إعـــــــلان

**الكمال977** · 11-09-2013, 03:01 AM

لن اعتقك يا شيخ ولن اقبل تهربك تحت غطاء الكلام الانشائي والردود الاجمالية العمومية
لن اقبل منك الا ان تجيب بالتفصيل على مشاركتي رقم 41 وبالتفصيل كما افعل انا

**الكمال977** · 11-09-2013, 03:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

مشكلتك انك لست على قدر المسؤولية وتتراجع عن كلامك بمجرد ان ندقق فيه
اليست الرواية وردت في كتاب الاحتجاج والبحار ؟؟
فمن زورها في حق الامام؟؟؟
ام انك ستهرب مرة اخرى ؟
فانتبه لكلامك ولا تبق في حيز الجهل المطبق

بل انت في حيز الجهل المطبق والمطبق جدا بحيث انك اظهرت انك تجهل حتى كتبك
كتاب الاحتجاج هو كتاب رواياته كلها مرسلة حذف المؤلف السند منها والتزوير عادة يكون من الرواة وليس من المحدثين هذا ان كنت تعلم الفرق بين معنى الرواة ومعنى المحدثين
اما المجلسي فلم يفعل سوى انه جمع الروايات من كتب الحديث والتاريخ والتفسير بحسب تبويبها وجمعها في 123 مجلد سماه بحار الانوار في اخبار الائمة الاطهار

فمن زور الرواية هو الراوي والراوي هنا مجهول ولربما يكون شخصية وهمية اخترعها راو كذاب

**الشيخ مرتضى الحسون** · 11-09-2013, 04:40 AM

حتى لا تتهمني بالتهرب سارد عليك ولاخر مرة لانني لا ابحث معك في موضوع التحريف وانما حول فريتك بحق الشيعة من انهم قالوا ان القران كتاب نفاق وسابين لك هنا ضحالة فكرك وفهمك لاقوال الامام عليه السلام

اولا : لو كنت عاقلا وما اظنك كذلك لما جئت بهذه الرواية اصلا لانها في مقام الرد على من اتهم القران بالتناقض والنقص
ثانيا ان موضوعنا ليس عن التحريف وانما عن افترائك على الشيعة ومع ذلك فلابد ان احضر نعال الحقيقة لتصفع الوجوه الكالحة التي تتشبث بالقشة ولاتدري انها ستكسر ظهر البعير

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هذا جزء من الرواية وليس كلها
ومن يخفي الكل تحت الجزء هو المدلس
ركز على هذا الجزء وكفاك مكابرة فان كان غيرك قال بالتحريف وان في القران من كلام المنافقين زيادة فهذا اثمه عليه وليس عليك فلاتدافع عنه مكابرة فتشترك معه بالاثم

المدلس من يقطتع الكلام بلا ويزوره وفق رايه وياوله بفهم سقيم وسانسف عجلك في اليم باذن الله

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وتفضل ركز على هذا الجزء
إن الكناية عن أسماء ذوي الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ليست من فعله تعالى وإنها من فعل المغيرين والمبدلين
اذا الله ذكر اسماء المنافقين في القران لكن هؤلاء المنافقين بحسب الرواية قاموا بحذف الاسماء وابدلوها بالكناية كي لا ينفضحوا
وهذا قول صريح ان التحريف نال كلام الله مباشرة ولم ينل التأويل كما تحاول انت ان ترقع الرواية بذلك
فالرواية كانت تشير الى هذا الجزء الذي ذكره الفيض الكاشاني

ماذا افعل معك وانت بهذه السذاجة في الفهم وعدم الادراك
الامام يرد على الزنديق الذي زعم ان القران كنى عن المنافقين وصرح باسماء الانبياء على الرغم من ان جرائر المنافقين اعظم من مخالفات بعض الانبياء
فرد عليه الامام على نحوين
الاول: ان الانبياء بين قصصهم القران وذكر بعض مخالفاتهم لئلا يقول الناس في حقهم انهم الهة والعياذ بالله قال عليه السلام : (وأما هفوات الأنبياء عليهم السلام وما بينه الله في كتابه ، ووقوع الكناية من أسماء
من اجترم أعظم مما اجترمته الأنبياء ، ممن شهد الكتاب بظلمهم ، فإن ذلك من
أدل الدلائل على : حكمة الله عز وجل الباهرة ، وقدرته القاهرة ، وعزته الظاهرة
لأنه علم : أن براهين الأنبياء تكبر في صدور أممهم ، وأن منهم من يتخذ بعضهم
إلها ، كالذي كان من النصارى في ابن مريم ، فذكرها دلالة على تخلفهم عن الكمال
الذي تفرد به عز وجل ، ألم تسمع إلى قوله في صفة عيسى حيث قال فيه وفي أمه :
" كانا يأكلان الطعام " يعني : أن من أكل الطعام كان له ثقل : ومن كان له ثقل
فهو بعيد مما ادعته النصارى لابن مريم ، ولم يكن عن أسماء الأنبياء تبجرا وتعزرا
بل تعريفا لأهل الاستبصار )
الثاني : انه دفع توهم الزنديق حينما ظن الزنديق ان القران يكني عن اسماء المنافقين فرد عليه الامام بان القران لا يكني عنهم وانما ينقل اوصافهم واحوالهم بما فيه وضوح وبيان وانما الذين يقومون بالكناية عن المنافقين انما هم المبدلون فلو ان القران كان متعرضا للمس بالباطل منهم لذكرت الكناية عن المنافقين اما القران فقد فضح المنافقين بما فيه بيان لكل ذي مسكة بل وافرد سورة كاملة باسمهم واوصافهم وافعالهم
قال الامام : ( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ليست
من فعله تعالى ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين) وبهذا القول نفى الامام ان يكون القران كنى عن المنافقين على وفق الهيئة التي تصورها الزنديق
فالكمال اخذ بشبهة الزنديق وطبقها على كلام الامام فما شاء الله
ثم بين الامام علي عليه السلام انه وفي تلك الحقبة على نحو التحديد ظهر كثير من الوضاعين والذين نسبوا الى القران ايات ليست منه وزعموا انهم سمعوها من النبي فوصفها الامام بانها زبد يذهب جفاء واما ما ينفع الناس فهو التنزيل الحقيقي الذي يبقى
قال عليه السلام : ( فالزبد
في هذا الموضع كلام الملحدين الذين أثبتوه في القرآن ، فهو يضمحل ، ويبطل
ويتلاشى عند التحصيل ، والذي ينفع الناس منه : فالتنزيل الحقيقي الذي لا يأتيه
الباطل من بين يديه ، ولا من خلفه ، والقلوب تقبله )
وبذلك فضح امير المؤمنين اكاذيب عمر وعائشة وغيرهما في حق القران حينما زعموا ان هناك اية رجم وان هناك سورة حفد وان هناك سورة اكللها الداجن وان وان
فقال الامام ان كل هذه الترهات التي اضافها هؤلاء وغيرهم انما تزول لانها زبد
فلا تقلب الموازين يا كمال ولا تكذب الكذبة وتصدق بها نفسك
الامام عنى بالزبد خرافات عمر وغيره حيث قالوا:
1-

صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت

6442 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثني : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏، عن ‏ ‏صالح ، عن ‏ ‏إبن شهاب ، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ الإعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفراًً بكم أن ترغبوا عن آبائكم ....

