إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عقيدة الوهابية في معبودهم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عقيدة الوهابية في معبودهم

    النص منقول
    .......................................



    http://ar.sonnat.net/default.asp



    .................................................. .........



    عقيدة الوهابية في معبودهم نلخصها بهذه القصة الطريفة. ..




    :: وصف معبودهم ::

    معبود الوهابية شاب جميل طويل أنيق وسيم أمرد له شعر أجعد حتى أذنيه كان يعتني به جيدا و يسرحه باستمرار. .

    244868 - رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية -

    المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290

    (الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الأذن. ).






    صحيح البخاري - الإستأذان - بدأ السلام - رقم الحديث : ( 5759 )

    - حدثنا ‏ ‏يحيى بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏خلق الله ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ‏ ‏آدم ‏ ‏فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.




    و كان يهتم كثيرا بلثته و أضراسه و ينظفها يوميا بالفرشاة و المعجون. ...

    الطبري - جامع البيان - سورة مريم

    21775 - حدثني أحمد بن عيسى، قال : ثنا سعيد بن كثير بن عفير، قال : ثنا إبن لهيعة، عن أبي الزبير، قال : سألت جابر بن عبد الله عن الورود، فقال : سمعت رسول الله (ص) يقول : هو الدخول، يردون النار حتى يخرجوا منها، فآخر من يبقى رجل على الصراط يزحف، فيرفع الله له شجرة، قال : فيقول : أي رب أدنني منها، قال : فيدنيه الله تبارك وتعالى منها، قال : ثم يقول : أي رب أدخلني الجنة، قال : فيقول : سل، قال : فيسأل، قال فيقول : ذلك لك وعشرة أضعافه أو نحوها، قال : فيقول : يا رب تستهزئ بي؟ قال : فيضحك حتى تبدو لهواته وأضراسه.






    و لم يكون لمعبود الوهابية مكان و محل اقامة فقد كان معلقا بالهواء :

    مسند أحمد - أول مسند المدنين - حديث أبي رزين - رقم الحديث : ( 15599 )

    - ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏يعلي بن عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏وكيع بن عدس ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال ‏ ‏قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال ‏ ‏كان في ‏ ‏عماء ‏ ‏ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=15599&doc=6





    فقرر أن يبني له دارا يسكن فيه و يضع بها عرشا يليق بجلاله. ..

    صحيح البخاري التوحيد رقم 6886

    يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثانية فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6886&doc=0







    11 - أن عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن العباس يسأله : هل رأى محمد – صلى الله عليه وسلم – ربه ؟ فأرسل إليه عبد الله بن العباس : أن نعم. فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ؟ فأرسل إليه أنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة. ملك في صورة رجل، وملك في صورة ثور، وملك في صورة نسر، وملك في صورة أسد

    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 483/2

    خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح




    عن عبد الله بن أبي سلمة: ”أن عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن العباس يسأله: هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربّه؟ فأرسل إليه عبد الله بن العباس أن: نعم! فردّ عليه عبد الله بن عمر رسوله أن: كيف رآه؟ قال: فأرسل إنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة، ملك في صورة رجل، وملك في صورة ثور، وملك في صورة نسر، وملك في صورة أسد“! (كتاب التوحيد لمحمد بن اسحق بن خزيمة ص189).



    و هذا الحديث أيضا موجود في كتاب السنة, للإمام عبدالله بن أحمد بن حنبل (ص42





    :: و معبود الوهابية أصبح يعاني من الوحدة فقرر الاتصال ببعض الأصدقاء ليكونوا له جلساء و قد خصص لهم مكان فاخر

    كالديوان يجلس فيه معهم و يتسامر مع أحبابه. .::

    إن لله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش وكلتا يدي الله يمين على منابر من نور وجوههم من نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين قيل يا رسول الله من هم قال هم المتحابون بجلال الله تبارك وتعالى

    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/280

    خلاصة حكم المحدث: رجاله وثقوا

    و هذا معبود اليهود و النصارى :





    الفرق الوحيد أن معبود الوهابية أمرد

    و معبود اليهود و النصارى عنده لحية

    و كان خبازا و طاهيا محترفا فقد كان يخبز خبزا لا مثيل له :

    صحيح مسلم ج4 ص 2151 كتاب صفة القيامة والجنة والنار, باب نزل أهل الجنة الحديث برقم 2792

    حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن رسول صلى الله عليه وسلم قال ثم تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يكفؤها الجبار بيده كما يكفؤ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة قال فأتى رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة قال بلى قال تكون الأرض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك حتى بدت نواجذه قال ألا أخبرك بإدامهم قال بلى قال إدامهم بالأم ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا

    http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=9746





    و من كثرة الخبز اللذيذ الذي تناوله أصبح معبود الوهابية يعاني من زيادة الوزن

    و أصبح كرسيه على الرغم من أنه وسع الأرض و السماوات إلى أنه كلما

    جلس عليه كان له أطيط..!!!

    أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ادع الله أن يدخلني الجنة قال فعظم الرب تبارك وتعالى وقال إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإن له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله

    الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/162

    خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة







    فقرر أخيرا أن يعمل ريجيم و بدأ بالرياضة و أحب رياضة عنده الهرولة فأصبح يهرول و يمشي

    صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه - رقم الحديث : ( 6856 )

    - حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏قال النبي ‏‏(ص) ‏يقول الله تعالى ‏ ‏أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه ‏ ‏باعا ‏ ‏وإن أتاني يمشي أتيته هرولة.





    ثم بدأ يكتشف هواياته و منها كرة السلة فأصبح أحد محترفي لاعبي الـ NBA

    صحيح البخاري- تفسير القرآن - قوله وما قدروا الله حق قدره - رقم الحديث : ( 4437 )



    ‏- حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي ‏ (ص) ‏ ‏حتى بدت نواجذه ‏ ‏تصديقا لقول الحبر ‏ ‏ثم قرأ رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ‏.



  • #2
    للأسف قرآن الذين تصفهم بالوهابية وعقائدهم وأحاديثهم يرويها الذين قال عنهم معصوم وإمام الاثني عشرية والذي لا يغيب عن علمه شيء بحسب الكافي :


    عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
    إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
    : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ...
    بحار الأنوار ج 28 / ص 259




    عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ

    كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً

    فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .
    الكافي ص 245 ج 8

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة نفسي عزيزة
      المشاركة الأصلية بواسطة نفسي عزيزة
      للأسف قرآن الذين تصفهم بالوهابية وعقائدهم وأحاديثهم يرويها الذين قال عنهم معصوم وإمام الاثني عشرية والذي لا يغيب عن علمه شيء بحسب الكافي :


      عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
      إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
      : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ...
      بحار الأنوار ج 28 / ص 259





      عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ

      كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً

      فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

      الكافي ص 245 ج 8






      ما علاقة هذه الاحاديث مع معبود الوهابية الشاب الامرد

      هل تريد تمييع الموضوع وتفريغه من محتواه

      تعليق


      • #4
        اطرح إشكال واحد فقط ولا تلقي بهكذا افتراءات بالجملة
        أم أنك تخالف أن تحاور فتلجأ الى هذا الأسلوب ؟

        تعليق


        • #5
          [quote=حمد منتصر]
          اطرح إشكال واحد فقط ولا تلقي بهكذا افتراءات بالجملة
          أم أنك تخالف أن تحاور فتلجأ الى هذا الأسلوب ؟

          [/quote]

          1)) لا يوجد اي افتراء لان الاحاديث موجودة في كتبكم... الافتراء هو ادعاء ما ليس موجود... انت لا تعرف معنى الافتراء

          2)) الاشكال هو في عقيدة التجسيم والتشبيه عندكم حيث انكم تصورون الخالق سبحانه مثل المخلوقين

          3)) عقيدة التجسيم والتشبيه دخلت في موروثكم من احاديث اليهود عندما قربهم عمر بن الخطاب ومنع تدوين السنة النبوية الصحيحة

          4)) القران يبطل نظرية التجسيم والتشبيه جملة وتفصيلا حيث ان الايات التالية تتعارض مع الاحاديث المزورة في كتبكم التي اوردناها في المشاركة رقم 1


          قال تعالى
          (( ليس كمثله شيء)).... فلا يمكن اعطاء اي صفة من صفات المخلوقين للخالق


          (( ولا يحيطون به علما))... كل ما يخطر في مخيلة الناس عن ذات الله هي اوهام مخلوقة


          (( لاتدركه الابصار)).... وهذه الاية مطلقة غير مقيدة في الدنيا و الاخرة

          تعليق


          • #6
            أشفق على رأسك ولا تشفق على الجبل

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة نفسي عزيزة
              أشفق على رأسك ولا تشفق على الجبل

              اشرح لنا تفسيركم لتلك الاحاديث التجسيم والتشبيه في كتبكم

              تعليق


              • #8
                ابحث في قوقل عن القائل :

                لامانع من التزام انه سبحانه جسم إلهي .

                لتتعرف على المجسمة الحقيقيين .

                تعليق


                • #9
                  فيضحك حتى تبدو لهواته وأضراسه
                  هذا لا نقول به وهو منكر عندنا
                  فطرحك كان ملخبط مع بعضه مرة تتكلم عن الشاب الامرد ومرة تتكلم عن الهرولة ومرة تتكلم عن الجلوس ومرة تتكلم عن الصورة....
                  مما يعني انك لم تفتح الموضوع للحوار والا كنا عرفناك عقيدة الشيعة في الله وبينا لك المجسمة المشبهة من علمائكم واوثق رواتكم

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر
                    هذا لا نقول به وهو منكر عندنا
                    فطرحك كان ملخبط مع بعضه مرة تتكلم عن الشاب الامرد ومرة تتكلم عن الهرولة ومرة تتكلم عن الجلوس ومرة تتكلم عن الصورة....
                    مما يعني انك لم تفتح الموضوع للحوار والا كنا عرفناك عقيدة الشيعة في الله وبينا لك المجسمة المشبهة من علمائكم واوثق رواتكم



                    هذه المواضيع باجمعها تبين عقيدة التجسيم والتشبيه عنكم

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة نفسي عزيزة
                      ابحث في قوقل عن القائل :

                      لامانع من التزام انه سبحانه جسم إلهي .


                      لتتعرف على المجسمة الحقيقيين .



                      لا تحاججني بالاحاديث الموضوعة في كتبنا... حاججني فقط بما نؤمن بصحته من احاديث في كتبنا

                      مذهبنا قائم على نفي التجسيم والتشبيه وما اكثر احاديث اهل البيت في نفي التجسيم والتشبيه


                      اما بعض الاقوال والاحاديث التي تشير الى التجسيم والتشبيه في كتبنا فهي من الاحاديث الباطلة والتي دعا الكثير من العلماء الى تنقية موروثنا الحديثي منها ... ومنهم كمال الحيدري

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم



                        لا تحاججني بالاحاديث الموضوعة في كتبنا... حاججني فقط بما نؤمن بصحته من احاديث في كتبنا





                        هذا كلام أحد كبار شيوخ الاثني عشرية




                        لامانع من التزام انه سبحانه جسم إلهي .






                        وأزيدك لتعرف المجسمة الحقيقيين :
                        رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 3 - ص 310 - 311
                        ان القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس
                        كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به .

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة نفسي عزيزة
                          هذا كلام أحد كبار شيوخ الاثني عشرية




                          لامانع من التزام انه سبحانه جسم إلهي .






                          وأزيدك لتعرف المجسمة الحقيقيين :
                          رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 3 - ص 310 - 311

                          ان القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس
                          كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به .






                          لا تحاججني بالاحاديث الموضوعة في كتبنا... حاججني فقط بما نؤمن بصحته من احاديث في كتبنا

                          مذهبنا قائم على نفي التجسيم والتشبيه وما اكثر احاديث اهل البيت في نفي التجسيم والتشبيه


                          اما بعض الاقوال والاحاديث التي تشير الى التجسيم والتشبيه في كتبنا فهي من الاحاديث الباطلة والتي دعا الكثير من العلماء الى تنقية موروثنا الحديثي منها ... ومنهم كمال الحيدري


                          تعليق


                          • #14
                            ما لهم نعامات الوهابية دسوا رؤوسهم بالتراب ولم يدافعوا عن معبودهم

                            لماذا لم يبينوا لنا تفسيرهم للاحاديث التي نقلناها في المشاركة الاولى

                            تعليق


                            • #15
                              هل كان معبود الوهابية يلعب (( حادى بادي )) ؟؟؟
                              ----------------------
                              إن الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة ، فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ، ومن أخطأه ضل ، فلذلك أقول : جف القلم على علم الله
                              الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص
                              خلاصة الدرجة: حسن
                              المحدث: الترمذي
                              المصدر: سنن الترمذي
                              الصفحة أو الرقم: 2642
                              التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 24-09-2013, 07:49 PM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X