تويت
[IMG]
[/IMG]
[/IMG]
-
-
ما ادري ما علاقة هذا بام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها؟
فلو فرضنا صحة هذا عنها
فهي ترى ان خروجها ليس له اي داعي ولا سبب عندها فلذلك يكون معصية في حقها
ولكن في حق غيرها اذا كان له سبب فليس بمعصية لان الاسباب تحكم في هذه المسألة
والا فالمرأة تخرج لقضاء حاجتها على سبيل المثال، فهذا سبب لمن خرجت
والحمدلله رب العالمين
-
ومن اذن لعائشة بخروجها وهي تعلم ان القوم يريدون القتالما ادري ما علاقة هذا بام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها؟
فلو فرضنا صحة هذا عنها
فهي ترى ان خروجها ليس له اي داعي ولا سبب عندها فلذلك يكون معصية في حقها
ولكن في حق غيرها اذا كان له سبب فليس بمعصية لان الاسباب تحكم في هذه المسألة
والا فالمرأة تخرج لقضاء حاجتها على سبيل المثال، فهذا سبب لمن خرجت
والحمدلله رب العالمين
سوف تقول انها خرجت للصلح نعيد من اجاز لها ذلك
وان صدقنا انها خارجة لاجل ذلك فما هي شروط الصلح وما هو الدليل التأريخي على شروطها ومع من تخرج من الذين نكثو البيعة ؟؟؟؟؟
ثم ان كان خروجها من اجل الصلح فلماذا ذهبت للبصرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقرن في بيوتكن
يوم على جمل ويوم على بغل ويوم لا تطيق ان تذكر اسمه
ممكن شروط الصلح وممكن ما قالته عائشة في معركة الجمل هل من شاهد تأريخي ام انه كلام للتبرير فقط حتى انها لم تستطع ان تدافع عن نفسها حينما قالو لماذا خرجتي
والعجيب انها كل ما ذكرت الاية وقرن في بيوتكن تبكي وقالت لا تدفنون قرب رسول الله فأني احدثت به احداثا فما هو هذا الحدث ؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985وهل الصلح يحتاج الى اجازة!!!
ليس كل من خرج للصلح استطاع ان يصلح
وان صدقنا انها خارجة لاجل ذلك فما هي شروط الصلح وما هو الدليل التأريخي على شروطها ومع من تخرج من الذين نكثو البيعة ؟؟؟؟؟
لم يثبت بسند صحيحوالعجيب انها كل ما ذكرت الاية وقرن في بيوتكن تبكي
اين الرواية في هذا
وقالت لا تدفنون قرب رسول الله فأني احدثت به احداثا فما هو هذا الحدث ؟؟؟؟؟؟؟
والا فقد صح عن علي بن ابي طالب ايضا هذا القول
مسند الامام احمد - 2 - 247 -
• 926 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَامَ عَلِيٌّ فَقَالَ: " خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَإِنَّا قَدْ أَحْدَثْنَا بَعْدَهُمْ أَحْدَاثًا يَقْضِي اللهُ تَعَالَى فِيهَا مَا شَاءَ "
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون : إسناده صحيح.
نفس المصدر - 2 -331
• 1051 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، قَالَ: ضَرَبَ عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ هَذَا الْمِنْبَرَ، وَقَالَ: خَطَبَنَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَرَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَذْكُرَ، وَقَالَ: " إِنَّ خَيْرَ النَّاسِ كَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ أَحْدَثْنَا بَعْدَهُمَا أَحْدَاثًا يَقْضِي اللهُ فِيهَا "
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون : اسناده قوي
قلت : فلو ثبت عن ام المؤمنين مثله، فالقصد هو الفتنة التي حصلت ودخلوا فيها
والحمدلله رب العالمين
تعليق
-
ام سلمة ام المؤمنين تقول بان خروجي للبصرة فيه معصية لله ورسوله - فخافت من الخروج !!