فاين اية الرجم ؟؟؟ التي نزلت وفق رايكم؟؟؟؟

انها زبد ذهب جفاء كما وصفه الامام عليه السلام

2-

مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)

‏20697 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن إقرأ عليك القرآن ، قال : فقرأ ‏: ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏، ‏قال : فقرأ فيها ولو أن إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏سأل وادياً من مال فأعطيه لسأل ثانياً فأعطيه لسأل ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذلك الدين ‏ ‏القيم ‏ ‏عند الله ‏ ‏الحنيفية ‏ ‏غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراًًً فلن يكفره.

اين هذا من القران؟؟؟انه زبد ذهب جفاء والطوام كثر فان اردت ان ابسط بها الكلام لاتيت على الجميع بلا استثناء

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 1 - ص 44

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

و : * ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني ) * فمن هذا الظالم الذي لم يذكر من اسمه ما ذكر من أسماء الأنبياء....انتهى
فالرواية تقول ان الزنديق سال الامام لماذا الله ذكر الانبياء واخطائهم صراحة ولم يذكر اسم هذا الظالم وكناه بفلان
فاجابه الامام بحسب الرواية ان الله ذكر اسم هذا الظالم وخليله فلان لكن المنافقين لما جمعوا القران غيروا اسميهما فجعلوا احدهما ظالم وجعلوا الاخر فلان كناية يكنونهما حتى لاينفضحان
وبحسب التراث الشيعي ان الظالم هو عمر وفلان خليله هو ابو بكر وانهما لما جمعا القران مسحا اسميهما صراحة ووضعا بدلا عنهما كلمة ظالم وكلمة فلان

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اقول من العيب جدا ان تتاول الكلام وفق هواك لتطعن في المذهب وفي الامام وفي كلامه
اتق الله في نفسك ولو مرة
واحفظ ماء وجهك
الامام ينص على ان القران لو كان ذكر اسم فلان لغيره المنافقون ولحذفوه كما حذفوا كثيرا من التاويلات التي تفضحهم وتنص على فضائل ال البيت ولذلك فان الله وبمقتضى حكمته وحمايته للقران لم يذكر اسم فلان ولو ذكره لكان عرضة للتغيير
وليس كما فهمت انت من ان المنافقين حذفوا الاسم وجعلوا مكانه كلمة فلان
طبعا نشات هذه التاويلات في ذهنك لانك دلست في الكلام وقطعت جواب الامام وجئت بجواب خرافي من ذهنك
انظر الى كلام الامام وتمعن فيه ان كنت من ذوي العقول :
((وإنماجعل الله تبارك وتعالى في كتابه هذه الرموز التي لا يعلمها غيره وغير أنبيائه
وحججه في أرضه لعلمه بما يحدثه في كتابه المبدلون من اسقاط أسماء حججه
منه وتلبيسهم ذلك على الأمة ليعينوهم على باطلهم فأثبت فيه الرموز وأعمى
قلوبهم وأبصارهم لما عليهم في تركها وترك غيرها من الخطاب الدال على ما
أحدثوه فيه وجعل أهل الكتاب المقيمين به والعاملين بظاهره وباطنه من شجرة
أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ، أي يظهر مثل
هذا العلم لمحتمليه في الوقت بعد الوقت وجعل أعدائها أهل ( أصل خ . ل . )
الشجرة الملعونة الذين حاولوا إطفاء نور الله بأفواههم فأبى الله إلا أن يتم نوره
ولو علم المنافقون لعنهم الله ما عليهم من ترك هذه الآيات التي بينت لك تأويلها
لأسقطوها مع ما أسقطوا منه ولكن الله تبارك اسمه ماض حكمه بإيجاب الحجة
على خلقه كما قال الله : فلله الحجة البلغة ، أعشى أبصارهم وجعل على
قلوبهم أكنة ، عن تأمل ذلك فتركوه بحاله وحجبوا عن تأكيد الملتبس بابطاله
فالسعداء يتنبهون عليه والأشقياء يعمون عنه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من
نور ثم أن الله جل ذكره بسعة رحمته ورأفته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من
تغيير كتابه قسم كلامه ثلاثة أقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما
لا يعرفه إلا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره
للإسلام وقسما لا يعرفه إلا الله وامناؤه الراسخون في العلم وإنما فعل ذلك لئلا
يدعي أهل الباطل من المستولين على ميراث رسول الله من علم الكتاب ما لم
يجعله الله لهم وليقودهم الاضطرار إلى الايتمار لمن والاه ( ولاه خ ل ) أمرهم
فاستكبروا عن طاعته تعززا وافتراء على الله عز وجل واغترارا بكثرة من ظاهرهم
وعاونهم وعاند الله عز وجل اسمه ورسوله فاما ما علمه الجاهل والعالم من فضل
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من كتاب
الله فهو قول الله سبحانه * ( من يطع
الرسول فقد أطاع الله )
فهذا بيان الامام ورده وليس وفق تاويلاتك انت فالامام نص على ان القران حفظه الله من طريق عدم التصريح باسماء المنافقين ولا باسماء الحجج لئلا يغير المنافقون الكتاب

