الان فهمت الخطاب تزوج ببنته فانجبت عمر هههههههههههههههه

كذب الا تعلم ان ابن حجر قال فيه ان البخاري خرج له الاحاديث
بل إن البخاري يعتمد عليه ويروي عنه باسم (محمد بن بشر) حيث قال ابن حجر: "أفرده البخاري بترجمة وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه محمد بن السائب الكلبي، نسبه أبو إسحاق إلى جده فإنه محمد بن السائب بن بشر". (لسان الميزان ج5 ص94).

او تعلم ان محمد بن بشر الذي هو محمد بن السائب الكلبي من روات البخاري وله ثمان احاديث

قال ابن حجر 4605 - محمد بن السائب بن بشر بن عمرو الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر عن أبي صالح باذام والشعبي وغيرهما وعنه بن المبارك وابن فضيل ويزيد بن هارون وخلق وقال بن عدي رضوه في التفسير

ومن قال ان الذنب على عمر وعلى بنته حفصه

ولا تزر وازرة وزر اخرى

[QUOTE=موالي علي 1985]الان فهمت الخطاب تزوج ببنته فانجبت عمر هههههههههههههههه


كذب الا تعلم ان ابن حجر قال فيه ان البخاري خرج له الاحاديث
بل إن البخاري يعتمد عليه ويروي عنه باسم (محمد بن بشر) حيث قال ابن حجر: "أفرده البخاري بترجمة وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه محمد بن السائب الكلبي، نسبه أبو إسحاق إلى جده فإنه محمد بن السائب بن بشر". (لسان الميزان ج5 ص94).

او تعلم ان محمد بن بشر الذي هو محمد بن السائب الكلبي من روات البخاري وله ثمان احاديث

قال ابن حجر 4605 - محمد بن السائب بن بشر بن عمرو الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر عن أبي صالح باذام والشعبي وغيرهما وعنه بن المبارك وابن فضيل ويزيد بن هارون وخلق وقال بن عدي رضوه في التفسير


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px]


قال أبو بكر بن خلاد الباهلي عن معتمر بن سليمان عن أبيه : كان في الكوفة كذابان أحدهما الكلبي . وقال عمرو بن الحصين عن معتمر بن سليمان عن ليث ابن أبي سليم : بالكوفة كذابان : الكلبي والسدي يعني محمد بن كروان . وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ليس بشيء وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين : ضعيف . وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عن الكلبي . وقال البخاري : تركه يحيى بن سعيد وابن مهدي . وقال عباس الدوري عن يحيى بن يعلي المحاربي : قيل لزائده : ثلاثة لا تروي عنهم : أبن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي . قال : أما أبي ليلى فبيني وبينه آل ابن أبي ليلى حسن فلست اذكره و أما جابر الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة و أما الكلبي فكنت اختلف إليه فسمعته يقول يوما : مرضت مرضه فنسيت ما كنت احفظ فأتيت آل محمد فتفلوا في فمي فحفظت ما كنت نسيت . فقلت : والله لا اروي عنك شيئا فتركته . وقال الاصمعي عن أبي عوانه : سمعت الكلبي يتكلم بشيء من تكلم به كفر . وقال مره : لو تكلم به ثانيه كفر فسألته عنه فجحده

المشكله انك حاولت ان توثق محمد بن السائب و ما عليه جمهور اهل السنه انه كذاب
و تترك ما قلته انا و اوردته عن نسب عمر رضي الله عنه الحقيقي

