إعـــــــلان

**احمد اشكناني** · 10-09-2013, 02:57 PM

التوقيت منهي عنه
ولا يمكن وضع احتمال دقيق لموعد خروجه والرويات اكدت على كذب من يحدد وقتاً معيناً لخروجه سلام الله عليه ( كذب الوقاتون )
ولكن هناك علامات اذا تحققت يتحقق الظهور منها ما ذكرته في اول موضوعك

والإمام المهدي عليه السلام حي وظاهر في قلوب المؤمنين وهو يقوم بوظيفته في هداية المؤمنين ( إنما انت منذر ولكل قوم هاد )

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من صدق يقينه لم يرتب )

*** يا الله عفوك *** · 10-09-2013, 06:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

المؤمنين وهو يقوم بوظيفته في هداية المؤمنين ( إنما انت منذر ولكل قوم هاد )

لم يثبت انه صلى جماعة لمدة 1200 سنة
ولم يامر بمعروف ولم ينه عن منكر ولم يخرج في مصيبة ولم يقف موقف واحد في تلك العصور
وتقول لي انه الهادي!!!!

خذ اقرأ كيف يكون البذل في سبيل الله

قال الخوئي : واهتمام الصحابة بذلك - أي بالقرآن - في عهد رسول الله - ص - وبعد وفاته يورث القطع بكون القرآن محفوظا عندهم، جمعا أو متفرقا، حفظا في الصدور، أو تدوينا في القراطيس، وقد اهتموا بحفظ أشعار الجاهلية وخطبها، فكيف لا يهتمون بأمر الكتاب العزيز، الذي عرضوا أنفسهم للقتل في دعوته، وإعلان أحكامه، وهجروا في سبيله أوطانهم، وبذلوا أموالهم، وأعرضوا عن نسائهم وأطفالهم، ووقفوا المواقف التي بيضوا بها وجه التاريخ، وهل يحتمل عاقل مع ذلك كله عدم اعتنائهم بالقرآن ؟

الصحابة
عرضوا أنفسهم للقتل في دعوته
وإعلان أحكامه
وهجروا في سبيله أوطانهم
وبذلوا أموالهم
وأعرضوا عن نسائهم وأطفالهم،
ووقفوا المواقف التي بيضوا بها وجه التاريخ

___________

والمهدي الذي تعتبره الهادي مختفي عن الانظار منذ 1200 له!!!
هداية الناس تكليف يجب البذل لها والسعي فيها .. وليس وسام على الصدر

**احمد اشكناني** · 10-09-2013, 06:58 PM

كل ما ذكرته لجهلك بمعنى الهداية
فأنتم تعتقدون ان وظيفة الإمام مقتصره على الحكم ولا تعلمون ان هذه من أصغر وظائفه بدليل ان الأنبياء لم يكن هدفهم الوصول للحكم وإن كان حقاً من حقوقهم ولكنها لم تكن الأهم بل الهداية هي الأهم وهي الهدف الأساسي
فالهداية هي الإيصال للمطلوب وهو الكمال الإنساني وهذا الأمر لا يستطيع ان يقوم به أحد غير الإمام المنصوب من قبل الله جل جلاله
وهداية الإمام تكون فقط لمن يطلب الهداية ويجاهد في الوصول إليها ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كيف يهتدي الضليل مع غفلة الدليل )

*** يا الله عفوك *** · 10-09-2013, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

بدليل ان الأنبياء لم يكن هدفهم الوصول للحكم

مع اني لم اتكلم عن الحكم
ولكن الانبياء عندكم ادنى مرتبة من الامام فلا ادري كيف تقيس عليهم!!!