اما انت فتقول ان المنافقين غيروا الكتاب وهذا افتراء منك على الامام
وكل كلمة تدل على نقص الكتاب فهي محمولة على التاويل واسباب النزول وهذا ما اشار اليه الامام علي عليه السلام مما حذفته في كلامه فقال : (ولقد احضروا الكتاب كملا مشتملا على التأويل والتنزيل والمحكم
والمتشابه والناسخ والمنسوخ لم يسقط منه حرف ألف ولا لام فلما وقفوا على ما
بينه الله من أسماء أهل الحق والباطل وإن ذلك إن ظهر نقض ما عقدوه قالوا لا
حاجة لنا فيه نحن مستغنون عنه بما عندنا ، ولذلك قال : فنبذوه وراء ظهورهم
واشتروا بآياتي ثمنا قليلا فبئس ما يشترون)
فالامام يبين ان القران الذي جمعه هو والنبي كان حاويا على التاويل والتفسير والناسخ والمنسوخ واسماء الحجج والمنافقين من باب تاويل القران وشرحه لا من باب نصه المحفوظ فرفض الجماعة الكتاب ونبذوه وراء ظهورهم وحذفوا منه اسماء الحجج والمنافقين اي من تاويله

وكمثال بسيط انت تمسك بكتاب تفسير ابن كثير مثلا وتقول هذا كتاب القران وقولك هذا صحيح لانه مشتمل على النص القراني وتاويله

فالامام جاءهم بالنص والتاويل فرفضوه وجمعوا قرءانهم خاليا من الناسخ والمنسوخ والتاويل والتفسير
فهل عندكم في مصحف عثمان تاويل وتفسير؟؟؟
فهذا ما عناه الامام بالحذف

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وتفضل وركز ثانية على هذا الجزء من الرواية

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

حسب ما فعلته اليهود والنصارى ، بعد فقد موسى وعيسى من تغيير التوراة والإنجيل ، وتحريف الكلم عن مواضعه ، وبقوله : " يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره " . يعني أنهم أثبتوا في الكتب ما لم يقله الله

فالرواية شبهت مافعله الصحابة المنافقين بالقران بمافعله اليهود والنصارى بالتوراة والانجيل
فهل تحريف التوراة والانجيل كان حقيقة بكلام الله ام كان على التاويل فقط وان التوراة والانجيل سليمين والمحرف تأويلهما؟؟؟
سؤال عليك الجواب عليه

نعم شبه الامام علي فعلهم بفعل المحرفين من اليهود والنصارى لان الله انزل القران وتاويله فاخذوا القران ونبذوا تاويله فما الفرق بينهم وبين اليهود والنصارى؟

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وتفضل ركز على هذا الجزء من الرواية

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

فالزبد في هذا الموضع كلام الملحدين الذين أثبتوه في القرآن
الرواية تبين ان هناك كلام اثبته الصحابة المنافقين الملحدين في كتابهم الذي الفوه وجمعوه
وهذا الكتاب هو مصحف عثمان اشترك بجمعه ابو بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت
ومصحف عثمان اليوم هو نفسه الذي بين ايدينا
وانت تقول ان الرواية صحيحة وتايدها
فتفضل واذكر لنا الكلمات التي اثبتها الصحابة الملحدين المنافقين في القران
ستحاول الترقيع وتدعي ان الرواية تقصد التفسير الذي اثبتوه في القران
فاقول لك هذا مصحف عثمان كما جمعوه لم يجمعوا فيه اي تفسير حتى ان ابا بكر وعمر كانا يرفضان ان يكتب الحديث مع القران لكي لايختلط على الناس كلام الله مع السنة
وهذا عمر رفض ان يكتب اية الرجم واية الحفد في الكتاب الذي جمعوه
والرواية تقول انهم اثبتوا كلامهم فيه اي كلام المنافقين
فتفضل انت بعليمتك واذكر لنا هذا الكلام من مصحف عثمان
وان لم تفعل فسيكون كل قولك السابق عن التاويل مجرد ترقيعات فارغة للرواية

نعم اثبت عمر وابو بكر وغيرهم في القران زبدا كثيرا ولكن الله سلم كتابه من كيدهم
بالله عليك اين اية عمر من القران؟؟ : ( الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة )
هل هذا مما اثبتوه في قرانهم ام لا؟؟
هل هذا زبد ام لا؟؟
علما ان الامام لا يتحدث عن مصحف عثمان الذي اتفق على تمام نصه وانما يتكلم عن تلك الحقبة التي رفض القوم فيها قران ومصحف علي عليه السلام
واما مصحف عثمان فتام النص وناقص من التاويل والتفسير والناسخ والمنسوخ
والدليل على كون الامام لم يطعن بمصحف عثمان انه استشهد بايات القران والتي ثبتت في مصحف عثمان فلو كان قد طعن على المصحف المذكور لقال له الزنديق وكيف تستشهد بكتاب انت تقول بتحريفه؟!!
فالامام اخبر عن الزبد وعنى بذاك ما ازادوه في الكتاب وهو ليس منه
ووصف القران بانه تنزيل حقيقي لا ياتيه الباطل من بين يديه فلا تكذب مرة اخرى على الامام

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وركزعلى هذا الجزء من الرواية ايضا

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب

الرواية تذكر بوضوح ان المصحف الذي جمعه المنافقون زادوا فيه ايات واثبتوه فيه من تلقاء انفسهم ليست من كلام الله سبحانه
وانت مطالب بان تذكر لنا ماهي الايات الزائدة التي كتبها المنافقون في كتاب الله وليست من كلام الله بل هي من كلام المنافقين ومن تأليفهم هم
تفضل اذكر لنا اين هذه الزيادات في مصحف عثمان وضع عشرة خطوط تحت كلمة زيادات

نعم الامام هنا يقول بمقتضى عمل المؤمن بالتقية فانه لا يسوغ ذكر اسماء المبدلين لانهم كانوا ولاة الامر ولو طعن فيهم احد لقتلوه كما هدد عمر عليا بان يقتله لو تمسك بنشر مصحفه
فبين الامام ان امر حفظ القران موكل لله وانه سوف يذهب زبد المحرفين ولن يثبت الا النص الكريم
فاين ايات عمر وعائشة المكذوبة الان؟
قال الامام : (
وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ، ولا الزيادة في آياته
على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب ، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل
والكفر ، والملل المنحرفة عن قبلتنا ، وإبطال هذا العلم الظاهر الذي قد استكان
له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الايتمار لهم ، والرضا بهم ، ولأن أهل
الباطل في القديم والحديث أكثر عدا من أهل الحق ، فلأن الصبر على ولاة الأمر
مفروض لقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله : " فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل "
وإيجابه مثل ذلك على أوليائه ، وأهل طاعته ، بقوله : " لقد كان لكم في رسول
الله أسوة حسنة " فحسبك من الجواب عن هذا الموضع ما سمعت ، فإن شريعة
التقية تخطر التصريح بأكثر منه .)
ومن خلال هذا النص يتبين ان الامام قال هذا الكلام للزنديق في ايام حكم السابقين وانه يعيش في تقية ولو صرح باسم المحرفين لتعرض للخطر فبين انهم ازادوا في القران ما ليس منه ولكن زيادتهم ذهبت جفاء كما بينا ايات عمر وعائشة المكذوبات