على خلاف عائشة - افهمت
تعليق
-
فتح الباري
شرح حيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
الجزءالثالث عشر-ص74-كتاب الفتن-باب18-ح7107-7099
يقول مانصه
وقد اخرج الطبري بسند صحيح
عن ابي يزيد المديني قال
قال عمار ابن ياسر لعائشة لمافرغوا من الجمل ماابعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم-
يشير الى قوله--وقرن في بيوتكن--فقالت -ابواليقظان؟ قال نعم قالت والله انك ماعلمت لقوال الحق قال الحمد لله الذي قضى على لسانك
وقوله
-------ليعلم اياه تطيعون ام هي---------
قال بعض الشراح الضمير في اياه
لعلي
والمناسب ان يقال ان اياها
لاهي
واجاب الكرماني بان الضمائر يقوم بعضها مقام بعض انتهى وهو على بعض الاراء
وقد وقع في روايه اسحق بن راهويه في مسنده عن يحيى ابن ادم بسند حديث الباب --ولكن الله ابتلانا بها ليعلم انطيعه ام اياها
فظهر ان ذلك من تصرف الرواه
واما قوله الضمير في اياه لعلي فالظاهر خلافه
وانه الله تعالى
ومن هنا نعرف ان طاعه علي هي طاعه الله ومعصيه علي هي معصيه الله
فطاعه عائشه معصيه حقه
والوثيقه
تعليق
-
السلسلة لصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
الجزءالاول-ص846
حديث474-ايتكن تنبح عليها كلاب الحوأب
يقول الالباني بعد ان يسهب في تقويه هذا الحديث
يقول في صفحه854
وجمله القول ان الحديث صحيح الاسناد ولااشكال في متنه خلافا لظن الاستاذ الافغاني فان غاية مافيه ان عائشة لماعلمت بالحوأب كان عليها ان ترجع والحديث يدل انها لم ترجع وهذا مما لايليق ان ينسب لام المؤمنين
وجوابنا على ذالك انه ليس كل مايقع من الكمل يكون لائقا بهم اذ المعصوم من عصمه الله والسني
لاينبغي له ان بغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه الى مصاف الائمه الشيعه المعصومين عندهم
ولانشك ان خروج ام المؤمنين كانخطأمن اصله ولذالك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبوءه النبي -ص-عند الحوأب------------ولاشك ان عائشة هي المخطئه لاسباب كثيره وادله واضحه ومنها ندمها على خروجهاوذلك هو اللائق بفضلها وكمالها وذلك مما يدل على ان خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور
والوثيقه
===========
http://www.saifoali.org/up/links.php...al8fv2fqkg.pngتعليق
-
ام سلمه تقول : ولولا أني أكره أن اعصي الله ورسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه وآله أن نقر في بيوتنا لسرت معك .
اقول : ام سلمه امتثلت بأمر الله في القرآن ولكن عائشه خالفت ذلك وخرجت من بيتها وهي تعلم ان الله جل جلاله منعها من ذلك ولكنها خالفت الله ورسوله وهي التي تأخذون نصف دينكم منها !!!
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
- قوله تعالى : وقرن في بيوتكن :
- أخرج عبد بن حميد وإبن المنذر عن محمد بن سيرين قال نبئت انه قيل لسودة زوج النبي (ص) ( ر ) مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتى فو الله لا أخرج من بيتى حتى أموت قال فو الله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها .
- وأخرج أحمد عن أبى هريرة ( ر ) ان النبي (ص) قال لنسائه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر قال فكان كلهن يحجن الا زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة وكانتا تقولان والله لا تحركنا دابة بعد ان سمعنا ذلك من رسول الله (ص).
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من أفنى عمره في غير ما ينجيه فقد أضاع مطلبه )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البايلوجي الاوللان ام سلمه رضي الله عنها ليس لها اي سبب للخروج
فهي ترى - على فرض صحة الرواية - ان ذلك معصية لعدم وجود السبب
بخلاف عائشة رضي الله عنها والتي خرجت للاصلاح
نحن ننظر الى الاسباب وليس الى مجرد الخروج بدون سبب
واما باقي المشاركات التي فيها نسخ ولصق ,,, فقد تمت مناقشتها في مواضيع كثيرة
والحمدلله رب العالمين
تعليق
-
ومن هو المامور بالاصلاح في ا؟؟
اذا ثبت ذلك في نية عائشة
- بعدها اين بينت مناقشة النسخ واللصق يا فهامه زمانك !!!!!
من اين لعاشة الحق بالخروج لقتال ( اصلاح ) علي عليه السلام وهو ولي االامر وهو الامام --
تفضلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البايلوجي الاولالاصلاح مطلب عام
اي انسان له القدرة على الاصلاح فله الحق بذلك
فليس الخير محصور في شخص
وليس كل من خرج للاصلاح ادركه
تعليق
-
اقرؤوا كيف هؤلاء يقومون بالطعن في الله ورسوله من اجل عائشة
عائشه وضعت كلام الله تحت قدميها وسارت عليه
عائشه لم تصن كرامة النبي صلى الله عليه وآله واباحت عرضها للناس
خروجها يعني الخروج على أمر الله جل جلاله واباحتها عرض النبي صلى الله عليه وآله للناس
فلو كان معاوية طرفها في الحرب ماذا فعل بها ؟
وكيف لها ان تقود جيش وهي تعلم ان عرضها مهدد في ذلك لأنها خرجت لمواجهة جيش يضم الذين دخلوا على عثمان وقتلوه وتعرضوا لزوجته ونفس هؤلاء الذين تعرضوا لزوجة عثمان كان يمكنهم التعرض لها وهي تعلم ذلك ولكنها مع ذلك خرجت تقود هذا الجيش !!
فماذا ابقت عائشه لكم لتصون بها كرامة النبي صلى الله عليه وآله
ولا ألوم من يقذف عائشه لأنها فتحت هذا الباب على نفسها وعرضت كرامة النبي صلى الله عليه وآله للقيل والقال
ومنذ متى عهدنا ان تخرج امرأة للإصلاح ؟!!
ألستم تروون عن النبي صلى الله عليه وآله : ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة )
هل كانت عائشة جاهله بهذا القول للنبي صلى الله عليه وآله ؟!
وهذه مخالفة أخرى لها !
ألم تسمع من النبي صلى الله عليه وآله ما ذكره في فضل علي عليه السلام وانه مع الحق وانه اقضاهم واعلمهم ولكنها بالرغم من ذلك خرجت عليه وحاربته !
وهذه مخالفه أخرى
ومخالفاتها لا تُحصى ولا تعد !
وحق على الله ان يسمي احدى أبواب جهنم باسمها ليدخلكم منها
لأنكم وافقتم عائشة على حساب الله ورسوله !
وكما قال الرسول صلى الله عليه وآله : ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة )
فأنتم أيضاً لن تفلحوا لأنكم توالونها !
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( قد نصح من وعظ وقد تيقظ من اتعظ )تعليق
-
نعم وكيف لا تحتاج الى اجازةوهل الصلح يحتاج الى اجازة!!!
الله امرها ان تقر في بيتها وهي خالفته فمن الذي اجاز لها ان تخرج مع الرجال لتصلحهم ان صدقنا انها مصلحة ولم تكن مفسدة في الارض كما فسدت من قبلها ابن شعيب عليه السلام في خروجها على وصي موسى
سبحان الله نفس السيرة
ليس كل من خرج للصلح استطاع ان يصلح
وهل ناقشتك في هذه القضية
قلتم انها خرجت للصلح فما هو قول عائشة في الصلح هاته لنا في معركة الجمل للنظر الى قولها وصلحها المكذوب
مسند الامام احمد - 2 - 247 -
• 926 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَامَ عَلِيٌّ فَقَالَ: " خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَإِنَّا قَدْ أَحْدَثْنَا بَعْدَهُمْ أَحْدَاثًا يَقْضِي اللهُ تَعَالَى فِيهَا مَا شَاءَ "
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون : إسناده صحيح.
هذه من اكاذيبكم ونحن لسنا ملزمين بها فمن هو عتيق وعمر في نظر امير المؤمنين
وعلي عليه السلام الحق معه وهو مع الحق لانه عدل كتاب الله ومن تمسك به نجى ومن تخلف عنه هو
وسكفي في الدلالة حديث الثقلين الذي روعكم ويذيب باطلكم
من لم يتمسك بامير المؤمنين فلا يعصم ن الضلالة
تعليق
-
يقول خرجت للاصلاح - تصلح بين من ومن ؟؟
من الذي له الولاية حتى يصلح الحاكم الشرعي او الولي المفترض الطاعه !!!!!
المامور بالاصلاح هو الحاكم الشرعي فقطتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البايلوجي الاول
نعم أخي هي تريد ان تصلح امام الزمان
ولم يأمر الله بطاعتة أولي الامر
او انه امر ولكن علي ابن ابي ع ليس من أولياء الامور
وهابية كذبه لا ينتصرون الا بالاكاذيبتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,092 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
154 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق