاً معرفياً قد حدث وأن كل مرحلة من المراحل لها سياقها الخاص ومعرفتها الخاصةفي بنية مغلقة لها أنساقها المستقلة داخل هذه البنية.
وأما الاتجاه الثالث فيرى أنالمنجز الراهن إنما هو بلورة على نحو ما لم هوفي التراث،فنقدنا القديم موسوعة ضمت بين جنباتها كل ما يتشدق به هؤلاء المحدثون، وأن ما نتجمن نظريات نقدية إن هي إلا بضاعتنا ردت إلينا.
والذين ينقدون السيد الحيدري؛ فهذا الأمر نريده ونطالب به ونفرح بوجوده، لأنه يدل على فعالية المجتمع وحركيته وعدم جموده أمام الأفكار والرؤى التي تعرض عليه، ولكن المشكلة هي في التعدي على حرمة الأشخاص ومهاجمتهم والتحريض عليهم، ومحاولة إسقاطهم، بدلاً من نقدهم والحوار معهم بمنهجية علمية رزينة محكمه
كما في كل النقود التي قراءتها او التي سمعتها
يجب يا اختي الفاضلة ان لا نشكك بالنوايا الناس وخاص
ان السيدلم يتمد موضوعه او نقده يجب التركيز على النتائج
دون الغرق با اليات او الشخصنه
استغفر الله لي ولكم من الخلط او الزلل
والحمد لله اولا واخرالتعديل الأخير تم بواسطة خادم اخو زينب; الساعة 22-08-2013, 06:33 PM.تعليق
-
[ الحيدري .. والتسلُّق على جهود الآخرين ]
إن برنامج مطارحات في العقيدة - الذي كان بطله الحيدري - كان في نظر الناس من أهم البرامج الفضائية التي ناقشت الموروث السني ، ودافعت عن مذهب أهل البيت (ع) ، والذي من خلاله اكتسب الحيدري شهرة كبيرة عند الشيعة والمخالفين ، والذي أظهر الحيدري الرجل الأول الباحث في المسائل الخلافية لدى الكثير من الناس ، حتى صار الحيدري من خلاله رمزاً كبيراً ، وحصناً منيعاً من حصون المذهب !
فهل كان الحيدري فعلاً هو صاحب الأبحاث التي كان يطرحها ؟
هل كان الحيدري عالماً في علم الخلاف ، كما هو المعروف عن علمائنا الذين تشهد لهم كتاباتهم .. أم كان ذلك جهد غيره ، وهو ألقاه على الناس ، فصار هو البطل ، وأما من هو خلف الكواليس ، والذي كان همه الدفاع عن المذهب والذب عنه ، فقد بقي مختفياً كل هذا الوقت ، لا يرجو مما فعله إلا الانتصار للمذهب الحق والحقيقة ؟
تبيَّن لنا من خلال كلام الشيخ علي الكوراني الكوراني أن الحيدري كان يستفيد في أبحاث برنامجه على بعض الفضلاء وإحدى المؤسسات ، كما ذكر ذلك الشيخ الكوراني في إحدى حلقات برنامجه :
http://www.youtube.com/watch?v=CMSpm...ature=youtu.be
كما أن أحد الفضلاء المحاورين في المنتديات وهو الأخ الفاضل عاشق أمير المؤمنين ، كان ممن يعين الحيدري في أبحاث برنامجه ويبعث له الكتب ، وقد ذكر ذلك في بعض كتاباته في شبكة هجر الثقافية ، وفي شبكة الحق ، وغيرهما .
وقد قام الأخ عاشق أمير المؤمنين بعد تهجم الحيدري على المرجعية الشيعية ، بمراسلة الحيدري برسالتين ، ينصحه فيهما ويبين له بعض اشتباهاته ، ولكنه كان يعده ولا يفي بوعده ! وهذه الرسائل مبثوثة في كثير من المواقع ، وتجدها في هذا الرابط :
http://www.saifoali.com/vb/showthread.php?t=25644
وبعد أن تهجم الحيدري على المرجعية مرة أخرى ، ترك عاشق أمير المؤمنين العمل معه ، وبعد أن رآه قد تمادى في غيه ، وصار يمارس التدليس والكذب والحط من المرجعية والحوزة ، والدعوة إلى نفسه بعد اغتراره بما حصل عليه من شهرة بسبب برنامج مطارحات ، قام عاشق أمير المؤمنين بالرد عليه بردود علمية ، تجدها هنا :
http://www.saifoali.com/vb/forumdisplay.php?f=188
والحمد لله رب العالمين ،
وصلى الله على نبينا محمد وآله الطاهرين .تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيملماذا يجب التصحيح؟
اللهم صل على محمد وآل محمد
إن التجديف والضوضاء والتخريف لا يغير الواقع وإن كان يربك وعي الناس في لحظة ما فإنه ينقلب على أصحابه ويفضح نزعاتهم الاستئصالية المفرطة. لكن دعني أقول لقد خيب ظنّي هذا المشهد المزيف الذي يبعث على الغرابةوالإرهاب الرمزي الذي يمارس ضدّ رأينا المخالف لمن قبلوا بوسام التقليد الاعمى هو إرهاب وقح ومقرف حدّ الغثيان.لأنّه يستبيحنا ظلما بافتعال بكائية التماسيح على التراث الديني
.