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وتفضل ركز في هذا الجزء الصريح من الرواية على تناقض ايات القران بسب حذف ثلثه

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

فهو لما قدمت ذكره من إسقاط المنافقين من القرآن ، وبين القول في اليتامى وبين نكاح النساء من الخطاب والقصص أكثر من ثلث القرآن، وهذا وما أشبهه ظهرت حوادث المنافقين فيه

الرواية تذكر ان الزنديق استنكر كيف يكون القران كلام الله وفيه اية متناقضة تناقضا واضحا
الرواية ايدت الزنديق بان الاية متناقضة ونسبت سبب التناقض هو لما فعله المنافقين الصحابة بالقران حين حذووا ثلث اياته التي انزلها الله واقتطعوه ورموا به ثم جمعوا الايتين في طرفي المقطوع وجعلوها اية واحدة مما اظهرها كاية متناقضة بشكل واضح
والرواية تشير ان هذا بسبب فعل المنافقين في كتابهم الذي لفوه من تلقاء انفسهم بحجة انه هو نفسه كلام الله المنزل عندهم
فتفضل جنابك واذكر لنا ماهو الثلث المفقود من ايات القران المحصور بين اية النكاح واية اليتامى
وتفضل وبين لنا هل الاية متناقضة كما ادعت الرواية والزنديق

وهذا فهم مغلوط اخر منك حيث ان الرواية تنص كما اسلفنا على ان النقص محمول على التاويل والتفسير والناسخ والمنسوخ واسباب النزول وما شاكل ذلك وليس النص بعينه
ولذلك فان الامام اجابه بان المنافقين اسقطوا التاويل لذلك تتعجب انت من سوق النكاح بعد ذكر اليتامى فلو انك قرات تاويل القران الصحيح لما تعجبت ولكن المنافقين حذفوه
فالثلث المحذوف كما تتصوره انت ليس النص وانما التاويل له فتدبر وتامل
والان بعد كل هذه الاطالة اين قال الشيعة ان القران كتاب نفاق؟

**الكمال977** · 11-09-2013, 12:10 PM

ترقيعاتك بائسة ياشيخ
سارد عليها لاحقا

**الشيخ مرتضى الحسون** · 11-09-2013, 01:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ترقيعاتك بائسة ياشيخ
سارد عليها لاحقا

لن اقبل منك اي رد بخصوص قضية التحريف
وانما مططلبنا واضح
نريد منك اثبات ان الشيعة قالوا ففي حق القران انه كتاب نفاق
ولا تنس ان الوقت يداهمك

**سهود ومهود** · 11-09-2013, 02:40 PM

مرتضى حسون!
سؤال: هل يجوز ان نتعبد بكتاب كتبه او نقله منافقون؟

الاجابه تكون :
نعم او لا
وان كانت نعم لماذا؟ وكيف؟
وان كانت لا؟ فلا تحتاج لتفسير

**الشيخ مرتضى الحسون** · 11-09-2013, 04:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

مرتضى حسون!
سؤال: هل يجوز ان نتعبد بكتاب كتبه او نقله منافقون؟

الاجابه تكون :
نعم او لا
وان كانت نعم لماذا؟ وكيف؟
وان كانت لا؟ فلا تحتاج لتفسير

نعم انا لا اتتعبد بقران فيه اية الرجم وسورة الحفد وسورة عائشة التي اكلها الداجن

**الكمال977** · 11-09-2013, 07:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

لن اقبل منك اي رد بخصوص قضية التحريف
وانما مططلبنا واضح
نريد منك اثبات ان الشيعة قالوا ففي حق القران انه كتاب نفاق
ولا تنس ان الوقت يداهمك

انت تكذب انا لم اتهم الشيعة لكن مشكلتك ان لاتتحرز من العمل بفتاوي تجيز الكذب علينا وبهتاننا كما في توقيعي
ثانيا لا تهددني بالوقت والطرد فقد قلت لك ان انا طردت سادخل واكتب بخاصية الزوار واختم كتاباتي بتوقيعي الكمال 977
انا مشغول الان وسارد على كلامك السابق وساظهر الكذب والتدليس فيه

**الشيخ مرتضى الحسون** · 11-09-2013, 07:49 PM

طيب يا كمال ان لم تكن تقصد الشيعة فمن تقصد؟؟
حدد لنا بالاسماء من تقصد بكلامك انهم وصفوا القران بانه كتاب نفاق
وانه القضية

**الكمال977** · 12-09-2013, 05:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

طيب يا كمال ان لم تكن تقصد الشيعة فمن تقصد؟؟
حدد لنا بالاسماء من تقصد بكلامك انهم وصفوا القران بانه كتاب نفاق
وانه القضية

الان رجعت للعقل وابتعدت عن الكذب والافتراء علي
انا اتهم الرواة الكذابين الذين زوروا روايات على لسان الائمة بان هذا القران الذين بين ايدينا انما هو من تاليف الصحابة المنافقين (ابو بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وسعيد بن العاص)

وخذ مثالا الكذاب ابان بن ابي عياش الذي كذب هذه الروايات ونسبها الى شخصية وهمية هو اخترعها سماها سليم بن قيس الهلالي
وكل من اتى بعد ابان بن ابي عياش الكذاب نقلت هذه الكذبة عنه
فالطبرسي محدث نقل هذه الكذبة عن ابان بن ابي عياش لكنه لم يذكر الاسانيد في كل كتابه الاحتجاج لكن هذه الاكذوبة لانجد لها اصلا الا في كتاب الكذاب ابان بن ابي عياش

**الشيخ مرتضى الحسون** · 12-09-2013, 06:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الان رجعت للعقل وابتعدت عن الكذب والافتراء علي
انا اتهم الرواة الكذابين الذين زوروا روايات على لسان الائمة بان هذا القران الذين بين ايدينا انما هو من تاليف الصحابة المنافقين (ابو بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وسعيد بن العاص)