فالمرجع عندكم يصلي جماعة ويستطيع ان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر لمن يتبعه ويعلم الناس الدين وينصحهم ويستطيع ان يجعل له موقف في المواقف الحساسة مثل الفتن التي تصيب الناس ...الخ

اقرأ كلام الخوئي في الصحابة
فالصحابة كانوا افراد عاديين لديهم امكانيات عادية وليس عندهم اي ولاية تكوينية ولا شيء
فقط
ضحوا وبذلوا

فالهداية هي الإيصال للمطلوب وهو الكمال الإنساني وهذا الأمر لا يستطيع ان يقوم به أحد غير الإمام المنصوب من قبل الله جل جلاله

ماذا فعل لاجل ذلك؟؟؟

هذا تكليف وليس وسام على الصدر يأخذه من قعد في بيته ولم يبذل اي جهد

**الكمال977** · 10-09-2013, 08:49 PM

انا لم افهم شيء من الموضوع وكأن صاحبه استخدم الترجمة من غوغل لترجمة نصوص اجنبية فظهرت الترجمة بشكل غير مفهوم

**احمد اشكناني** · 10-09-2013, 11:13 PM

انت تكلمت عن الأمر بالمعروف
والإمام المهدي عليه السلام في عصر الغيبة الكبرى وهذه الوظائف ساقطعه عنه حتى يظهر ولكن اهم وظيفة وهي الهداية لم تسقط عنه وهو يقوم بهداية المؤمنين
( إنما انت منذر ولكل قوم هاد ) والمهدي عليه السلام هو هادي هذه الأمة
كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله هادي أمته ولكن لمن رغب بالهداية اي المؤمنين منهم وليس الكفار والجاحدين والمنافقين
وضربت لك مثال بالأنبياء لأنكم لا تؤمنون بالأئمة وهذا هو سبب عدم هدايتكم ( تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض ) ومثلكم لن يهتدي وليس واجباً على الإمام هدايتكم لأنكم اعرضتم عنه

فالإمام المهدي عليه السلام غائب وذلك بمشيئة الله جل جلاله وهو حالياً لم يوكل بشيء إلا هداية المؤمنين

وسؤالك ماذا فعل لأجل ذلك
بل اقول انت ماذا فعلت لأجل ذلك ؟
ماذا فعلت لكي تهتدي ؟
هل قبلت الحق ام اعرضت عنه ؟
عندما تقبل الحق ستجده يفعل
وليس ذنبه إنك لا تقبل الحق ولا تريد الهداية
فالهداية تكون لمن طلبه وانت لست منهم
( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إذا أنكرت من عقلك شيئاً فاقتد برأي عاقل يزيل ما أنكرته )

*** يا الله عفوك *** · 11-09-2013, 12:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

انت تكلمت عن الأمر بالمعروف
والإمام المهدي عليه السلام في عصر الغيبة الكبرى وهذه الوظائف ساقطعه عنه حتى يظهر ولكن اهم وظيفة وهي الهداية لم تسقط عنه وهو يقوم بهداية المؤمنين

اذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ساقط عن المهدي
فغيره من علمائكم افضل منه لانه يقوم بهذا الامر على الاقل بين اتباعه

والمهدي عليه السلام هو هادي هذه الأمة

قال تعالى (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ‌ وَيَأْمُرُ‌ونَ بِالْمَعْرُ‌وفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ‌ ۚ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

بل اقول انت ماذا فعلت لأجل ذلك ؟
ماذا فعلت لكي تهتدي ؟
هل قبلت الحق ام اعرضت عنه ؟
عندما تقبل الحق ستجده يفعل
وليس ذنبه إنك لا تقبل الحق ولا تريد الهداية
فالهداية تكون لمن طلبه وانت لست منهم
( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )

الهداية في طاعة الله وطاعة رسوله
(قُلْ أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّ‌سُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا)

تفسير الاية لايتوافق مع واقع المهدي الذي غاب قبل 1200 سنة
بل ايضا لايتوافق معه حتى لو لم يغب

( إنما انت منذر ولكل قوم هاد ) والمهدي عليه السلام هو هادي هذه الأمة

لكل قوم هاد
يعني الذي عاش في عصر الائمة وعاصر اكثر من امام يكون له اكثر من هاد!!!

**الكمال977** · 11-09-2013, 12:57 AM

وسؤالك ماذا فعل لأجل ذلك
بل اقول انت ماذا فعلت لأجل ذلك ؟
ماذا فعلت لكي تهتدي ؟
هل قبلت الحق ام اعرضت عنه ؟
عندما تقبل الحق ستجده يفعل
وليس ذنبه إنك لا تقبل الحق ولا تريد الهداية
فالهداية تكون لمن طلبه وانت لست منهم
( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )

انا اليوم اذا اهتديت لمذهبكم لم اهتدي بامامكم الحجة بل اهتدي اليكم بزرارة وابي بصير والهشامان
وكل شيعي اليوم يهتديانما يهتدي بهؤلاء واثارهم
وارجو منك تلطفا ان تذكر لي شيعيا واحدا حقيقة لا وهما هداه امامكم الحجة

**احمد اشكناني** · 11-09-2013, 01:08 AM

( وإن تطيعوه تهتدوا )
ما هي الهداية ( اهدنا الصراط المستقيم ) هو صراط علي وآله الطاهرين
هل اهتديتم إلى هذا الصراط ؟ لا
اذن لن تهتدوا

........

الله جل جلاله هو من اسقط عنه بعض مهامه التي سيكون مكلفاً بأدائها عند ظهوره
واذا كان هذا أمر الله فإنه لا يدل على أفضلية من يقوم به عليه
لأن الله اسقطه ولا اعتراض على أمر الله
كما ان رسول الله صلى الله عليه وآله اسقط عنه ذلك وهو في غار ثور
وكما اسقط الله ذلك عن موسى 40 ليله
فإن قلت انها لفتره محدوده فنقول لا يهم ان طالت الفتره او قصرت بل المهم ان الله جل جلاله هو من أمرهم بذلك وهم عليهم الإطاعة طالت المدة ام قصرت
فهل تستطيع ان تقول ان من كان يأمر بالمعروف في الفترة التي قضاها رسول الله صلى الله عليه وآله في غار ثور أفضل من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟!!!
وسؤالك الأخير طبقه على عصور الأنبياء أيضاً فمن الممكن ان يعاصر انسان احد الأنبياء فيموت ويبعث نبي آخر
اين المشكلة اذا عاصر انسان اكثر من إمام ؟ فالهداية واحده ولن يأتي إمام بهداية مختلفة عن الإمام الذي قبله والذي يعاصرهم سوف يكمل مسيرة الهداية إلى أن يصل للكمال الانساني وهو الكمال الذي يسعى جميع البشر للوصول إليه ، ولكنهم ضلوا الطريق ( اهدنا الصراط المستقيم ) وضلوا الصراط فلا يمكن ان يبلغ احد هذا المقام من دون إمام يهديه .

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أعجز الناس من عجز عن اصلاح نفسه )

**سعدالدین** · 12-09-2013, 10:40 AM

عاشوراء في نصوص نبوي کانت الموافق يوم الغفران( كيبور)والعاشر من رجب تقويم عبري حجازي

تقويم عبري
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%...A8%D8%B1%D9%8A
(صحیح مسلم، کتاب الصوم)
عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِىِّ- صلى الله علیه وسلم- قَالَتْ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله علیه وسلم- یَصُومُ تِسْعَ ذِى الْحِجَّةِ وَیَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلاَثَةَ أَیَّامٍ مِنْ کُلِّ شَهْرٍ.

عن ابن عباس: قال أمر رسول الله صلى الله علیه و سلم بصوم یوم عاشوراء، یوم العاشر.

عن عبدالله بن عباس قال: حین صام النبی صلی الله علیه وسلم یوم عاشوراء و أمرنا بصیامه قالوا: یا رسول الله إنه یوم تعظمه الیهود والنصاری. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «فإذا کان العام المقبل صمنا یوم التاسع.» فلم یأت العام المقبل حتی توفی رسو الله صلی الله علیه وسلم.سنن ابوداود

صيام يوم كيبور

‎ من أشهر أيام الصوم عند اليهود وأقدسها صوم يوم كيبور (الغفران) ويبدأ من وقت الغروب إلى غروب اليوم التالي مع التوقف عن الطعام والشراب والجنس والقيام بأية أعمال دنيوية بخلاف التعبد الذي يعتبر العمل الوحيد الذي يسمح القيام به.
‎و الهدف من صوم هذا اليوم هو التعبير عن توبة وندم الفرد والجماعة وتطهيرهم بالتغاضي عن خطايا وآثام الآخرين والتوبة المخلصة لكل فرد عن آثامه وذنوبه في حق الرب، حتى يكون صيامه سببا لرضا المولى عز وجل.

