إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

البكري ابن حلال لكن ............

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • البكري ابن حلال لكن ............

    الكتب » صحيح مسلم

    رقم الحديث: 307
    (حديث مرفوع) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، أن رجلا ، قال : يا رسول الله ، أين أبي ؟ قال : في النار ، فلما قفى ، دعاه ، فقال : " إن أبي وأباك في النار " .


    http://library.islamweb.net/hadith/d...=307&pid=40688

    ************************************************** *************






    هل أم الرسول صلى الله عليه وسلم في النار وكذلك أبوه أرجو الإجابة مع الدليل القاطع؟


    الإجابــة
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فقد جاء النص بأن أبا النبي صلى الله عليه وسلم في النار وذلك فيما رواه الإمام مسلم في صحيحه من حديث أنس أن رجلًا قال يا رسول الله صلى الله أين أبي؟ قال: "في النار"، فلما قفا دعاه فقال: " إن أبي وأباك في النار "، وأما أمه فقد روى الإمام مسلم أيضاً من حديث أبي هريرة قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ثم قال: "استأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن لي، واستأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي، فزوروا القبور تذكركم بالموت".
    ومن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار لهم هم أصحاب الجحيم، وذلك قوله تعالى: ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم) [التوبة:113].
    وقد ذكر الإمام ابن كثير في البداية والنهاية روايات كثيرة رواها البيهقي في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لقبر أمه ثم قال: قلت: وإخباره صلى الله عليه وسلم عن أبويه وجده عبد المطلب بأنهم من أهل النار لا ينافي الحديث الوارد عنه من عدة طرق متعددة أن أهل الفترة والأطفال والمجانين والصم يمتحنون في العرصات يوم القيامة، كما بسطناه سنداً ومتناً من تفسيرنا عند قوله تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولًا ) [ الاسراء: 15]. فيكون فيهم من يجيب ومنهم من لا يجيب، فيكون هؤلاء من جملة من لا يجيب فلا منافاة. اهـ.
    والله أعلم


    http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=1041

    ************************************************** ****************

    جزاكم الله خيرا، ما درجة الحديث الذي رواه مسلم من طريق حماد عن ثابت عن أنس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في آخر الحديث أبي و أبوك في النار. فهل هو شاذ حيث إن البعض يقول إن حماد صار يوهم بعد تقدمه في السن و خالف في هذه الرواية رواية الثقات أم إنه صحيح حيث إن أعلم الناس بثابت البناني هو حماد؟


    الإجابــة
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
    فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي قال: في النار، فلما قفى دعاه، فقال إن أبي وأباك في النار.

    وهذا الحديث لم ينفرد به الإمام مسلم وحده، بل هو عند عدد كبير من أهل الحديث كأبي داود، وأحمد وابن حبان والبيهقي وأبي يعلى والبزار وغيرهم... وهو حديث صحيح كما أقر ذلك أهل العلم بالحديث فقد صححه كل من مسلم وابن حبان والجوزجاني والبيهقي وابن كثير والألباني والحويني.

    وفيما يخص حماد بن سلمة، فهو كما ذكرته أنت، فإن أهل العلم بالحديث قالوا إن أثبت الناس في ثابت البناني هو حمادُ بن سلمة، ومهما خالفه من أحدٍ فالقولُ قولُ حمادٍ. فقال أبو حاتم الرازي - كما في (( العلل )) (2185)-: (حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابتٍ وفي علي بن زيد). وقال أحمد بن حنبل: (حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر). وقال يحيى بن معين: (من خالف حماد بن سلمة فالقول قول حماد. قيل: فسليمانُ بن المغيرة عن ثابت؟ قال: سليمانُ ثبت، وحماد أعلم الناس بثابت).

    وقال ابنُ معين مرة: (أثبت الناس في ثابت: حماد بن سلمة). وقال العقيلي في ((الضعفاء)) (2/291): (أصح الناس حديثًا عن ثابت: حماد بن سلمة)...

    وقال عنه النسائي: ثقة، وقال عنه الساجي: حافظ ثقة مأمون، وقال عنه العجلي: ثقة، وقال عنه محمد بن سعد: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات...

    وإذا ثبت الحديث من ناحية السند فليعلم أنه ذكر بعض أهل العلم أنه عارضة أدلة أخرى تفيد أن أهل الفترة الذين ماتوا قبل البعثة سيمتحنون في الآخرة ولا يعذبون على شرهم في الدنيا لأن الله لا يعذب الناس إلا بعد الأنذار.

    واستدلوا لذلك بعدة أدلة منها قوله تعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً.{ سورة الإسراء15}.

    وبقوله : وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى {سورة طـه134}

    وقوله تعالى:- وَلَوْلَا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.{ سورة القصص47}

    وقوله تعالى:- رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا. { سورة النساء165}

    وقوله تعالى:- ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ. {الأنعام131}

    وقوله تعالى: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.{ سورة المائدة19}

    وقوله تعالى:وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون*أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِين*أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُون{الأنعام:155-157}

    وقوله تعالى: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ.{ سورة الزمر71}

    وقوله تعالى: وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ *إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ*تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ{ سورة الملك6-8}

    وقد رجح الشيخ محمد الأمين الشنقيطي- رحمه الله هذه الأدلة القرآنية لأنها قطعية، فتقدم على ما عارضها من أحاديث الأحاد.

    وقد استدل على أن قريشا لم يأتهم نذير بعدة أدلة.

    قوله تعالى: لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ. {سورة يــس6}

    وقوله تعالى:- لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ.{ سورة السجدة3}

    وقوله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ. {سورة سبأ44}

    وقد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله أنه يمكن الجمع بين هذه الأدلة وبين الحديث بأن يكون الله تعالى أعلم نبيه صلى الله عليه وسلم أنهما لا يؤمنان إذا امتحنا يوم القيامة وبهذا يستوجبان النار.

    وراجع تفسير ابن كثير وأضواء البيان وكتاب دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب كلاهما للشيخ الشنقيطي فستجد في هذا الكتاب فوائد كثيرة حول الموضوع.

    وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 33117، 61635، 49293، 3191.

    والله أعلم.




    http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=103364

    ************************************************** ************




    على القطع و اليقين أن دين البكرية أثبت بطريقة أو بأخرى أو أبوي النبي صل الله عليه و على أله في النار مهما حاولوا التملص من هذا إلا أن أصح كتبهم تصرح بذلك و هنا أشير إلى أن الحديث في ما يسمى بصحيح مسلم لا يحتاج تأويلات فالحديث منفهم بذاته و صريح : " أبي في النار "


    المعضلة أيها البكري :

    أبوي النبي صل الله عليه و على أله كفار لأنهم في النار !
    و بما أنهم كفار فلا يوجد عقد شرعي بين أبوي النبي صل الله عليه و على أله و العياذ بالله !

    و بهذا أنتم أمام خايرين :

    1- أما أن رسول الله صل الله عليه و على أله هو وليد نكاح غير شرعي و العياذ بالله و هنا يسمى بالسفآح !
    2- إسقاط رأس الكفر ما يسمى صحيح مسلم
    .



    اختاروا :
    أما أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري في النار .
    أما أبوي النبي في النار و العياذ بالله و النتيجة معلومة !
    التعديل الأخير تم بواسطة إماميعلي; الساعة 02-09-2013, 02:59 AM.

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

    1- أما أن رسول الله صل الله عليه و على أله هو وليد نكاح غير شرعي و العياذ بالله و هنا يسمى بالسفآح !

    لايمكن اعتبار زواج الكفار زنا
    فلو كان زواج الكافر زنا لكانت الشريعة الاسلامية تعاقب الكافر الذي يرتكب هذا الفعل في بلاد المسلمين
    او ان الشريعة تحلل الزنا لغير المسلمين وهذا باطل


    تعليق


    • #3
      و بما أنهم كفار فلا يوجد عقد شرعي بين أبوي النبي صل الله عليه و على أله و العياذ بالله !
      تريدهم أن يتزوجوا على سنة النبي قبل أن يولد النبي نفسه ؟

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
        لايمكن اعتبار زواج الكفار زنا
        فلو كان زواج الكافر زنا لكانت الشريعة الاسلامية تعاقب الكافر الذي يرتكب هذا الفعل في بلاد المسلمين
        او ان الشريعة تحلل الزنا لغير المسلمين وهذا باطل



        أين قلت لك زنا ؟


        قلت وليد نكاح غير شرعي يعني سفاح !


        إن الفرق بين النكاح والسِفاح، أو من الفروقات الدقيقة بين السِفاح والنكاح أن النكاح معلن، وأن السِفاح غير معلن، لذلك روى الإمام أحمد عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
        (( أَعْلِنُوا النِّكَاحَ ))
        ( مسند أحمد )
        لو أن النكاح غير معلن لاشتبه بالسِفاح، ولاشتبه بالزنا، والإمام مالك رحمه الله تعالى يرى أن الإعلان من فرض النكاح، أحد فرائضه لا أحد فضائله، يقول ابن عبد البر القرطبي: " ومن فرض النكاح عند مالك إعلانه لحفظ النسب، ومن إعلان النكاح الولي، والصداق، أيضاً، ونكاح السر لا يجوز، ويفسخ قبل الدخول وبعده، إلا أن يُعلن قبل أن يُعثر عليه، وإن أسَّر النكاح ولم يُنشر ولم يُعلن به، ثم أُعلن في حالٍ ثانية وأُظهر صح، ولم يُفسخ ".


        http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.p...=700&sssid=723


        تفضل الفرق بين السفاح و النكاح حتى تعلم ما أقصد ! و تحويرك الكلام إلى شيء آخر يدل على سعف الحجة !


        هات لي مكان قلت فيه أنا زنا !

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة
          تريدهم أن يتزوجوا على سنة النبي قبل أن يولد النبي نفسه ؟




          (( ان الدين عند الله الاسلام ))

          (( وأمرت أن أكون من المسلمين ))

          (( فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون))

          (( قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون ))

          (( يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين ))

          (( آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون ))



          ((فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله .قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون))

          ((قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولانشرك به شيئا ولايتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون))

          ((ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين))


          ((ولايأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا أيأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون))


          ((قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون))


          ((واذ اوحيت للحواريون ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد بأننا مسلمون))



          ((قال فرعون ءآمنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون*لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم اجمعين* قالوا انا الي ربنا منقلبون* وماتنقم منا الا ان امنا بايات الله لما جائتنا *ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين))


          ((واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلي الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركائكم ثم لايكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا علي ولا تنظرون
          فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وأمرت ان اكون من المسلمين))


          ((وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال آمنت انه لا اله الا الذي آمنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين))


          ((رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين))



          ((فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين))


          ((فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين*فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين*
          وتركنا فيها آاية للذين يخافون العذاب الاليم))

          ((قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم*انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم*الا تعلوا علي واتوني مسلمين))



          الإسلام هو دين الله من آدم عليه السلام إلى يوم القيامة تختلف فيها الشرائع !!




          و أبوي النبي صل الله عليه و على أله كانوا على ملة إبراهيم عليه السلام و هذا لا يوجد فيه أي إشكال !

          لكن جهلكم جعلكم تتفوهوا بهلوسات الهدف منها الرد و لو بترهآت حتى تحفظوا شيء من ماء وجهكم .

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

            نكاح غير شرعي يعني سفاح !

            مافي فرق من جهة الدلالة على الفاحشة بين السفاح والزنا
            لانه كله دخول غير شرعي

            فهل سمعت في حياتك ان النبي عليه الصلاة والسلام ابطل عقود المسلمين الذين كانوا كفارا واسلموا مع زوجاتهم؟؟؟

            هل عندما يسلمون الناس هل يقول لهم عقودكم باطلة وابنائكم من سفاح وعليكم بالزواج مرة اخرى؟؟؟؟


            ؟؟؟

            تعليق


            • #7
              الانبياء (على نبينا وآله الصلاة والسلام وعلى أنبياء الله) هم خواص الله من خلقة والذين اصطفاهم ولا يعاملون معاملة الناس العاديين
              لابد للنبي أن يكون خالصا لله والدليل القطعي من الاية الكريمة
              ﴿قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين﴾
              سيقول قائل ما ذنب الابناء ؟ لاذنب لهم والظلم هنا ظلم الاباء وليس ظلم الابناء
              فلو كان والدا النبي كافرين فبالتأكيد سيتكون الجنين من نطفة وبيضة فيهما ظلم (أكل حرام , قول لايرضاه الله , فعل محرمات , ......... )
              وعهد النبوة خالص لله لايمازجة ظلم أبدا
              فاذا كانت ذرية الانبياء لاتنال عهد الله في النبوة بوجود ظلم , فالأولى أن لاينال ذلك العهد أبناء الكفار
              لأن الشرك ظلم عظيم .

              التعديل الأخير تم بواسطة محب المصطفى واله; الساعة 05-09-2013, 12:16 AM.

              تعليق

              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
              حفظ-تلقائي
              x

              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

              صورة التسجيل تحديث الصورة

              اقرأ في منتديات يا حسين

              تقليص

              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

              يعمل...
              X