وخذ مثالا الكذاب ابان بن ابي عياش الذي كذب هذه الروايات ونسبها الى شخصية وهمية هو اخترعها سماها سليم بن قيس الهلالي
وكل من اتى بعد ابان بن ابي عياش الكذاب نقلت هذه الكذبة عنه
فالطبرسي محدث نقل هذه الكذبة عن ابان بن ابي عياش لكنه لم يذكر الاسانيد في كل كتابه الاحتجاج لكن هذه الاكذوبة لانجد لها اصلا الا في كتاب الكذاب ابان بن ابي عياش

كفاك استخفافا بعقلك وعقول المتابعين والمحاورين لك
انت اتهمت الشيعة بالافتراء على القران وقول انه كتاب نفاق
ولما احصرت تراجعت وقلت لا اقصد الشيعة
والان جئت تتطاول على رموز الشيعة وبمنتدى شيعي فهذا ما لا يمكن السكوت عليه فان سليم بن قيس الهلالي اشرف منك ومن علمائك ومشايخك الكذابين الذي اتخذوا القران عضين وهذه اساءة تضاف الى اساءات السابقة تجاه المذهب
والان اطالبك وللمرة الاخيرة ولا تنس ان الوقت يداهمك
من تقصد بقولك انهم قالوا عن القران انه كتاب نفاق اثبت ذلك وبالدليل
ببساطة
اسم القائل
وماذا قال
اضف الى ذلك انك مطالب بالاعتذار الى الشيعة الامامية لانك تجاوزت على رمز من رموزهم وهو التابعي الجليل سليم بن قيس رضوان الله عليه

**الشيخ مرتضى الحسون** · 12-09-2013, 06:41 PM

يرفع للتذكير

المشاركة الأصلية بواسطة م9

الكمال 977 اقصر ردك حول النص اعلاه
ولكي لايطول الموضوع وياخذ حيزا اكبر وصفحات متعددة اجدني لزاما ان اتدخل واحصر الطلب باثبات ما كذبه الكمال977
وكذلك
تاكيدا لكلام الشيخ هذان رابطان فيهما حقيقة التهمة والشبهة وتعمد الفرية على المذهب وعلماء المذهب من الوهابية ومن على مذهبهم الهجين
http://www.albrhan.org/maqalat/wahabia/pa11.html

http://www.aqaed.com/faq/2561/

ولكي لا يبقى الحوار في سجال وجر وعر من الكمال ومشتقاته اقول ولا تطول الصفحات
انهي الامر قائلا
الكمال977 لديك ثلاثة ايام ابتداء من يوم غد الثلاثاء 10-09-2013 ولغاية 12-09-2013لتثبت فريتك واكذوبتك هذه والا سوف لن ترى لمعرفك هذا الكمال 977 وجودا ابدا هنا وحتى لو دخلت بمعرف ثان او ثالث لك قديم او جديد لم ولن ادع لك ذلك
ثلاثة ايام فاشدد حيازيمك واسعى سعيك واجهد قدر المستطاع وارنا صحة فريتك

**الكمال977** · 12-09-2013, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

حتى لا تتهمني بالتهرب سارد عليك ولاخر مرة لانني لا ابحث معك في موضوع التحريف وانما حول فريتك بحق الشيعة من انهم قالوا ان القران كتاب نفاق وسابين لك هنا ضحالة فكرك وفهمك لاقوال الامام عليه السلام

اولا : لو كنت عاقلا وما اظنك كذلك لما جئت بهذه الرواية اصلا لانها في مقام الرد على من اتهم القران بالتناقض والنقص

انت تفكر بالمقلوب دائما
عندك كتاب النوري الطبرسي وعنوانه ((فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب))
انت تقول هو كتاب الفه النوري لنفي التحريف عن القران
النوري يقول اثبات وانت تقول انه يعني النفي بالاثبات
وانا على يقين انك لم تقرأ ولم ترى الكتاب ابدا لكن اخذتك العزة بالعناد

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

ثانيا ان موضوعنا ليس عن التحريف وانما عن افترائك على الشيعة ومع ذلك فلابد ان احضر نعال الحقيقة لتصفع الوجوه الكالحة التي تتشبث بالقشة ولاتدري انها ستكسر ظهر البعير

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

يا شيخ لاتجعل الناس تضحك
كتاب محرف الفه المنافقون هو كتاب نفاق بالتاكيد
فلايوجد كتاب صحيح من تاليف المنافقين
فالمنافقون لايألفون ولا يكتبون ولايفعلون الا نفاقا
والمؤمنون لايألفون ولايقولون ولايفعلون الا الايمان
هذه بديهية انت تحاول ان تجهلها وتتجاهلها متعمدا

فلا تحاول ان تفصل امرين مؤداهما وهدفهما واحد وهما وجه واحد لعملة واحدة

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

المدلس من يقطتع الكلام بلا ويزوره وفق رايه وياوله بفهم سقيم وسانسف عجلك في اليم باذن الله

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

ماذا افعل معك وانت بهذه السذاجة في الفهم وعدم الادراك
الامام يرد على الزنديق الذي زعم ان القران كنى عن المنافقين وصرح باسماء الانبياء على الرغم من ان جرائر المنافقين اعظم من مخالفات بعض الانبياء
فرد عليه الامام على نحوين
الاول: ان الانبياء بين قصصهم القران وذكر بعض مخالفاتهم لئلا يقول الناس في حقهم انهم الهة والعياذ بالله قال عليه السلام : (وأما هفوات الأنبياء عليهم السلام وما بينه الله في كتابه ، ووقوع الكناية من أسماء
من اجترم أعظم مما اجترمته الأنبياء ، ممن شهد الكتاب بظلمهم ، فإن ذلك من
أدل الدلائل على : حكمة الله عز وجل الباهرة ، وقدرته القاهرة ، وعزته الظاهرة
لأنه علم : أن براهين الأنبياء تكبر في صدور أممهم ، وأن منهم من يتخذ بعضهم
إلها ، كالذي كان من النصارى في ابن مريم ، فذكرها دلالة على تخلفهم عن الكمال
الذي تفرد به عز وجل ، ألم تسمع إلى قوله في صفة عيسى حيث قال فيه وفي أمه :
" كانا يأكلان الطعام " يعني : أن من أكل الطعام كان له ثقل : ومن كان له ثقل
فهو بعيد مما ادعته النصارى لابن مريم ، ولم يكن عن أسماء الأنبياء تبجرا وتعزرا
بل تعريفا لأهل الاستبصار )
الثاني : انه دفع توهم الزنديق حينما ظن الزنديق ان القران يكني عن اسماء المنافقين فرد عليه الامام بان القران لا يكني عنهم وانما ينقل اوصافهم واحوالهم بما فيه وضوح وبيان وانما الذين يقومون بالكناية عن المنافقين انما هم المبدلون فلو ان القران كان متعرضا للمس بالباطل منهم لذكرت الكناية عن المنافقين اما القران فقد فضح المنافقين بما فيه بيان لكل ذي مسكة بل وافرد سورة كاملة باسمهم واوصافهم وافعالهم
قال الامام : ( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ليست
من فعله تعالى ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين) وبهذا القول نفى الامام ان يكون القران كنى عن المنافقين على وفق الهيئة التي تصورها الزنديق
فالكمال اخذ بشبهة الزنديق وطبقها على كلام الامام فما شاء الله