لو أخذنا بعين الاعتبار اختلاف المشارب المنهجية التي يدين بها النظار الاسلامي فإن منشأ الاختيارات المنهجية يخضع إلى هواجس مذهبيه صحيح أن مذهبيه حتمية تفرض نفسها على المعرفة لا تترك لها مسافة موضوعية مهما حاولنا التخلص منها لكنها في العالم الاسلامي تفاحش أمرها حتى أنها تسلطت على المعرفة بصورة شمولية لم تحضر فيها المعرفة إلا كوظيفة لخدمة نزعات مذهبيه جاهزة سلفا وهكذا بات التراث واحدا من ميادين الصراع مذهبي من منطلق القناعة المذهبيه نفسها التي ترى أن من يتسلط على التراث يستطيع التسلط على الحاضر والمستقبل على الأقل في العالم الاسلامي إذن الجانب العلمي هنا مهما بدا مغريا ليس سوى وظيفة مذهبيه ولذا فمهما بدت أهمية هذه المشاريع وفائدتها ، فهي عكست بنية العقل الاسلامي من حيث هو عقل صراعي وأيديولوجي لا يبحث عن تنوير الموقف وتخريج الأزمة ، بل أحيانا يكون التأزيم جزءا من وظيفته وهذا يتضح حينما نجدنا بعد عقود من المطارحات نراوح مكاننا ولا نكاد نملك نقطة ضوء نهتدي بها في هذه الفوضى العارمة التي اقتادت الانسان الاسلامي إلى ضرب خطير ومرضي من العزوف السياسي والثقافي وفسح المجال للفوضى واليأس و اللاّمعنى إن أصحاب المشاريع وعدميتهم وإطلاقيتهم ونرفزتهم ساهمت إلى حد كبير في تأزيم الوعي الاسلامي.
سبق وان قلت يجب ان نكون اصحاب عقول لامقلدين
وبلا وعي او نردد ما يقولون دون تمحيص
والناقد يا اخت هدى شوشو بحاجه من يزكيه
واما النكرات فلا يصح الشهاده بهم ولا رسائلهم
والحمد لله رب العالمين
ملاحظه
نحن اتباع منهج لااشخاص وانا اعرف السيد عام1994 اي قبل البرنامج يوم كنا
ندرس عنده شرح التجريد والاشكال على التحضير والتهئيه هذا ديدن كل علماءنا
والمراجع بل حتى الدكاتر والبرفسوريه عند البحوث والاطاريح
التعديل الأخير تم بواسطة خادم اخو زينب; الساعة 22-08-2013, 10:31 PM.تعليق
-
غالينا
خادم اخو زينب
عقلية صاحب الموضوع و امثاله ... قافلة
طالب الحق تكفيه حجة ... و طالب الهوى لا تكفيه الف حجة
فأنت ليش اتعب نفسك ؟
و نصيحة من اخوك
اثنين لا تناقشهم
الوهابية السنية ... و الوهابية الشيعية
اكتفي بألقاء الحجة .. و ابوك الله يرحمه
تعليق
-
حتى تلقي الحجة علينا كما تقولالمشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
ما هو راي الشيخ البديري با ابن عربي ؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
سبحان الله نعم الوصف وصفت نفسك..تعليق
-
اتصال ثائر الدراجي على كمال الحيدري
والغريب ان الحيدري لا يقبل الاجابه على تليفونه .... هههه
http://www.youtube.com/watch?v=qg5vd...ature=youtu.beتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
السلام عليكم
للعلم هذا الموقع على اليوتيوب ﻻحد النواصب و يحيلكم الى رابط اخر لغرفة و هابية بإسم (انصار ال محمد عليهم السلام) على البالتوك حتى الادمن اسمه جعفر الصادق يعني تدليس وهابي على اهل البيت عليهم السلام
اما ما طرحه السيد الحيدري فهو خطير جدا فكيف يتم الحاق علي و الحسن و الحسين عليهم السلام بأزواج النبي (صلى الله عليه و اله) و ان الاية اصلا في ازواجه عليهم السلام؟؟؟؟؟
ارجوا ان يشرح لي احدكم ربنا التبس عليّ الموضوع ..... علما ان اشد ما المني هو شماتة ادمن غرفة الوهابية و من يشأ فليراجع تفاصيل الفديوتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحسيني محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحسيني محمد
اخي لا يهمني من نشر الفديو
يهمني كلام الحيدري فيه
اي هراءه السخيفتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائيبسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ السيد الكربلائي
شكراً لله وثم لشخصكم الكريم
لنصيحة وانا بدوري حاولت تحويل
النقاش الى المنهج دون الشخصنه
ومؤيد كلامك عن الإمام الصادق عليه السلام
"إياكم والخصومة في الدين فإنها تشغل القلب عن ذكر الله عز وجل، وتورث النفاق، وتكسب الضغائن، وتستجيز الكذب"
واجدد شكري لكم وادعو الله ان يحفظكم ويمن عليكم بصحه والسلام
و الحمد لله اولا واخرتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أن السبب الكامن وراء معارضة الناس في كل عصر لما عصر لما جديد سبب نفسي لان من شان التجديد أن يفصم عُرى الانتماء الموهوم.
أن المرء يكره الوحدة ويخشاها… بل ويخافها… ولدلك فهو يحب الانتماء وحينما تتعدد الانتماءات – من الأسرة والمدينة والقوم والدين والاختصاص وفئة العمل … إلى آخره، فان كل واحد منها يسد ثغرة ما في الانتماء الأخر يتسرب منها الضعف.. ولو قدرّ للمرء أن يمتلك انتماء واحدا شديد العزة والمنعة لاستغنى عن هذا التعدد .. أو ضعفت لديه قوة الشعور بضرورته بي انه لا يجد مثل هذا الانتماء…
ابدأ المقدمه بنظريه الاجتماعيه(الانتماء الموهوم) لما لها علاقه بالموضوع
كل نظرية تجديد تنقسم إلى مستويين:
- المستوى الأول: معني بتحرير المفاهيم من عموم عوائق المعرفة؛ وهنا سوف يكون البحث في (المنهج).
- المستوى الثاني: معني بتطبيقاتٍ نموذجيةٍ لبعض مفاهيم وقواعد التبني الحضاري
وأما منحى التجديد الجذري، فمقتضاه إعادة تفكيك الأنساق التاريخية إلى مستوى التعاليم. أي أن نعيد الظاهرة المتحققة في الاجتماع الثقافي والتاريخي، إلى مستواها غير المنظوم، ـ أعني بالنظم هنا ما هو برسم العقل النظري وليس ما يتعلق بالعقل المنظم (بفتح الظاء) ـ. وهذا معناه، أننا في نهاية المطاف، مدعوون إلى تحرير التعاليم من كل أشكال الفهم المرتكزة على نمط معرفي، لعله لم يعد له حضورٌ فاعلٌ في زماننا.
إن أنواع الفهم البشري جميعها ومن ضمنها الفهم البشري للكتاب والسنة في حالة تحول، ومن ثم فليس لنا أي فهم ثابت على الاطلاق، ما يعني نتيجة عدم وجود معلومات قطعية الصدق بين أيدينا، أي أنه ليس ثمة فهم غير قابل للنقد
أمرٌ ضروريٌّ يتطلبه واجب التخلص من كافة العوائق، التي تنصبُّ في طريق الوصول إلى حقيقة الموضوع.
لان بقاء المفاهيم يعني بقاء الشخوص فلا فائدة من تغير الشخوص . بهذه المعادلة أيضا أمكن فهم قرار بعض هذه النخبة القاضي برفض استلام إدارة التغير عند سنوح الفرصة بالرغم من انهم في طليعة الداعين اليه ..ذلك لان المفاهيم باقية ،فقبولهم الحكم يعني قبولهم أن يكونوا شيئا مفروضا على معادلة الواقع فرضا.
وعليها تسوَّقها أيادي غير نزيهة في أوساط العوام من الناس محاولين بذلك كسب أكبر عدد
غير أنّهم قد انزلقوا معه في مأزق لا خلاص منه فشهر السلاح عليهم بعد ما رأى في وجودهم حينما تحكم اللاعقلية فيهم ، خطراً على منافعه الدنيوية
ختاماً يجب مناقشة الفكرة ولا ادعي انها الحق المطلق ولن اقول غيري يحمل الحق المطلق
ولكن الحق احق ان يتبع
واستغفر الله من كل ما صدر مني في السر والعلن
والحمد لله اولا واخرتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فآتني ان انقل الفيديو الذي يتحدث عن الاختلاف
ثقافة وآداب اختلاف الراي عند علماء الإمامية
https://www.youtube.com/watch?list=U...yer_detailpageتعليق
-
تعليق