إعـــــــلان

**موالي علي 1985** · 11-09-2013, 03:50 PM

هذا قبل التخيير .. فالنبي عليه الصلاة والسلام خير زوجاته فاخترن الله ورسوله
فبعد التخيير منع عليه التبديل

لايوجد في القرآن تعارض

اولا ليس هو تخيير انما تهديد لهن
ثانيا الله يقول في النساء افضل من عائشة وحفصة
افضل من اسلامهن وايمانهن وقنوتهن وتوبتهن وعبادتهن الخ
أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ
فسواء طلقهن او لم يطلقهن
او خيرهن ام لا فالقرأن شاهد على افضليت غيرهن

*** يا الله عفوك *** · 11-09-2013, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

البدء والتاريخ - (1 / 322)
و جاء ابن عباس فقال إنما سميت أم المؤمنين بنا قالت نعم قال أولسنا أولياء زوجك قالت بلى قال فلم خرجت بغير إذننا قالت قضاء و أمر

رجعت الى المصدر فلم اجد للكلام اي اسناد
مجرد سرد لقصة وليس مسند
وحتى لو ثبت فليس له اي علاقة باستنتاجك

لان الاية اثبتت الامومة

قال الشافعي.
معنى قوله تعالى (وأزواجه أمهاتهم) في معنى دون معنى وأراد به أن أزواجه اللاتى مات عنهن لا يحل لاحد نكاحهن ومن استحل ذلك كان كافرا.

على فرض صحة نسبة الكلام للشافعي ..
فهذا لايناقض قولي في لزوم وجود رابط الايمان
وايضا الشافعي ليس نبي الله

فتح الباري - ابن حجر - (1 / 18)
قوله أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في الاحترام وتحريم نكاحهن لا في غير ذلك

لافي غير ذلك
يعني ليس في جواز الكشف عند الرجال

وهذا ايضا لايناقض قولي في لزوم وجود رابط الايمان

*** يا الله عفوك *** · 11-09-2013, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

اولا ليس هو تخيير انما تهديد لهن

التخيير حصل من النبي عليه الصلاة والسلام
اي ان الرسول عليه الصلاة والسلام خير نساءه
بين الاستمرار معه او الطلاق

فاخترن الله ورسوله
ثم منع الله نبيه من استبدلال زوجاته
يعني هذا اثبات تزكية الله لهن

ثانيا الله يقول في النساء افضل من عائشة وحفصة
افضل من اسلامهن وايمانهن وقنوتهن وتوبتهن وعبادتهن الخ
أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ
فسواء طلقهن او لم يطلقهن
او خيرهن ام لا فالقرأن شاهد على افضليت غيرهن

هذا ليس اخبار بان هناك افضل
بل هذا مشروط .. بالطلاق .. اذا حصل كذا فسوف افعل كذا
والله القادر على فعل اي شيء
وبما انه لم يتحقق شيء فلا يمكن استنتاج شيء

والحمدلله رب العالمين

**الجابى** · 12-09-2013, 04:04 PM

الحمد لله الذي جعل أعدائنا حمقى ,

رجعت الى المصدر فلم اجد للكلام اي اسناد
مجرد سرد لقصة وليس مسند
وحتى لو ثبت فليس له اي علاقة باستنتاجك

لان الاية اثبتت الامومة

أقول : لو لم نكن نحن مؤمنين فهل ستكون هذه أم للمؤمنين ؟

فقط اجب عن هذا السؤال ولا تهرب باللف والدوران لو سمحت ,

على فرض صحة نسبة الكلام للشافعي ..
فهذا لايناقض قولي في لزوم وجود رابط الايمان
وايضا الشافعي ليس نبي الله

و

لافي غير ذلك
يعني ليس في جواز الكشف عند الرجال

وهذا ايضا لايناقض قولي في لزوم وجود رابط الايمان

هل أنت من الذين لا يعملون بأقوال العلماء ,

إذن فبمن تأخذ ؟؟؟

نقول لك بأن العلماء والمفسرين قد قالوا بان ( وأزوجه أمهاتهم ) يعني في حرمة النكاح وأنت تعترض ,