الزنديق قال للامام (بحسب الرواية) ان قرانكم لايذكر اسماء المجرمين المنافقين رغم عظم جرائمهم في حين يذكر اخطاء الانبياء ويسميهم ولايستر عليهم
فيجيبه الامام ان التكنية هذه في القران ليست من فعل (الله) بل هي من فعل (اقوال ) المنافقين اثبتوه في القران من تلقاء انفسهم
فلاحظ ان الامام يشير ان اخفاء اسماء المجرمين هو من فعل المجرمين المنافقين انفسهم اثبتوه في القران

فانتبه الى كلمة اثبتوه
اي انهم جعلوا كلامهم وافعالهم من الثوابت الثابتة في القران

والفقهاء عندما يفتون بشيء ويستدلون به موجود في القران يقولون وهذا ثابت في القران
فافهم معنى الثابت والثبات لانه يبدو ان المفاهيم انقلبت عندك فاصبح الثابت منفي وغير موجود عندك

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

**الكمال977** · 12-09-2013, 08:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

ثم بين الامام علي عليه السلام انه وفي تلك الحقبة على نحو التحديد ظهر كثير من الوضاعين والذين نسبوا الى القران ايات ليست منه وزعموا انهم سمعوها من النبي فوصفها الامام بانها زبد يذهب جفاء واما ما ينفع الناس فهو التنزيل الحقيقي الذي يبقى
قال عليه السلام : ( فالزبد
في هذا الموضع كلام الملحدين الذين أثبتوه في القرآن ، فهو يضمحل ، ويبطل
ويتلاشى عند التحصيل ، والذي ينفع الناس منه : فالتنزيل الحقيقي الذي لا يأتيه
الباطل من بين يديه ، ولا من خلفه ، والقلوب تقبله )
وبذلك فضح امير المؤمنين اكاذيب عمر وعائشة وغيرهما في حق القران حينما زعموا ان هناك اية رجم وان هناك سورة حفد وان هناك سورة اكللها الداجن وان وان
فقال الامام ان كل هذه الترهات التي اضافها هؤلاء وغيرهم انما تزول لانها زبد
فلا تقلب الموازين يا كمال ولا تكذب الكذبة وتصدق بها نفسك
الامام عنى بالزبد خرافات عمر وغيره حيث قالوا:
1-

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت

6442 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثني : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏، عن ‏ ‏صالح ، عن ‏ ‏إبن شهاب ، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ الإعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفراًً بكم أن ترغبوا عن آبائكم ....

فاين اية الرجم ؟؟؟ التي نزلت وفق رايكم؟؟؟؟

انها زبد ذهب جفاء كما وصفه الامام عليه السلام

2-

مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)

‏20697 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن إقرأ عليك القرآن ، قال : فقرأ ‏: ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏، ‏قال : فقرأ فيها ولو أن إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏سأل وادياً من مال فأعطيه لسأل ثانياً فأعطيه لسأل ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذلك الدين ‏ ‏القيم ‏ ‏عند الله ‏ ‏الحنيفية ‏ ‏غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراًًً فلن يكفره.

اين هذا من القران؟؟؟انه زبد ذهب جفاء والطوام كثر فان اردت ان ابسط بها الكلام لاتيت على الجميع بلا استثناء

الزنديق يسأل الامام في خلافته اي بعد موت ابو بكر وعمر وعثمان
والزندبق قرأ القران الموجود في زمان خلافة علي فظن فيه ماظن فاخذ يسال الامام عنه (بحسب الرواية)
اي ان الزنديق قرأالقران الذي جمعه ابو بكر وعمر ونسخه وجمع الناس على نسخته عثمان
وهذا القران ليس فيه لا اية الرجم ولا اية الحفد حتى يقرأها الزنديق ويقول له الامام انها ستذهب جفاءا
وكعادتك انت ذكرت نصف الحقيقة محاولا التدليس على القراء ليظنوا ان ماتقوله حقا
اتهمت عمر بانه كتب اية الرجم واية الحفد في القران
وعمر نفسه ينفي ذلك ويقول انه لم يكتبها في القران في كلامه الذي يقوله في اخر خلافته اي بعد جمع القران بعشرة سنين بعهد ابي بكر
وعمر نفسه يقول انه اراد ان يكتب اية الرجم في حاشية القران وليس في القران لكنه خاف ان يقول الناس ان عمر زاد في كتاب الله
فتفضل وكحل عينيك لتعلم انك افتريت على عمر لكي ترقع رواية الزنديق

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 23
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم أنبأنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال هشيم مرة خطبنا فحمد الله تعالى وأثنى عليه فذكر الرجم فقال لا تخدعن عنه فإنه حد من حدود الله تعالى الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم ورجمنا بعده ولولا أن يقول قائلون زاد عمر في كتاب الله عز وجل ما ليس منه لكتبته في ناحية من المصحف شهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 113
وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي

فتح الباري - ابن حجر - ج 12 - ص 127
رواية الموطأ عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال لما صدر عمر من الحج وقدم المدينة خطب الناس فقال أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة ثم قال إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة
فالزنديق لم يسمع عمر يقول ذلك
اذا هو يسأل عن ايات اخرها زادها المنافقون ويسأل عنها الامام (بحسب الرواية)
وانت ان كنت تؤمن بصدق الرواية خبرنا عن الايات التي امنت انك قرأتها في القران ووجدتها زائدة زادها المنافقون
تفضل اجب ولن تجب

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

اقول من العيب جدا ان تتاول الكلام وفق هواك لتطعن في المذهب وفي الامام وفي كلامه
اتق الله في نفسك ولو مرة
واحفظ ماء وجهك
الامام ينص على ان القران لو كان ذكر اسم فلان لغيره المنافقون ولحذفوه كما حذفوا كثيرا من التاويلات التي تفضحهم وتنص على فضائل ال البيت ولذلك فان الله وبمقتضى حكمته وحمايته للقران لم يذكر اسم فلان ولو ذكره لكان عرضة للتغيير
وليس كما فهمت انت من ان المنافقين حذفوا الاسم وجعلوا مكانه كلمة فلان
طبعا نشات هذه التاويلات في ذهنك لانك دلست في الكلام وقطعت جواب الامام وجئت بجواب خرافي من ذهنك

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

الامام (بحسب الرواية) لم يقل لو كان
بل انت تتقول على الامام لترقع الفتق والفضيحة التي في الرواية

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

انظر الى كلام الامام وتمعن فيه ان كنت من ذوي العقول :
((

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

وإنماجعل الله تبارك وتعالى في كتابه هذه الرموز التي لا يعلمها غيره وغير أنبيائه
وحججه في أرضه لعلمه بما يحدثه في كتابه المبدلون من اسقاط أسماء حججه
منه وتلبيسهم ذلك على الأمة ليعينوهم على باطلهم فأثبت فيه الرموز وأعمى
قلوبهم وأبصارهم لما عليهم في تركها وترك غيرها من الخطاب الدال على ما
أحدثوه فيه وجعل أهل الكتاب المقيمين به والعاملين بظاهره وباطنه من شجرة
أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ، أي يظهر مثل
هذا العلم لمحتمليه في الوقت بعد الوقت وجعل أعدائها أهل ( أصل خ . ل . )
الشجرة الملعونة الذين حاولوا إطفاء نور الله بأفواههم فأبى الله إلا أن يتم نوره
ولو علم المنافقون لعنهم الله ما عليهم من ترك هذه الآيات التي بينت لك تأويلها
لأسقطوها مع ما أسقطوا منه ولكن الله تبارك اسمه ماض حكمه بإيجاب الحجة
على خلقه كما قال الله : فلله الحجة البلغة ، أعشى أبصارهم وجعل على
قلوبهم أكنة ، عن تأمل ذلك فتركوه بحاله وحجبوا عن تأكيد الملتبس بابطاله
فالسعداء يتنبهون عليه والأشقياء يعمون عنه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من
نور ثم أن الله جل ذكره بسعة رحمته ورأفته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من
تغيير كتابه قسم كلامه ثلاثة أقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما
لا يعرفه إلا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره
للإسلام وقسما لا يعرفه إلا الله وامناؤه الراسخون في العلم وإنما فعل ذلك لئلا
يدعي أهل الباطل من المستولين على ميراث رسول الله من علم الكتاب ما لم
يجعله الله لهم وليقودهم الاضطرار إلى الايتمار لمن والاه ( ولاه خ ل ) أمرهم
فاستكبروا عن طاعته تعززا وافتراء على الله عز وجل واغترارا بكثرة من ظاهرهم
وعاونهم وعاند الله عز وجل اسمه ورسوله فاما ما علمه الجاهل والعالم من فضل
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من كتاب
الله فهو قول الله سبحانه * ( من يطع
الرسول فقد أطاع الله )

هذا الكلام عن جزء اخر وليس عن جزء سؤال الزنديق عن الكناية واخفاء الاسماء
ففي هذا الجزء يتكلم الامام (بحسب الرواية) عن اخفاء الله وانتبه اخفاء الله بنفسه لاسماء ال محمد لانه لو علمه المنافقون لازالوها من القران (مع ان هذا الجزء مضحك من الرواية الا انه ليس هنا محل نقاشها)
بينما الجزء الاخر من الرواية يتكلم عن اخفاء المنافقون عن اخفاء اسمائهم (المجرمين ) من القران وانتبه المنافقين هم من اخفى اسماء المجرمين في القران وليس الله من اخفاها لان هذا الاخفاء من فعل المنافقين وليس من فعله
والامام يقول عن هذا الخفاء انه فعل المنافقون
اي انه فعل وقع وليس سيقع كما تحاول ترقيعه

يتبــــــــــــــــــــــع

**الكمال977** · 12-09-2013, 08:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

ثم بين الامام علي عليه السلام انه وفي تلك الحقبة على نحو التحديد ظهر كثير من الوضاعين والذين نسبوا الى القران ايات ليست منه وزعموا انهم سمعوها من النبي فوصفها الامام بانها زبد يذهب جفاء واما ما ينفع الناس فهو التنزيل الحقيقي الذي يبقى
قال عليه السلام : ( فالزبد
في هذا الموضع كلام الملحدين الذين أثبتوه في القرآن ، فهو يضمحل ، ويبطل
ويتلاشى عند التحصيل ، والذي ينفع الناس منه : فالتنزيل الحقيقي الذي لا يأتيه
الباطل من بين يديه ، ولا من خلفه ، والقلوب تقبله )
وبذلك فضح امير المؤمنين اكاذيب عمر وعائشة وغيرهما في حق القران حينما زعموا ان هناك اية رجم وان هناك سورة حفد وان هناك سورة اكللها الداجن وان وان
فقال الامام ان كل هذه الترهات التي اضافها هؤلاء وغيرهم انما تزول لانها زبد
فلا تقلب الموازين يا كمال ولا تكذب الكذبة وتصدق بها نفسك
الامام عنى بالزبد خرافات عمر وغيره حيث قالوا:
1-

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت

6442 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثني : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏، عن ‏ ‏صالح ، عن ‏ ‏إبن شهاب ، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ الإعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفراًً بكم أن ترغبوا عن آبائكم ....

فاين اية الرجم ؟؟؟ التي نزلت وفق رايكم؟؟؟؟

انها زبد ذهب جفاء كما وصفه الامام عليه السلام

2-

مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)

‏20697 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن إقرأ عليك القرآن ، قال : فقرأ ‏: ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏، ‏قال : فقرأ فيها ولو أن إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏سأل وادياً من مال فأعطيه لسأل ثانياً فأعطيه لسأل ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذلك الدين ‏ ‏القيم ‏ ‏عند الله ‏ ‏الحنيفية ‏ ‏غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراًًً فلن يكفره.

اين هذا من القران؟؟؟انه زبد ذهب جفاء والطوام كثر فان اردت ان ابسط بها الكلام لاتيت على الجميع بلا استثناء

الزنديق يسأل الامام في خلافته اي بعد موت ابو بكر وعمر وعثمان
والزندبق قرأ القران الموجود في زمان خلافة علي فظن فيه ماظن فاخذ يسال الامام عنه (بحسب الرواية)
اي ان الزنديق قرأالقران الذي جمعه ابو بكر وعمر ونسخه وجمع الناس على نسخته عثمان
وهذا القران ليس فيه لا اية الرجم ولا اية الحفد حتى يقرأها الزنديق ويقول له الامام انها ستذهب جفاءا
وكعادتك انت ذكرت نصف الحقيقة محاولا التدليس على القراء ليظنوا ان ماتقوله حقا
اتهمت عمر بانه كتب اية الرجم واية الحفد في القران
وعمر نفسه ينفي ذلك ويقول انه لم يكتبها في القران في كلامه الذي يقوله في اخر خلافته اي بعد جمع القران بعشرة سنين بعهد ابي بكر
وعمر نفسه يقول انه اراد ان يكتب اية الرجم في حاشية القران وليس في القران لكنه خاف ان يقول الناس ان عمر زاد في كتاب الله
فتفضل وكحل عينيك لتعلم انك افتريت على عمر لكي ترقع رواية الزنديق

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 23
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم أنبأنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال هشيم مرة خطبنا فحمد الله تعالى وأثنى عليه فذكر الرجم فقال لا تخدعن عنه فإنه حد من حدود الله تعالى الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم ورجمنا بعده ولولا أن يقول قائلون زاد عمر في كتاب الله عز وجل ما ليس منه لكتبته في ناحية من المصحف شهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 113
وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي

فتح الباري - ابن حجر - ج 12 - ص 127
رواية الموطأ عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال لما صدر عمر من الحج وقدم المدينة خطب الناس فقال أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة ثم قال إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة
فالزنديق لم يسمع عمر يقول ذلك
اذا هو يسأل عن ايات اخرها زادها المنافقون ويسأل عنها الامام (بحسب الرواية)
وانت ان كنت تؤمن بصدق الرواية خبرنا عن الايات التي امنت انك قرأتها في القران ووجدتها زائدة زادها المنافقون
تفضل اجب ولن تجب

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

اقول من العيب جدا ان تتاول الكلام وفق هواك لتطعن في المذهب وفي الامام وفي كلامه
اتق الله في نفسك ولو مرة
واحفظ ماء وجهك
الامام ينص على ان القران لو كان ذكر اسم فلان لغيره المنافقون ولحذفوه كما حذفوا كثيرا من التاويلات التي تفضحهم وتنص على فضائل ال البيت ولذلك فان الله وبمقتضى حكمته وحمايته للقران لم يذكر اسم فلان ولو ذكره لكان عرضة للتغيير
وليس كما فهمت انت من ان المنافقين حذفوا الاسم وجعلوا مكانه كلمة فلان
طبعا نشات هذه التاويلات في ذهنك لانك دلست في الكلام وقطعت جواب الامام وجئت بجواب خرافي من ذهنك

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

الامام (بحسب الرواية) لم يقل لو كان
بل انت تتقول على الامام لترقع الفتق والفضيحة التي في الرواية

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

انظر الى كلام الامام وتمعن فيه ان كنت من ذوي العقول :
((

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

وإنماجعل الله تبارك وتعالى في كتابه هذه الرموز التي لا يعلمها غيره وغير أنبيائه
وحججه في أرضه لعلمه بما يحدثه في كتابه المبدلون من اسقاط أسماء حججه
منه وتلبيسهم ذلك على الأمة ليعينوهم على باطلهم فأثبت فيه الرموز وأعمى
قلوبهم وأبصارهم لما عليهم في تركها وترك غيرها من الخطاب الدال على ما
أحدثوه فيه وجعل أهل الكتاب المقيمين به والعاملين بظاهره وباطنه من شجرة
أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ، أي يظهر مثل
هذا العلم لمحتمليه في الوقت بعد الوقت وجعل أعدائها أهل ( أصل خ . ل . )
الشجرة الملعونة الذين حاولوا إطفاء نور الله بأفواههم فأبى الله إلا أن يتم نوره
ولو علم المنافقون لعنهم الله ما عليهم من ترك هذه الآيات التي بينت لك تأويلها
لأسقطوها مع ما أسقطوا منه ولكن الله تبارك اسمه ماض حكمه بإيجاب الحجة
على خلقه كما قال الله : فلله الحجة البلغة ، أعشى أبصارهم وجعل على
قلوبهم أكنة ، عن تأمل ذلك فتركوه بحاله وحجبوا عن تأكيد الملتبس بابطاله
فالسعداء يتنبهون عليه والأشقياء يعمون عنه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من
نور ثم أن الله جل ذكره بسعة رحمته ورأفته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من
تغيير كتابه قسم كلامه ثلاثة أقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما
لا يعرفه إلا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره
للإسلام وقسما لا يعرفه إلا الله وامناؤه الراسخون في العلم وإنما فعل ذلك لئلا
يدعي أهل الباطل من المستولين على ميراث رسول الله من علم الكتاب ما لم
يجعله الله لهم وليقودهم الاضطرار إلى الايتمار لمن والاه ( ولاه خ ل ) أمرهم
فاستكبروا عن طاعته تعززا وافتراء على الله عز وجل واغترارا بكثرة من ظاهرهم
وعاونهم وعاند الله عز وجل اسمه ورسوله فاما ما علمه الجاهل والعالم من فضل
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من كتاب
الله فهو قول الله سبحانه * ( من يطع
الرسول فقد أطاع الله )

هذا الكلام عن جزء اخر وليس عن جزء سؤال الزنديق عن الكناية واخفاء الاسماء
ففي هذا الجزء يتكلم الامام (بحسب الرواية) عن اخفاء الله وانتبه اخفاء الله بنفسه لاسماء ال محمد لانه لو علمه المنافقون لازالوها من القران (مع ان هذا الجزء مضحك من الرواية الا انه ليس هنا محل نقاشها)
بينما الجزء الاخر من الرواية يتكلم عن اخفاء المنافقون عن اخفاء اسمائهم (المجرمين ) من القران وانتبه المنافقين هم من اخفى اسماء المجرمين في القران وليس الله من اخفاها لان هذا الاخفاء من فعل المنافقين وليس من فعله
والامام يقول عن هذا الخفاء انه فعل المنافقون
اي انه فعل وقع وليس سيقع كما تحاول ترقيعه

يتبــــــــــــــــــــــع

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الكمال 977 تعال هنا واثبت صحة كلامك ومن تقصد به

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين