تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر
-
ليس بمغالي وامثالكم يحرفون مقصده من الكلام حسب ماتشتهي انفسكم -
البايلوجي الاول
من قال لولا أحمد بن حنبل لما ظهر الله فهو كافر
فلا تقرن الله بأي شيء اخر
ذو الفقار
قلت أنه لا يغالي
طيب اذن
أنت تقول أن أهل البيت لهم حق على الله
وهذا لوحده كفر
وهذا الحق هو أنه لولاهم لما ظهر الله
وتقول أيضا انا للحسين وانا الى الحسين لراجعون
هل هذا صحيح ؟
تعليق
-
كفر ؟؟؟ في الصحيحَيْن عن معاذ بن جبل قال: كنتُ رديف النبي - صلى الله عليه وسلم - على حمار فقال لي: ((يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟))، قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: ((فإنَّ حقَّ الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئًا، وحق العباد على الله ألا يعذب مَن لا يشرك به شيئًا))، قلت: يا رسول الله، أفلا أبَشِّر الناس؟ قال: ((لا تُبَشرهم فيتَّكلوا))المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر
ولولاهم لما ظهر الله ( عرف الله او عبد حق عبادته ) للناس ونحن لانجسم الله لكي نقول ان الله يظهر للعيان
تعليق
-
يا أخي أكمل الاجابة على المشاركة
أنت تقول أن أهل البيت لهم حق على الله
وهذا لوحده كفر
وهذا الحق هو أنه لولاهم لما ظهر الله
وتقول أيضا انا للحسين وانا الى الحسين لراجعون
هل هذا صحيح ؟
تعليق
-
يحبيبي واضح كلامي لكنك تعاند وتحاول ان تجعلنا مشركين رغما عنا ياخي احسن الظن الله يهديك واحمل الشيخ على سبعين محمل الرجل على ما اعتقد شرح سبب قوله هكذا وهذا المقطع كامل بدل المبتورالمشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر
http://www.youtube.com/watch?v=J_avlQP3g34
وتكرر السؤال رغم اجابتي عليه وتتجاهل الاجوبة ماحكم من قال لولا ابو بكر لما عبد الله ؟؟ وماحكم من قال لولا عمر لنزل البلاء على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟ واذا انكرت ان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم واهل البيت عليهم السلام لهم حق على الله فمن باب اولى ان تنكر ايضا الحديث الذي في الصحيحين الذي يقول ان للعباد حق على الله ليه تتجاهل هالاسئلة ؟؟؟
ولكي أوضح كلامي أكثر معنى ولولاهم لما ظهر الله ( أي ظهر لعباده بمعنى عرفوه ووحدوه حق توحيده من خلال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت عليهم السلام فهم سبب هداية اكثر الناس لأن الله جعلهم نورا يهتدي به من يعيشون بالظلمة فعندما تقترب انت من هذا النور تعرف الله حق معرفته ويظهر لك بالرؤية القلبية لا الجسمانية ) الله المستعانتعليق
-
خلاص بغض النظر عن فهمي
هل تقول إنا للحسين وإنا الى الحسين لراجعون ؟
نعم / لا
بالنسبة لحق العباد على الله أن لا يعذبهم فهذا الحق أوجبه الله تعالى وليس العبد
لكن رضوان يقول انه لا يوجد لأحد حق على الله حتى الأنبياء إلا أهل البيت
فحقهم أوجبوه على الله وليس العكس وهذا عين الكفر
وقال بعدها أن حقهم هو أنه لولاهم لما ظهر الله
أي لما بان الله ولما وجد الله
وهذا الحق أوجبه اهل البيت وليس الله
ما قال لما ظهر حق الله ولما ظهر توحيد الله... لم تضيف ما لم يقل
وأيضا يقول لن يموت الحسين الا اذا مات الله
ما هذا الغلو !!!
تعليق
-
سبحان الله ومازال مصرا على جعلنا مشركين ويبحث عما يستر عورته !!!المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر
بالنسبة لسؤالك نعم طالما في نيتي ( والأعمال بالنيات ) عدم جعله شريك مع الله عز وجل أو أنه اله معه بل هو عبد لله تعالى يعطيه مايشاء واننا خلقنا من طينته وطينة النبي واهل البيت عليهم السلام فنحن لهم خدم واليهم ان شاء الله راجعون في جنات عدن تجري من تحتها الانهار هل فهمت ؟؟؟ ما اظن عقيدة محمد بن عبدالوهاب ومادة التوحيد ( بالنسبة الي التجسيم ) الذي هو حق على العبيد مأثرة فيك منذ الصغر شرك بدعة كفر اصغر وكفر اكبر هههههههههه
وبعدين أين قال الشيخ أن الحق أوجبه اهل البيت على الله وليس الله هو من جعل لهم هذا الحق بنفس الحديث اللي بالصحيحين؟؟ أليسوا هم عباده ؟؟؟ يعني العباد لهم حق على الله وليس للنبي واهل البيت عليهم السلام وهم اكثر الناس عبادة له ليس لهم حق ؟؟ والرجل قال بنهاية المقطع انه لولاهم ماظهر الله ( ماعرف الله وعبد حق عبادته ) والكلام هذا معناه لكنك تحاول تحريف كلامه حسب هواك لتظهر بمظهر الموحد ونظهر بمظهر المشركين !!! وتقول لي لاتقل مالم يقله !!! ألست انت من يريد توضيحا مني اذا كنت مؤمن بكلامك فلماذا السؤال اصلا ؟؟ اعوذ بالله كل هذا حقد على اهل البيت عليهم السلام لو قايل عائشة ولا حفصة كان انبسطتوا وماعارضتوا كلامه !!!
اما قولك الآخر فالشيخ مخطيء في شيء واحد أتعرف ماهو ؟؟ أنه كان يظن أن المخاطبين فقط هم الشيعة العارفين بمغزى كلامه ولم يكن يظن ان هناك من يتصيد له ويحرف معنى كلامه ولم يخاطبكم على قدر عقولكم سؤالي لك هل الحسين عليه السلام مات ؟؟ أم انه حي كما قال الله عز وجل ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ) ؟؟؟؟ اذا طالما هو نفى عدم امكانية موته لأنه شهيد عند ربه يرزق فهو نفى ايضا عدم امكانية موت الله عز وجل ليقرب المعنى للأذهان من باب استحالة هذا الشيء ان يحدث .تعليق
-
فنحن لهم خدم واليهم ان شاء الله راجعون في جنات عدن
جميل جدا
اذن
انا للحسين وانا الى الحسين لراجعون
علي أكبر
سبحان علي
يا ربنا علي أغثنا
علي الأول والاخر والظاهر والباطن
علي المحيي والمميت
وووووووووووو
ما رأيك بمن يقول بهذا ؟
طبعا تحت تأويل اخر
أجبني لو سمحت حتى نغلق الموضوع
تعليق
-
طيب لو أولنا أول شيء ( علي أكبر ) فهي اما ان تكون اسم مركب او كعلي الأكبر ابن الامام الحسين عليه السلام اكبر من مخلوق آخر وليس اكبر من الله عز وجل فهو اكبر من ان يقاس او ان يوضع في قياس او تدركه الحواسالمشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر
ومن قال ( سبحان علي ) هذه لاتؤل فلا تجوز الا لله عز وجل حسب علمي الا اذا قال سبحان العلي وهو من أسماء الله الحسنى .
ومن قال ( يا ربنا علي أغثنا ) فكلمة الرب تقال حتى لرب الأسرة أو لرب المنزل وقول ياعلي اغثنا او اغثني فهو طلب مما اعطاه الله عز وجل وليس جعله مساويا لله .
ومن قال ( علي الأول والاخر والظاهر والباطن ) فقد جاوب الامام علي عليه السلام على هذا المعنى ( انا الاول اول من آمن برسول الله وانا الآخر آخر من نظر فيه لما كان في لحده، وانا الظاهر فظاهر الاسلام، وانا الباطن بطين من العلم، وانا بكل شئ عليم فاني عليم بكل شئ اخبره الله به نبيه فاخبرني به، ...)
واما قولك ( علي المحيي والمميت ) طبعا باذن الله كما ان عيسى عليه السلام يحيي ويميت باذنه وكما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم واهل البيت عليهم السلام .تعليق
-
أنت تؤول وتقول
( علي أكبر )
( يا ربنا علي أغثنا )
( علي المحيي والمميت )
( علي الأول والاخر والظاهر والباطن )
انتهى حواري معك
تعليق
-
نعم ومصر على قولي حتى لديكم اذا احتمل الاسم معنى آخر يجوز اطلاقه لغير الله ككلمة الرب فلما ترجع لتفسر قوله تعالى عن النبي يوسف عليه السلام( قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون ) هذا وهو نبي قصد بها العزيز !!!المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر
وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى :
قول يوسف صلى الله عليه وسلم لما قالت له امرأة العزيز: {هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون} المراد بربه في أصح القولين هنا سيده وهو زوجها الذي اشتراه من مصر الذي قال لامرأته: {أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا} قال الله تعالى: {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون} . فلما وصى به امرأته فقال لها {أكرمي مثواه} قال يوسف {إنه ربي أحسن مثواي} ولهذا قال: {إنه لا يفلح الظالمون} والضمير في: {إنه} معلوم بينهما وهو سيدها.
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق