تويت
منقول
رسائل أنصار الحق (5)
مختصر لبحث سوف نعرض له نثبت فيه وجود الروايات في تراثنا الشيعي عن كعب الأحبار لاكما أدعى السيد محمود الهاشمي عدم وجود رواية واحدة عن كعب في تراثنا الروائي كما عبر
(ولا توجد له رواية في فقهنا أو كتب أحاديثنا )
توطئة
قال السيد محمود الهاشمي في بيان يرد فيه دعوى تسرب الروايات من كعب وغيره الى موروثنا الروائي الشيعي ما نصه ((والحقيقة الناصعة التي لا تقبل الشك لدى أهل العلم والصلاح أنّ التراث الشيعي الأصيل المتمثل في الموروث من مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) والمذهب الإمامي لهو أنقى موروث ديني في التاريخ الاسلامي وأبعده عن التحريف أو التأثر بأهواء ومطامح الحكّام الجائرين أو اندساس المنحرفين والاتجاهات الدخيلة على الإسلام فيه ;
وهذا التراث الإسلامي يمتاز عن غيره بأنّه المتلقى والموروث مباشرة عن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) من خلال السلسلة الذهبية المباركة وهم الأئمّة الاثنا عشر من أهل بيت النبي (عليهم السلام) يداً بيد وبنقل الإمام عن أبيه الإمام حتى يصل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، كما أكّد عليه أئمة أهل البيت (عليهم السلام) أنفسهم
ومن لا يفهم هذه الحقيقة ويشكك في التراث الشيعي أو معظمه متحذلقاً ببعض المصطلحات والألفاظ التي حفظها من دون تعمّق وتحقيق لم يذق طعم الفقه ولا يفهم الموروث الشيعي وهكذا يكون كعب الأحبار كذّاباً عند المذهب الإمامي منحرفاً عن خط أهل البيت (عليهم السلام) ولا توجد له رواية في فقهنا أو كتب أحاديثنا)) أنتهى كلام الهاشمي
وسنثبت لك ياسيدنا وجود الروايات عن كعب الأحبار ، ويبدوا انك لم تطلع عليها ؟
وسنجد لك عذراً فمدرسة الحلال والحرام أبعدتكم عن الموروث الروائي الديني غير المتعلق بها لتعرف من الذي لم يذق طعم الفقه . وللقارء الكريم الحكم
الرواية الاولى مصباح الشريعة / ترجمه مصطفوى ؛ متن ؛ ص215
قال الصادق (ع): بلغنى انه سئل كعب الاحبار ما الأصلح في الدين و ما الافسد؟ فقال: الأصلح الورع و الافسد الطمع. فقال له السائل صدقت يا كعب.
الرواية الثانية
تفسير فرات الكوفي ؛ ص183
فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ مُعَنْعَناً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: شَهِدْتُ [مَعَ] أَبِي عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَ عِنْدَهُ كَعْبُ الْأَحْبَارِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ] وَ كَانَ رَجُلًا قَدْ قَرَأَ التَّوْرَاةَ وَ كُتُبَ الْأَنْبِيَاءِ ع فَقَالَ لَهُ عُمَرُ يَا كَعْبُ مَنْ كَانَ أَعْلَمَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَعْدَ مُوسَى [بْنِ عِمْرَانَ ع] قَالَ [كَانَ أَعْلَمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَعْدَ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ] يُوشَعَ بْنَ نُونٍ وَ كَانَ وَصِيَّ مُوسَى [بْنِ عِمْرَانَ مِنْ] بَعْدِهِ وَ كَذَلِكَ كُلُّ نَبِيٍّ خَلَا مِنْ قَبْلِ مُوسَى [بْنِ عِمْرَانَ] وَ مِنْ بَعْدِهِ كَانَ لَهُ وَصِيٌّ يَقُومُ فِي أُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ فَمَنْ وَصِيُّ نَبِيِّنَا وَ عَالِمُنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَ عَلِيٌّ سَاكِتٌ لَا يَتَكَلَّمُ فَقَالَ كَعْبٌ ........
كوفى، فرات بن ابراهيم، تفسير فرات الكوفي - تهران، چاپ: اول، 1410 ق
الرواية الثالثة
فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ؛ ص103
101- ابن عقدة* قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الدينوري، قال: حدّثنا عليّ بن الحسن الكوفي، قال: حدّثتنا عميرة بنت أوس، قالت: حدّثني جدّي الحصين بن عبد الرحمن، عن عبد اللّه بن ضمرة
عن كعب الأحبار أنّه قال: إذا كان يوم القيامة حشر الخلق على أربعة أصناف: صنف ركبان، و صنف على أقدامهم يمشون، و صنف مكبّون، و صنف على وجوههم صمّ بكم عمي فهم لا يعقلون و لا يكلّمون و لا يؤذن لهم فيعتذرون، أولئك الذين تلفح وجوههم النار و هم فيها كالحون. فقيل له: يا كعب من هؤلاء الذين يحشرون على وجوههم و هذه الحال حالهم؟ فقال كعب: أولئك كانوا على الضلال و الارتداد و النكث، فبئس ما قدّمت لهم أنفسهم إذا لقوا اللّه بحرب خليفتهم و وصيّ نبيّهم و عالمهم و سيّدهم و فاضلهم، و حامل اللواء و ولي الحوض و المرتجى و الرجاء دون هذا العالم، و هو العلم الذي لا يجهل، و المحجّة التي من زال عنها عطب و في النار هوى، ذاك عليّ و ربّ كعب، أعلمهم علما، و أقدمهم سلما، و أوفرهم حلما، عجب كعب ممّن قدّم على عليّ غيره.
اسم الكتاب: فضائل أمير المؤمنين عليه السلام المؤلف: ابن عقدة الكوفي، أحمد بن محمد تاريخ وفاة المؤلف: 332 ه
الرواية الرابعة
الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص140
4- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي جَعْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ الْأَحْبَارِ يَقُولُ إِنَّ فِي كِتَابِنَا أَنَّ رَجُلًا مِنْ وُلْدِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ص يُقْتَلُ وَ لَا يَجِفُّ عَرَقُ دَوَابِّ أَصْحَابِهِ حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ فَيُعَانِقُوا الْحُورَ الْعِينَ فَمَرَّ بِنَا الْحَسَنُ ع فَقُلْنَا هُوَ هَذَا قَالَ لَا فَمَرَّ بِنَا الْحُسَيْنُ ع فَقُلْنَا هُوَ هَذَا قَالَ نَعَمْ.
وسيأتيكم البحث مفصلاَ قريباً بعون الله تعالى
رسائل أنصار الحق (5)
مختصر لبحث سوف نعرض له نثبت فيه وجود الروايات في تراثنا الشيعي عن كعب الأحبار لاكما أدعى السيد محمود الهاشمي عدم وجود رواية واحدة عن كعب في تراثنا الروائي كما عبر
(ولا توجد له رواية في فقهنا أو كتب أحاديثنا )
توطئة
قال السيد محمود الهاشمي في بيان يرد فيه دعوى تسرب الروايات من كعب وغيره الى موروثنا الروائي الشيعي ما نصه ((والحقيقة الناصعة التي لا تقبل الشك لدى أهل العلم والصلاح أنّ التراث الشيعي الأصيل المتمثل في الموروث من مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) والمذهب الإمامي لهو أنقى موروث ديني في التاريخ الاسلامي وأبعده عن التحريف أو التأثر بأهواء ومطامح الحكّام الجائرين أو اندساس المنحرفين والاتجاهات الدخيلة على الإسلام فيه ;
وهذا التراث الإسلامي يمتاز عن غيره بأنّه المتلقى والموروث مباشرة عن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) من خلال السلسلة الذهبية المباركة وهم الأئمّة الاثنا عشر من أهل بيت النبي (عليهم السلام) يداً بيد وبنقل الإمام عن أبيه الإمام حتى يصل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، كما أكّد عليه أئمة أهل البيت (عليهم السلام) أنفسهم
ومن لا يفهم هذه الحقيقة ويشكك في التراث الشيعي أو معظمه متحذلقاً ببعض المصطلحات والألفاظ التي حفظها من دون تعمّق وتحقيق لم يذق طعم الفقه ولا يفهم الموروث الشيعي وهكذا يكون كعب الأحبار كذّاباً عند المذهب الإمامي منحرفاً عن خط أهل البيت (عليهم السلام) ولا توجد له رواية في فقهنا أو كتب أحاديثنا)) أنتهى كلام الهاشمي
وسنثبت لك ياسيدنا وجود الروايات عن كعب الأحبار ، ويبدوا انك لم تطلع عليها ؟
وسنجد لك عذراً فمدرسة الحلال والحرام أبعدتكم عن الموروث الروائي الديني غير المتعلق بها لتعرف من الذي لم يذق طعم الفقه . وللقارء الكريم الحكم
الرواية الاولى مصباح الشريعة / ترجمه مصطفوى ؛ متن ؛ ص215
قال الصادق (ع): بلغنى انه سئل كعب الاحبار ما الأصلح في الدين و ما الافسد؟ فقال: الأصلح الورع و الافسد الطمع. فقال له السائل صدقت يا كعب.