فبمن تأخذ دينك ,

أو رابط الايمان فبنا باتت هي أم لنا ,

فبدوننا هي ليس أم للمؤمنين ,

فهل سمعت ان زوجات الانبياء السابقين كانوا يلقبون ب ( أمهات المؤمنين ) ,

بنا لقبت هذه المرأة بهذا اللقب وبنا لا تلقب لا هي ولا غيرها ,

وهي قد قتلت أولادها المؤمنين ,

وخالفت القرآن ولم ترعويه ,

فهل حقا هي أم لنا ؟؟؟؟

فإذا كان القرآن قد هدد النبي الاعظم حبيبه بقوله (( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ

لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ [الحاقة : 44 - 47]

فكيف بما دونه ؟؟؟؟

فالرجاء ان تجيب عن الموضوع ولا تخرج عنه ,

هل حققت امكم عائشة ما فرض الله ( جل جلاله ) على زواجة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو انها خالفت شرع

الله ؟؟؟!!!!

الرجاء الاجابة من غير تدليس ولا تملص ,

*** يا الله عفوك *** · 12-09-2013, 07:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

أقول : لو لم نكن نحن مؤمنين فهل ستكون هذه أم للمؤمنين ؟

نعم

هل أنت من الذين لا يعملون بأقوال العلماء

اولا : اقوال العلماء تؤخذ اذا وافقت الدليل
ثانيا : لايوجد تناقض بين قولي وقولهم
ثالثا : اذا وجد تناقض بين قولين لشخصين غير معصومين، فالذي وافق الدليل يؤخذ به

نقول لك بأن العلماء والمفسرين قد قالوا بان ( وأزوجه أمهاتهم ) يعني في حرمة النكاح وأنت تعترض

من دلائلها وليس حصرها في هذا المعنى والايات قد تخرج منها فوائد كثيرة
فحرمة النكاح دليلها الاصلي الاية (ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا)

فبدوننا هي ليس أم للمؤمنين

بدون المؤمنين ... هل يكون علي بن ابي طالب ولي المؤمنين؟؟؟
سيكون ولي المؤمنين ... اذا جاء مؤمنه فهو وليه .. لم ياتي مؤمن ... الخسارة على المؤمن وليس عليه

هل حققت امكم عائشة ما فرض الله ( جل جلاله ) على زواجة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو انها خالفت شرع الله ؟؟؟!!!!

الله لم يشترط في الاية الامومة شيء لبقاءها
فهذا دليل على عدم صدور ما يخل بها من قبلهن

فهي الان تعتبر ام المؤمنين ... دليل تزكية الى يوم الدين لان الله يعلم الغيب فاثبت ذلك

**شيماء احمد** · 12-09-2013, 08:26 PM

الله يعطيكم العافية

**عادل سالم سالم** · 17-09-2013, 07:49 PM

الاخوة الوهابية تهربوا من اصل الموضوع ودخلوا في مواضيع جانبية

نريد جواب على موضوعنا الاصلي

هل عائشة حققت شروط القران ؟؟؟؟

هل في معركة الجمل تقوى وايمان واحسان وعمل صالح وطاعة لله ورسوله كما اراد القران ؟؟؟؟؟

