إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 01-09-2013, 10:58 PM

يجيب على سؤال المشرف العلامه ابن عثيمين :

**هدى شوشو** · 02-09-2013, 09:28 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

**أسد الغابة** · 03-09-2013, 12:12 AM

لأن الرافضي يعني بالارضاع اي المباشر
فما حاجة رافضي أن يقول عائشة تكفلت بارضاع صغير ؟؟ بدون شك أنه يقصد الطعن أي مباشرة فيطعن في زوجها النبي دون أن يعي
أما علمائنا الأجلاء أعلى الله مقامهم فهم يتكلمون عن تكفل ام المؤمنين بالارضاع أي أن تجد له مرضعا في سياق بحثهم الواضح

فهمت ولا ما فهمت ؟؟

**أسد الغابة** · 03-09-2013, 12:21 AM

**هدى شوشو** · 03-09-2013, 12:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة

لأن الرافضي يعني بالارضاع اي المباشر
فما حاجة رافضي أن يقول عائشة تكفلت بارضاع صغير ؟؟ بدون شك أنه يقصد الطعن أي مباشرة فيطعن في زوجها النبي دون أن يعي
أما علمائنا الأجلاء أعلى الله مقامهم فهم يتكلمون عن تكفل ام المؤمنين بالارضاع أي أن تجد له مرضعا في سياق بحثهم الواضح

فهمت ولا ما فهمت ؟؟

؟

**أسد الغابة** · 03-09-2013, 12:26 AM

مرضعه وليس مرضعا
امرأة وليس رجل لأن الكرامات في أهل البيت حصرا كأبو طالب من يستطيع ان يرضع من ثديه كما جاء في كتبكم

**هدى شوشو** · 03-09-2013, 12:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة

مرضعه وليس مرضعا
امرأة وليس رجل لأن الكرامات في أهل البيت حصرا كأبو طالب من يستطيع ان يرضع من ثديه كما جاء في كتبكم

يعني ماذا تبحث له عن مرضع؟

ومن هذا الذي تاتي به ليرضع احدهم؟

يعني اشرحلنه اذا ممكن

ثم اصلا ما حاجه عائشه الى ذلك؟

**أسد الغابة** · 03-09-2013, 01:21 AM

يعني ماذا تبحث له عن مرضع؟

ليست هذه نقطة البحث

م9 · 03-09-2013, 06:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة

مرضعه وليس مرضعا
امرأة وليس رجل لأن الكرامات في أهل البيت حصرا كأبو طالب من يستطيع ان يرضع من ثديه كما جاء في كتبكم

لماذا تبقون تقتاتون على المزابل حيث النطيحة والمترديةو والمخنوقة
هل عجزتم عن الحوار البناء وقرع الحجة بالحجة
هل بات لزاما من بعد مخاض الجبل ان يلد فارا
لقد غبت دهرا وعدت ولك نفس الرائحة المنفرة
حاور بالدليل والثابت عندنا وبلا تهريج

**أسد الغابة** · 03-09-2013, 06:31 PM

يا مشرف هذا في كتبكم وصححه شلة من علمائكم فما ذنبي أنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**موالي علي 1985** · 04-09-2013, 09:07 PM

يا مشرف هذا في كتبكم وصححه شلة من علمائكم فما ذنبي أنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا يريد ان يطرد لان البراهين والادلة صدعت هامته
حينما يكون الوهابي مستحمر فكرياً فهو يقبل ان يكون الرجل يرضع الصغار ولكن اذا حل الامر في ناديه فاصبح يختلق الاعذار لعائشة التي كانت ترضع غلمان قريش وهي تعلم انها لا يدر في صدرها الحليب فهذا ما يدل على .................

لأن الرافضي يعني بالارضاع اي المباشر
فما حاجة رافضي أن يقول عائشة تكفلت بارضاع صغير ؟؟ بدون شك أنه يقصد الطعن أي مباشرة فيطعن في زوجها النبي دون أن يعي
أما علمائنا الأجلاء أعلى الله مقامهم فهم يتكلمون عن تكفل ام المؤمنين بالارضاع أي أن تجد له مرضعا في سياق بحثهم الواضح

فهمت ولا ما فهمت ؟؟

ايها الوهابي امك ترضع فعلا اي تخرج صدرها وتلقمه لمن يريد الرضاعة وهذا من الفجور والعهر والزنا وهو درجات

في كتاب التحرير والتنوير
وكانت عائشة أمّ المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجابَ أرضعتْه ، تأوّلت ذلك من إذن النبي صلى الله عليه وسلم لِسَهْلة زوج أبي حذيفة ، وهو رأي لم يوافقها عليه أمّهات المؤمنين

وفي روايات اخر انها كانت ترضع غلام يافع ؟؟؟؟؟
كما في فتح المنعم لشرح صحيح مسلم اذ يقول وقد ارضعت غلام يافع فعلاً

اما امر عائشة بالرضاع فحدث ولا حرج
قال أحمد في مسنده : 6 / 271 : ( كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا ، خمس رضعات ثم يدخل عليها ! وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي ( ص ) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من من الناس حتى يرضع في المهد ).