بل المشكلة انه معتمد عند البخاري ورجال البخاري لا تطعنون بهم انتم السلفية

وهنا الطامة الكبرى

جاء في مسند أبي يعلى المۆلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها - (6 / 360)ح 3689 - حدثنا زهير حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان : عن أنس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو غضبان فخطب الناس فقال : ( لا تسألوني عن شيء اليوم إلا أخبرتكم به ) ونحن نرى أن جبريل معه فقام إليه رجل فقال : يارسول الله إنا كنا حديثي عهد بجاهلية من أبي ؟ قال : ( أبوك حذافة ) لأبيه الذي كان يدعى فسأله عن أشياء فقام إليه عمر بن الخطاب قال : يا رسول الله إنا كنا حديثي عهد بجاهلية فلا تبدي علينا سوآتنا قال :أتفضحنا بسرائرنا ؟؟؟؟؟؟؟ فاعف عنا عفا الله عنك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا قال : فسرى عنه ثم نظر فقال : ( ما رأيت كاليوم في الخير والشر إنها عرضت علي الجنة والنار دون الحائط ) فما رأيت أكثر مقنعا من يومئذ قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح على شرط مسلم ).( فقام عمر بن الخطاب فقال: رضينا بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إمامًا، إنا يا رسول الله حَدِيثو عهد بجاهلية وشرْك، والله أعلم من آباۆنا.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قال: فسكن غضبه، ونزلت هذه الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُۆْكُمْ (6) إسناده جيد

بعدك تلف و تدور اريد ردك على النسب الحقيقي لعمر بن الخطاب رضي الله عنه

افهم قبل ان تتكلم لان ان تكلمت بلا فهم ستظهر بمظهر الجاهل وانت لاترضى لنفسك هذا المنظر
هات الحديث الذي رواه البخاري عن النسابة الكذاب الرافضي الكلبي
كيف يكون سنيا ويروي عنه البخاري وهو مؤلف كتاب مثالب الصحابة الذي افترى فيه وكذب على صحابة رسول الله

جزاك الله خيرا اخي الكمال
اللهم صل على محمد و على آل محمد

محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث الكلبي


محمد بن بشر ابن الفرافصة بن المختار بن رديح ، الحافظ الإمام الثبت أبو عبد الله العبدي الكوفي

الاول فهو الكذاب و الثاني هو محمد بن بشر الذي روى عنه البخاري حتى في الاسماء تدليس سبحان الله

وهابية قشورية ابن حجر في لسان الميزان ماذا يقول
عن محمد بن بشر


قال ابن حجر محمد بن بشر عن عمرو بن عبد الله الحضرمي وعنه ابن إسحاق مجهول أفرده البخاري بترجمة وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه محمد بن السائب الكلبي نسبه أبو إسحاق إلى جده فإنه محمد بن السائب بن بشر.


فهمتو لا يوجد تدليس ولا جهل يا بني وهب واتباع السلف

ومحمد بن بشر هو محمد بن السائب الكلبي كما اتضح من قول ابي حاتم وبن حجر
والبخاري خرج له ثمان روايات في صحيحه كما اطلعت انا شخصيا على هذا المرويات في الصحيح ومن شاء فليراجع الصحيح ويكتب محمد بن بشر

ههههه يا مسكين لسان الميزان هو كتاب من كتب الحديث يختص بعلم الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (773-852)، يختص الكتاب بالمجروحين من رواة الحديث، وأصل هذا الكتاب هو كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي، وقد قام ابن حجر بتهذيبه والزيادة عليه، وهو مرتب ترتيبا ألفبائيا، يترجم فيه المجروحين ذاكرا أسمائهم وأنسابهم وأقوال العلماء فيهم
ثانيا تفضل جيب ال8 احاديث التي رواها البخاري عن محمد بن السائب الكلبي

و الان نورد اقوال علماء اهل السنه في الكذاب محمد بن السائب الكلبي
قال عنه الحافظ في تقريب التهذيب برقم (5901 ) : ( محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر متهم بالكذب ورمي بالرفض من السادسة مات سنة ست وأربعين ت فق )

وقال عنه الحافظ في التهذيب في الجزء الاول في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي برقم (572) : ( وقال الجوزجاني حدثت عن معتمر عن ليث يعني بن أبي سليم قال كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي ) وانظر الضعفاء الكبير للعقيلي ( 1 / 87 ) في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن السدي برقم ( 101 ) ، وانظر الميزان الجزء الاول برقم ( 907 ) في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن السدي .

قال معتمر بن سليمان عن أبيه : كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي .( انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وعنه قال قال ليث بن أبي سليم : كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي والآخر السدي ( وانظر كذلك الضعفاء الكبير للعقيلي ( 1 / 87 ) في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن السدي برقم ( 101 ) ، وانظر الميزان الجزء الاول برقم ( 907 ) في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن السدي ، والتهذيب في الجزء الاول في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي برقم (572) ، و انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) )

وقال الدوري عن يحيى بن معين : ليس بشيء (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، انظر تاريخ ابن معين رواية الدوري ( 1344 ) ، وانظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، و العقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) )

وقال معاوية بن صالح عن يحيى : ضعيف . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال أبو موسى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ).

وقال البخاري : تركه يحيى وابن مهدي . (انظر التاريخ الصغير (الأوسط) في الجزء الثاني ترجمة رقم (1757 ) و التاريخ الكبير في الجزء الاول برقم ( 283 ) ، الذهبي في الكاشف في الجزء الثاني في ترجمته برقم (4866 ) ، و في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) ، انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، و ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) )

وقال الدوري عن يحيى بن يعلى المحاربي قال : قيل لزائدة ثلاثة لا تروي عنهم بن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال أما بن أبي ليلى فلست أذكره وأما جابر فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وأما الكلبي وكنت أختلف إليه فسمعته يقول مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل محمد فتفلوا في في فحفظت ما كنت نسيت فتركته ( في الجزء الاول برقم ( 1346 ) ، و ابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري برقم (921 ) ، و انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير بنحوه ( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ) .

وقال الأصمعي عن أبي عوانة : سمعت الكلبي يتكلم بشيء من تكلم به كفر فسألته عنه فجحده . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) ) .

وقال عبد الواحد بن غياث عن بن مهدي : جلس إلينا أبو جزء علي باب أبي عمرو بن العلاء فقال أشهد أن الكلبي كافر قال فحدثت بذلك يزيد بن زريع فقال سمعته يقول أشهد أنه كافر قال فماذا زعم قال سمعته يقول كان جبريل يوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام النبي لحاجته وجلس علي فأوحى إلي علي فقال يزيد أنا لم أسمعه يقول هذا ولكنني رأيته يضرب صدره ويقول أنا سبائي أنا سبائي ..
قال العقيلي هم صنف من الرافضة أصحاب عبد الله بن سبأ . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وانظر بمعناه ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، وابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ) ..

وقال الأعمش : اتق هذه السبئية فإني أدركت الناس وإنما يسمونهم الكذابين . ( انظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ) .

وقال بن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال لمحمد بن السائب : ما دمت على هذا الرأي لا تقر بنا وكان مرجئا . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) )

وقال زيد بن الحباب سمعت الثوري عجبا لما يروي عن الكلبي قال بن أبي حاتم فقلت لأبي أن الثوري روى عنه فقال : كان لا يقصد الرواية عنه ويحكي حكايته تعجبا فيعلقه من حضره ويجعلونه رواية . ( انظر الجرح والتعديل بن أبي حاتم ( 2 / 73 ) ، و انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ) .

وقال علي بن مسهر عن أبي جناب الكلبي : حلف أبو صالح أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال أبو عاصم زعم لي سفيان الثوري قال : قال الكلبي ما حدثت عن أبي صالح عن بن عباس فهو كذب فلا ترووه . ( انظر التاريخ الكبير للبخاري في الجزء الاول برقم ( 283 ) ، والتاريخ الصغير له (الأوسط) في ترجمة رقم (1758) ، والضعفاء الصغير له برقم (322 ) ، والضعفاء الكبير للعقيلي ( 1 / 166 ) في ترجمة باذام ابوصالح برقم ( 207 ) ، و انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ، و ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، وابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) ) .

وقال الأصمعي عن قرة بن خالد : كانوا يرون أن الكلبي يزرف يعني يكذب . ( انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وانظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) )

وقال يزيد بن هارون : كبر الكلبي وغلب عليه النسيان . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال أبو حاتم : الناس مجمعون على ترك حديثه هو ذاهب الحديث لا يشتغل به . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال علي بن الجنيد والحاكم أبو أحمد والدارقطني : متروك . ( ذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين برقم ( 469 ) ، وفي المؤتلف والمختلف ( 4/2222 ) ، والعلل ( 6/193 ) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ).

وقال الجوزجاني : كذاب ساقط .. (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وانظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) )

وقال بن حبان : وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفه روى عن أبي صالح التفسير وأبو صالح لم يسمع من بن عباس لا يحل الاحتجاج به .. ( انظر ابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) ، والتهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال الساجي : متروك الحديث وكان ضعيفا جدا لفرطه في التشيع وقد اتفق ثقات أهل النقل على ذمه وترك الرواية عنه في الأحكام والفروع . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

قال الحاكم أبو عبد الله : روى عن أبي صالح أحاديث موضوعة . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال النسائي : محمد بن السائب أبو النضر الكلبي متروك الحديث كوفي . ( انظر الضعفاء والمتروكين للنسائي برقم (514 ) ، و انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وانظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ))

وقال الامام ابن ابي حاتم في علل الحديث (1 / 265 ) برقم (783 ) : سألت أبي عن حديث رواه عمار بن رجاء عن احمد بن أبي طيبة عن الاعمش عن ابي صالح عن أم هانئ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان أمتي لن تخزى مااقاموا صيام شهر رمضان فقال رجل ما خزيهم في اضاعة شهر رمضان قال انتهاك المحارم فيه من عمل فيه سيئة زنا او شرب خمر لم يقبل الله منه شهر رمضان فليس له عند الله حسنة يتقي بها النار فالقوا شهر رمضان فان الحسنات تضاعف فيه مالا تضاعف في سواه وكذلك السيئات فسمعت ابي يقول : هذا حديث موضوع عندي يشبه أن يكون من حديث الكلبي )

وقال الامام ابن ابي حاتم في علل الحديث (2 / 24 ) برقم ( 1550 ) : سألت أبا زرعة عن حديث يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم عطش حول الكعبة فاستسقى فأتى بشراب من السقاية فشمه فقطب فقال على ذنوبا من زمزم فصبه عليه ثم شربه قال أبو زرعة هذا إسناد باطل عن الثوري عن منصور وهم فيه يحيى بن يمان وإنما ذا كرهم سفيان عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب بن أبي وداعة مرسل : فلعل الثوري إنما ذكره تعجبا من الكلبي حين حدث بهذا الحديث مستنكرا على الكلبي)

وقال سفيان الثوري : اتقوا الكلبي ، فقيل له : انك تروي عنه ؟ ، قال : انا أعرف بصدقه من كذبه . ( انظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، وابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ) .

وقال ابن عدي في ترجمة محمد بن الأزهر الجوزجاني برقم ( 1635 ) : الأزهر الجوزجاني حدثنا محمد بن أحمد بن حماد حدثني عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي وسأله رجل من أهل خراسان عن محمد بن الأزهر الجوزجاني فقال : لا تكتبوا عنه حتى لا يحدث عن كذابين وذكر تفسير الكلبي عن محمد بن مروان وكتب عبد المنعم عن وهب بن منبه وفي موضع آخر لا تكبوا عنه فإنه يحدث عن الكذابين عن محمد بن مروان عن الكلبي ..)

وسئل أحمد بن حنبل عن تفسير الكلبي فقال : كذب ، قلت يحل النظر فيه قال لا . ( انظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) )

وكان حماد بن سلمة يقول : حدثنا الكلبي وكان والله غير ثقة . ( انظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 )

وذكره الاصبهاني في الضعفاء برقم ( 210 ) وقال : ( محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح أحاديثه موضوعة )

وقال يحيى قال محمد بن السائب : الكلبي ضعيف . ( انظر العقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) ) .

وذكره إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي في الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث (667 ) فقال : ( محمد بن السائب الكلبي ت له ترجمة في الميزان ولم يصرح فيها الذهبي بأنه وضاع وقد قال بن الجوزي الحافظ أبو الفرج في مقدمة الموضوعات له وكان من كبار الوضاعين وهب بن وهب ومحمد بن السائب الكلبي وذكر آخرين ذكرهم في اماكنهم ثم ذكر حديثا في فضل علي ثم قال والمتهم به الكلبي قال أبو حاتم بن حبان كان الكلبي من الذين يقولون إن عليا لم يمت فإنه يرجع إلى الدنيا وإن رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها لا يحل الاحتجاج به )

وقال الذهبي في المغني برقم (5542 ) فقال : (5542 - ت / محمد بن السائب الكلبي الكوفي أبو النضر عن الشعبي تركوه كذبه سليمان التيمي وزائدة وابن معين وتركه القطان وعبد الرحمن )

وقال ابن عدى : وقد حدث عن الكلبى سفيان وشعبة وجماعة ، ورضوه في التفسير ، وأما في الحديث فعنده مناكير ، وخاصة إذا روى عن أبي صالح ، عن ابن عباس . ( انظر الذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ) ...

ههههه يا مسكين لسان الميزان هو كتاب من كتب الحديث يختص بعلم الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (773-852)، يختص الكتاب بالمجروحين من رواة الحديث، وأصل هذا الكتاب هو كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي، وقد قام ابن حجر بتهذيبه والزيادة عليه، وهو مرتب ترتيبا ألفبائيا، يترجم فيه المجروحين ذاكرا أسمائهم وأنسابهم وأقوال العلماء فيهم

وما يعنيني في قول ابن حجر والذهبي في جرحه ما يهمني هو من روى عنه البخاري وهو من رجاله
ورجال البخاري فيهم الكثير من المطعونين منهم أحمد بن صالح المصري و أحمد بن عيسى بن حسّان المصريو إبراهيم بن طهمان وإسحاق بن محمد بن إسماعيلوالكثير الكثير الذين جرحوهم علمائكم وهم ممن روى لهم البخاري فلا اعتبار بقولك


ما يهمني ان البخاري خرج له احاديث في صحيحه


أوليدي اذا متركز لا تناقش

قلت لك روى عنه البخاري تحت اسم محمد بن بشر
وهو بالاصل محمد بن السائب بن بشر
كما نص ابن حجر وابي حاتم

ويمكنك ان تبحث بنفسك عن اسم محمد بن بشر في صحيح البخاري وسوف تخرج لك ثمان احاديث له في الصحيح
كلف نفسك شوي وبحث مو كله كوبي بيست

ههههههههه انت متجيبها لان تكشف لان الذي روى عنه البخاري هو محمد بن بشر ابو عبد الله العبدي الكوفي و ليس الكلبي الكذاب
محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع عن علي بن المديني وابن راهويه وابن نمير وغيرهم عنه عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين قال النسائي هو ثقة وقال بن الجنيد سمعت بن معين سئل عنه فقال لم يكن به بأس قيل فهو أحب إليك أو أبو أسامة فقال أبو أسامة قال البخاري حدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي المسروقي قال مات محمد بن بشر العبدي سنة ثلاث ومائتين

و هذه واحده من الاحاديث التي رواها البخاري عن محمد بن بشر ابو عبد الله العبدي الكوفي المحدث الثقه و ليس الكلبي الكذاب
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني أبو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أريت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم أر عبقريا يفري فريه حتى روي الناس وضربوا بعطن