الرواية الثانية
تفسير فرات الكوفي ؛ ص183
فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ مُعَنْعَناً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: شَهِدْتُ [مَعَ] أَبِي عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَ عِنْدَهُ كَعْبُ الْأَحْبَارِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ] وَ كَانَ رَجُلًا قَدْ قَرَأَ التَّوْرَاةَ وَ كُتُبَ الْأَنْبِيَاءِ ع فَقَالَ لَهُ عُمَرُ يَا كَعْبُ مَنْ كَانَ أَعْلَمَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَعْدَ مُوسَى [بْنِ عِمْرَانَ ع] قَالَ [كَانَ أَعْلَمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَعْدَ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ] يُوشَعَ بْنَ نُونٍ وَ كَانَ وَصِيَّ مُوسَى [بْنِ عِمْرَانَ مِنْ] بَعْدِهِ وَ كَذَلِكَ كُلُّ نَبِيٍّ خَلَا مِنْ قَبْلِ مُوسَى [بْنِ عِمْرَانَ] وَ مِنْ بَعْدِهِ كَانَ لَهُ وَصِيٌّ يَقُومُ فِي أُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ فَمَنْ وَصِيُّ نَبِيِّنَا وَ عَالِمُنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَ عَلِيٌّ سَاكِتٌ لَا يَتَكَلَّمُ فَقَالَ كَعْبٌ ........
كوفى، فرات بن ابراهيم، تفسير فرات الكوفي - تهران، چاپ: اول، 1410 ق
الرواية الثالثة
فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ؛ ص103
101- ابن عقدة* قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الدينوري، قال: حدّثنا عليّ بن الحسن الكوفي، قال: حدّثتنا عميرة بنت أوس، قالت: حدّثني جدّي الحصين بن عبد الرحمن، عن عبد اللّه بن ضمرة
عن كعب الأحبار أنّه قال: إذا كان يوم القيامة حشر الخلق على أربعة أصناف: صنف ركبان، و صنف على أقدامهم يمشون، و صنف مكبّون، و صنف على وجوههم صمّ بكم عمي فهم لا يعقلون و لا يكلّمون و لا يؤذن لهم فيعتذرون، أولئك الذين تلفح وجوههم النار و هم فيها كالحون. فقيل له: يا كعب من هؤلاء الذين يحشرون على وجوههم و هذه الحال حالهم؟ فقال كعب: أولئك كانوا على الضلال و الارتداد و النكث، فبئس ما قدّمت لهم أنفسهم إذا لقوا اللّه بحرب خليفتهم و وصيّ نبيّهم و عالمهم و سيّدهم و فاضلهم، و حامل اللواء و ولي الحوض و المرتجى و الرجاء دون هذا العالم، و هو العلم الذي لا يجهل، و المحجّة التي من زال عنها عطب و في النار هوى، ذاك عليّ و ربّ كعب، أعلمهم علما، و أقدمهم سلما، و أوفرهم حلما، عجب كعب ممّن قدّم على عليّ غيره.
اسم الكتاب: فضائل أمير المؤمنين عليه السلام المؤلف: ابن عقدة الكوفي، أحمد بن محمد تاريخ وفاة المؤلف: 332 ه
الرواية الرابعة
الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص140
4- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي جَعْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ الْأَحْبَارِ يَقُولُ إِنَّ فِي كِتَابِنَا أَنَّ رَجُلًا مِنْ وُلْدِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ص يُقْتَلُ وَ لَا يَجِفُّ عَرَقُ دَوَابِّ أَصْحَابِهِ حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ فَيُعَانِقُوا الْحُورَ الْعِينَ فَمَرَّ بِنَا الْحَسَنُ ع فَقُلْنَا هُوَ هَذَا قَالَ لَا فَمَرَّ بِنَا الْحُسَيْنُ ع فَقُلْنَا هُوَ هَذَا قَالَ نَعَمْ.
وسيأتيكم البحث مفصلاَ قريباً بعون الله تعالى
تعليق