علمنا ان عائشة ام الرضاع لكن ان تكون بنات اخواتها يخرجن صدورهن لاناس اجانب عليهن فهذا من الزنا
قرشي ويجد صدرا ويمسه ويلتقمه فأكيد تتحرك لديه هذه المشاعر الحيوانية

فهنيئا لك يا عائش بهذا الامر الشيطاني ولك اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة

**أسد الغابة** · 04-09-2013, 09:54 PM

أن تقول أن عائشة رضي الله عنها أرضعت غلاما من جسدها مباشرة فهذا طعن في رسول الله فلا يقول به إلا سافل حقير سني أو شيعي أو كل من يدعي اللإنتساب الى الإسلام فلتكتب لي اسمه وتعطيني قوله ألعنه وأتبرأ منه الان

رضاع الكبير عند سيدك الخوئي أفتى به
السؤال: ماهو حكم شرب حليب المرأة ، سواء كان الشارب زوجها ، أم شخصا آخر ؟ الفتوى: لا بأس بذلك في نفسه
والرضعة عندكم وهو ماملات بطن الصبي إما بالمص او بالوجور أي وجور اللبن في فم الصبي
فالرضاع عندكم جائز طالما أن ترضع المرأة عن طريق سكب الحليب في إناء وأما ان يكون مباشرة فهذا صار فسق ورذيلة

فعائشة رضي الله عنها لم ترضع غلاما قط وإنما القصد هنا التكفل بالرضاعة كما جاء في حديث الغامدية عندما قال رجل: إلي رضاعه يا رسول الله.

فعائشة رضي الله عنها أفتت بالرضاع للحرمة كما فعل سيدك الخوئي وقال لا بأس به فهما في كفة واحدة
تلعن الواحد يلعن الاخر تلقائيا. يخطئ الأول يخطئ الثاني

ولا تنسى أن أبو طالب أرضع رجلا ألقاه الى ثدي نفسه أوليس هذا شيئا يشنع عليه ؟؟؟

**موالي علي 1985** · 04-09-2013, 11:09 PM

أن تقول أن عائشة رضي الله عنها أرضعت غلاما من جسدها مباشرة فهذا طعن في رسول الله فلا يقول به إلا سافل حقير سني أو شيعي أو كل من يدعي اللإنتساب الى الإسلام فلتكتب لي اسمه وتعطيني قوله ألعنه وأتبرأ منه الان

هذا كذب بواح ايها السلفي
فأمك صنعت ما هو اعظم من الرضاع فكانت تغتسل عارية لتعلم البعض غسل الجنابة

فهل تلعن البخاري ثم نحن لم نروي ان عائشة كانت ترضع غلمان قريش وانتم من طعن بها وانت اعلم بهذا وانتم من انفرد وطبق هذه الفتوى وشذذتم عن المسلمين

ولم تجيب على السؤال قد ثبت لديكم ان عائشة كانت تأمر بنات اختها ان يخرجن صدورهن للاجانب ويرضعنهم فهل يصح هذا الامر في عقيدتك ان تخرج اختك لصديقك وترضعه حتى يحرم عليها
وهل يصح في عقيدتك ان يرى الغريب عورات اختك تنبهو من فتاوى ام المؤمنين عائشة
ام فقط شرف عائشة مصون وشرف المسلمين مباح للبهائم من اصحاب الرضاع
يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينه نضاعف لها العذاب ضعفين

رضاع الكبير عند سيدك الخوئي أفتى به
السؤال: ماهو حكم شرب حليب المرأة ، سواء كان الشارب زوجها ، أم شخصا آخر ؟ الفتوى: لا بأس بذلك في نفسه
والرضعة عندكم وهو ماملات بطن الصبي إما بالمص او بالوجور أي وجور اللبن في فم الصبي
فالرضاع عندكم جائز طالما أن ترضع المرأة عن طريق سكب الحليب في إناء وأما ان يكون مباشرة فهذا صار فسق ورذيلة

هههههههههههههههه

هل شرب الحليب رضاع

الرضاع هو التقام الحلمة من صدر المراة ومصها كما يعبر علمائك

فهذا ليس رضاع

لكن في دينك ان تخرج المرأة صدرها ويمسها ويلمسها الرجل الكبير القريشي ويبدء بالتقام الحلمة مع مسك الصدر
والله العلم ما وارء الستار الا تخجلون من فتاوى امكم عائشة صاحبة ارضاع الكبير

ونرى نساء النبي الاخريات عليهن رضوان الله ينكرن هذا المنكر والفحش

نعوذ بالله من شر عائشة

فعائشة رضي الله عنها لم ترضع غلاما قط وإنما القصد هنا التكفل بالرضاعة كما جاء في حديث الغامدية عندما قال رجل: إلي رضاعه يا رسول الله.