**عادل سالم سالم** · 17-09-2013, 11:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

بما ان الله ارتضاهن له زوجات
فهذا دليل على ان ذلك متوفر فيهن

5- قوله تعالى :- ( لا يحلّ لك النساء من بعد و لا أن تبدّل بهنّ من أزواج و لو أعجبك حسنهن ) .
قال حسين المؤيد : فإن هذه الآية الكريمة قد منعت النبي عليه الصلاة و السلام من تبديل أيّ من زوجاته , و معنى ذلك أنه مأمور بإبقائهن جميعا في عصمته , فيكشف ذلك عن تزكية الله لهنّ جميعهن , و ارتضائه لهن زوجات لنبيه , و حيث أن هذه القضية هي على نحو القضية الخارجية في اصطلاح المناطقة , و بما أن الناهي عن التبديل هو الله الذي بيده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو , فإن الآية دالة على تزكيتهن حاضرا و مستقبلا , و على رسوخ ملكة العدالة فيهن , فما أقوى هذه الآية في الدلالة على جلالة قدرهن و طهارتهن طيلة حياتهن رضي الله تعالى عنهن و أرضاهن . و انظر الى تعزيز ذلك بتذييل الآية الكريمة بقوله تعالى : ( و كان الله على كل شيء رقيبا ) فما أبلغه في الدلالة على ما استفدناه من الآية الكريمة .

لا داعي للف والدوران لان الاية واضحة وهي شرط التقوى

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ }الأحزاب32

فمن يريد اثبات منقبة او كرامة لعائشة فعليه ان يثبت تقواها اولا.... هل في معركة الجمل والخروج على الخليفة الشرعي تقوى وعمل صالح واحسان وطاعة لله ورسوله ص كما اشترط القران

اما تفسير حسين المؤيد فكثير من العلماء المفسرين لا يتفقون معه ولعلنا نوفق لنقل تفسير الاية لاحقا

**عادل سالم سالم** · 17-09-2013, 11:25 PM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

قال تعالى ( النبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم ) .
يقول حسين المؤيد : إن هذه الآية الكريمة تدلّ دلالة كبيرة و مهمة وذات قيمة على المكانة التي أرادها الله لزوجات النبي عليه الصلاة و السلام في الأمة الإسلامية , فجعلهن أمهات للمؤمنين , و المقصود بالمؤمنين عموم الذكور و الإناث , فهن أمهات المؤمنين و المؤمنات . و اختيار عنوان الأم يوحي بما يختزنه مفهوم الأمومة من معاني , و ما يبعثه من مشاعر , و ما يفرضه من برّ و احترام و نأي عن العقوق .

عائشة قالت فيما ورد من احاديث في كتبكم انها ام للرجال فقط وهذا يدل على حرمة النكاح
اما موضوع الاحترام والتقدير فقد احترمها الامام علي ع بعد وقوعها في الاسر ولم يعذبها او يقتلها بل اعادها الى حيث امرها القران ان تكون وهو الاستقرار في بيتها.... على العكس من الزبير وطلحة الذين صانا حرائرهم ونسائهم في بيوتهم واخرجوا حرم الرسول ص يطوفون بها الصحاري فاي احترام هذا لها

وليس صحيحا ما يقوله بعض المشاغبين من أن وصف زوجات النبي عليه الصلاة و السلام بأمهات المؤمنين إنما هو لبيان حرمة الزواج منهن فهن بمنزلة الأم التي يحرم نكاحها. إذ يرده أن حرمة نكاح زوجات النبي صلوات الله و سلامه عليه قد تكفلت ببيانه بنحو واضح آية أخرى هي قوله تعالى : ( و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما ) . مضافا الى أن عطف جملة ( و أزواجه أمهاتهم ) على جملة ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) و التي تكفلت ببيان منزلة النبي بالنسبة الى سائر المؤمنين , يعطي ظهورا لجملة ( و أزواجه أمهاتهم ) في أنها تبيّن منزلة أزواج النبي عليه الصلاة و السلام في الأمة.

من الخطأ الكبير جدا في التفسير فصل ايات القران بعضها عن بعض لان القران يفسر بعضه بعضا
****************

اضافة مفيدة (من عندي):
الرابط بين الابناء والام هنا رابط ايمان
فيلزم ان يكون الابن مؤمن والام مؤمنه حتى يتحقق الرابط
وبما انهن امهات للمؤمنين بشكل مستمر دون انقطاع فهذا يدل على استمرار الايمان وهي تزكية من الله تعالى في حقهن

الام الحقيقية قد تكون كافرة او منافقة وابنها على العكس منها قد يكون مؤمن فلا رابط ايمان بينهم لكن رابطة الامومة موجود بينهم ...هذا للام الحقيقية فما بالك بالام الاعتبارية