يوم الغفران( كيبور): عيد ويوم صوم وحداد
http://www.palestine-info.com/arabic.../algofraan.htm

يوم كيپبور، يوم هاكيپبوريم أو عيد الغفران (بالعبرية יוֹם כִּפּוּר أو יוֹם הַכִּפּוּרִים)، هو اليوم العاشر من شهر "تشريه"، وهو يوم مقدس عند اليهود مخصص للصلاة والصيام فقط. ويوم كيبور هو اليوم المتمم لأيام التوبة العشرة والتي تبدأ بيومي رأس السنة، أو كما يطلق عليه بالعبرية روش هاشناه، وحسب التراث اليهودي هذا اليوم هو الفرصة الأخيرة لتغيير المصير الشخصي أو مصير العالم في السنة الآتية.

يبدأ يوم كيبور حسب التقويم العبري في ليلة اليوم التاسع من شهر تيشريه في السنة العبرية ويستمر حتى بداية الليلة التالية.

سنوات قبل الهجرة النبي صلي الله مثل الآن الشهر الأول سنة کانت من محرم و محرم تقويم عبري حجازي کانت الموافق الشهر الأول تقويم عبري يعني شهر نیسان

و لکن رأس السنة الجديدة في تقويم عبري الموافق في اليوم الأول من الشهر السابع ( تشرین)

و تشرین کانت يوافق رجب تقويم عبري حجازي

علي سبيل مثال :«حشوان» هو الشهر الثامن في التقويم الديني اليهودي، وثاني شهور التقويم المدني

و الموافق شعبان تقويم عبري حجازي

نيسان
الكلمة من اصل بابلي هو نيسانو، ويعني البدء والتحرك، أو الشروع بالشيء، وكان هذا الشهر بداية السنة الدينية عند البابليين

الكلمة من اصل بابلي هو نيسانو، ويعني البدء والتحرك، أو الشروع بالشيء، وكان هذا الشهر بداية السنة الدينية عند البابليين.

محرم :
كان اسمه في الجاهلية مُؤتَمِرْأو المُؤتَمِرْ. في حين كان يطلق اسم المُحرّم في الجاهلية على شهر رَجَب . وهو أحد الأشهر الحرم عند العرب،أى التى يحرم فيها القتال.

ربيع الأول ، ربيع الآخر :
ربيع الأول كان يسمّى في الجاهلية خوّان أو خُوان..وسمي هذين الشهرين بذلك لوقوعهما في الربيع

شوال :
لأن الإبل كانت تشوِل فيه بأذنابها أي ترفعها طلبا للتلقيح . ويقال ايضا انه سُمّي بذلك لأنه تسمى في فترة تشوَّلت فيها ألبان الإبل (نقصت وجف لبنها).

شعبان :

الموافق حشوان«حشوان» هو الشهر الثامن في التقويم الديني اليهودي

شعبان ربما بمعنى الأنهار کمثل برج(شهر ) فارسي آبان و هي بمعنى الأنهار و هو الشهر الثامن تقويم فارسي و الشهر ثاني من فصل خريف

رجب اتخذت من کلمه سامي - آرامي ریزبا (رجبا ) بمعني الشمس

رجب کمثل برج(شهر ) فارسي مهر و هي بمعنى الشمس و هو الشهر السابع تقويم فارسي و الشهرالأول من فصل خريف

كلمة تعني في اللغة اللاتينية القديمة ( ديسمبر ) و معناها عشرة ، و في التقويم السرياني

يقابله شهر (كانون الأول) و معناها إشعال المدفأة .

كانون الأول يوافق اذر من شهور فارسي و معناها نار

و رمضان و معناها نار- في برج(شهر ) اذر(ویوم تاسع)بین الشعب الفارسي كانوا يرمزون

باشعال النار لاحراق الذنوب في احتفال ديني

برمزا احراق الذنوب في معابد نار مثل المسيحيين أن مع الماء

و اعراب بالاقتباس من الإيرانيين و في شهرا رمضان (ثلاثة

وعشرون : لیله القدر )كانت هذه مراسم یعنی احراق

الذنوب بالرمزي

عاشوراء في نصوص نبوي کانت الموافق يوم الغفران( كيبور)والعاشر من رجب تقويم عبري حجازي

وهذا يعني أن احاديث نبوي عن قدوم المهدي بحسب تقويم عبري حجازي