قولك هذا لا يعدل فلس واحد
فعلمائك قالو انها ارضعت غلام من قريش
وقالو ارضعت غلام فعلاً

ولا يهمنا قولك وتبريك الذي هو بعيد عن قول علمائكم ومروياتهم فهم يقولون فأرضعته
وانت تقول لا امرت وهذا يخالف نص اللفظة

فعائشة رضي الله عنها أفتت بالرضاع للحرمة كما فعل سيدك الخوئي وقال لا بأس به فهما في كفة واحدة
تلعن الواحد يلعن الاخر تلقائيا. يخطئ الأول يخطئ الثاني

لكن هناك فرق بين ان تشرب الحليب باناء وهو رأي السيد الخوئي اعلى الله مقامه

وبين ان تخرج امك صدرها وترضع الغلمان وهي عائشة والعياذ بالله منها

او تأمر بنات اختها ان يخرجن صدورهن للرجال الغرب الاجانب والذين بلغت لديهم الشهوة الى حدى النخاع ويمسكون صدورهن
ويمسوهن وينظرون الى محاسنهن ويلتقمون الصدر والحلمة

هل هذا يجوز في دينكم

اشو امسوين نفسكم ائمة نسائكم لا يظهر منهن فقط العيون
فكيف تجيز امكم عائشة ان يخرجن صدورهن للرجال
اعوذ بالله من غذب الله

ولا تنسى أن أبو طالب أرضع رجلا ألقاه الى ثدي نفسه أوليس هذا شيئا يشنع عليه ؟؟؟

شلتاغ
اولا الرواية ضعيف

سبب ضعف الرواية :علي بن أبى حمزة سالم البطائنى .

ثانيا هي مخالفة للعقل اذ ان الرجل ليس له حليب ولا صدر مثل امك عائشة وبنات اختها

**أسد الغابة** · 05-09-2013, 12:36 AM

هل زوجة محمد تغتسل عارية أمام الرجال في بيته يا عديم العقل ؟
أن قلت أن أمك تغتسل عارية أمام الرجال في بيت زوجها ألن يكون هذا طعن في أبوك قبل أن يكون في غيره ؟
أعتقد أن الأمر عادي عندكم وان كان يطعن في النبي يا من تفتون للمرأة المسلمة المؤمنة بأن تعطي جسدها للرجال يتمتعوا به لدقائق وأن تتخد منه ذلك مهنة وشغلا تترزق به كما فعل السيستاني!! فلا مشكلة عندك أن تقول على زوجة محمد ما تقول

ثبت لديكم ان عائشة كانت تأمر بنات اختها ان يخرجن صدورهن للاجانب

هل تطبق فتاوى أسيادكم بالكذب علينا أم أنك جاهل فقط فنعذرك !؟
هات الدليل على هذه الترهات وقد أخبرتك قبلا سألعن كل من يقول بالرضاع مباشرة من الجسد فهذه رذيلة
ولا تنسى فتوى سيدك الخوئي
ماهو حكم شرب حليب المرأة ، سواء كان الشارب زوجها ، أم شخصا آخر ؟ الفتوى: لا بأس بذلك في نفسه

الرضاع هو التقام الحلمة من صدر المراة ومصها كما يعبر علمائك

بل شرب الحليب هو رضاع كما قال إمامك المعصوم : وجور الصبي بمنزلة الرضاع
والوجور دواء يوجر في وسط الفم أي أن شرب حليب المرأة كشرب الدواء فهو بمنزلة الرضاع
فسيدك الخوئي يفتي برضاع الكبير عن طريق شرب حليبها من الإناء تماما كما أفتت عائشة رضي الله عنها

لكن في دينك ان تخرج المرأة صدرها ويمسها ويلمسها الرجل الكبير القريشي ويبدء بالتقام الحلمة مع مسك الصدر

كذب وأعذرك لسعة خيالك في هذه الأمور

ولعن الله من يفتي بهذا فهات اسمه وسألعن وأتبرأ من يفتي بهذا الفسق
ولا تنسى أن أبو طالب أرضع رجلا من ثديه مباشرة فأعتقد أن الأمر حلال على الرجال فقط عندكم

ولا يهمنا قولك وتبريك الذي هو بعيد عن قول علمائكم ومروياتهم فهم يقولون فأرضعته

ما قلت شيئا لم يقله علمائي وجئتك بحديث الغامدية فان لم يعجبك ما شأني أنا ؟؟
...فلما وضعت قال لا نرجمها وتضع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه ، فقام رجل فقال : إلي رضاعه يا رسول الله ، فرجمها " وفي رواية له " فأرضعته حتى فطمته ودفعته إلى رجل من المسلمين ورجمها " وجمع بين روايتي بريدة بأن في الثانية زيادة فتحمل الأولى على أن المراد بقوله " إلي إرضاعه " أي تربيته
"المراد بقوله " إلي إرضاعه " أي تربيته"

اولا الرواية ضعيف
سبب ضعف الرواية :علي بن أبى حمزة سالم البطائنى .
ثانيا هي مخالفة للعقل اذ ان الرجل ليس له حليب ولا صدر

الكليني صححها ولعله اعتبرها كرامة لأبو طالب فهل الكليني ليس له عقل بما أنك قلت أنها مخالفة للعقل