ولو تنزلنا وقلنا بوجود رابط ايمان بين عائشة والمؤمنين فهو في حده الادنى لان كل من يتشهد الشهادتين فهو مسلم

**عادل سالم سالم** · 17-09-2013, 11:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

نعم لهن الكرامة
وهذه شهادة نعتز بها ... لان هذه الكرامة مستمرة لهن
ولا تسقط عنهن .. لان عالم الغيب اخبرنا بها
فهي شهادة من الله لهؤلاء النساء بان جعلهن امهات لمن كان النبي عليه الصلاة والسلام اولى به

لا داعي للف والدوران لان الاية واضحة وهي شرط التقوى

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ }الأحزاب32

فمن يريد اثبات منقبة او كرامة لعائشة فعليه ان يثبت تقواها اولا.... هل في معركة الجمل والخروج على الخليفة الشرعي تقوى وعمل صالح واحسان وطاعة لله ورسوله ص كما اشترط القران

*** يا الله عفوك *** · 17-09-2013, 11:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

لا داعي للف والدوران لان الاية واضحة وهي شرط التقوى

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ }الأحزاب32

فمن يريد اثبات منقبة او كرامة لعائشة فعليه ان يثبت تقواها اولا.... هل في معركة الجمل والخروج على الخليفة الشرعي تقوى وعمل صالح واحسان وطاعة لله ورسوله ص كما اشترط القران

هذا لاينفي عنهن التعديل في اية الامومة
لان الامومة لم تكن مشروطة ... فاثبات ذلك هناك تأكيد على عدالتهن

فالشرط على كل مسلم
ولكن لايعني ان يخبرنا الله بعدالة وايمان المسلمين (تعيين بعضهم)

**عادل سالم سالم** · 17-09-2013, 11:53 PM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

واما الاية وقرن في بيوتكن .. ليس مانعة من الخروج لمصلحة

يبدو ان المقياس عندك عائشة وليس القران.... انت تعكس فعل عائشة على القران وتجعل القران تابع لها.... العكس هو الصح...( اعرف الحق تعرف اهله)... يجب عرض افعال عائشة على القران فان وافقت القران فنعم وان خالفت القران فهي المخطئة

**عادل سالم سالم** · 18-09-2013, 12:00 AM

الاخوة الوهابية تهربوا من اصل الموضوع ودخلوا في مواضيع جانبية

نريد جواب على موضوعنا الاصلي

هل عائشة حققت شروط القران ؟؟؟؟

هل في معركة الجمل تقوى وايمان واحسان وعمل صالح وطاعة لله ورسوله كما اراد القران ؟؟؟؟؟

*** يا الله عفوك *** · 18-09-2013, 12:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

يبدو ان المقياس عندك عائشة وليس القران.... انت تعكس فعل عائشة على القران وتجعل القران تابع لها.... العكس هو الصح...( اعرف الحق تعرف اهله)... يجب عرض افعال عائشة على القران فان وافقت القران فنعم وان خالفت القران فهي المخطئة

لايوجد تعارض بين الخروج لمصلحة وبين القعود في البيت
ففي حياة النبي عليه الصلاة والسلام .. لم يكن يمنع عنهن الخروج مطلقا

**عادل سالم سالم** · 18-09-2013, 10:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

لايوجد تعارض بين الخروج لمصلحة وبين القعود في البيت
ففي حياة النبي عليه الصلاة والسلام .. لم يكن يمنع عنهن الخروج مطلقا

وما هي المصلحة في تجييش الجيوش وحرب الجمل.... طبعا مصلحة للمنافقين فقط.....لم تجب على سؤالنا

هل يوجد احسان وتقوى وعمل صالح وطاعة لله والرسول ص في معركة الجمل؟؟؟؟ هل عائشة حققت شروط القران لتدخل الجنة؟؟؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM		ردود 0 19 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM		ردود 0 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

القران وضع شروط على زوجات الرسول ص فهل حققتها عائشة؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين