تويت
فهمنا لماذا عصم الله أنبياءه فهم الموحى اليهم منه تبارك وتعالى
لكن لماذا علي وجعفر مثلا معصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن لماذا علي وجعفر مثلا معصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-
-
الكافي - 5 - 83
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي لَمْ أَدَعْ شَيْئاً يُقَرِّبُكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَ يُبَاعِدُكُمْ مِنَ النَّارِ إِلَّا وَ قَدْ نَبَّأْتُكُمْ بِهِ
قلت : الحمدلله رب العالمين
التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 20-09-2013, 11:46 PM. -
-
لماذا العصمة
لنفس السبب الذي تدعون فيه ان الصحابة عدول وان الراوي الفلاني ثقة وضعيف ووووووووو
هل علمت السبب...
أنتم لا تقبلون الحديث إلا عمن كان ثقة
ولا تقبلون احاديث كل الصحابة بل تقبولن قول العدل منهم وهم معدودون عندكم...
ثم تأتي وتسأل لماذا هناك عصمة؟؟؟؟؟
لماذا لا تسأل الفخر الرازي؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخلم أسأل عن عدالة الصادق
نحن نشترط العدالة حتى لا نأخد الروايات ممن يجوز صدور الكذب منه
فما هي الحكمة من عصمة جعفر ؟
تعليق
-
كما قلنا لك
أنت تأخذ من الصادق لأنك تعلم أنه إن اخبرك فلن يكذب
ونحن نأخذ من المعصوم لأنه إن حدثك فلن يكذب
وإن سألته فسيجيبك
ولان شرع الله عز وجل معصوم
فالقائم على هذا الشرع يجب أن يكون معصوما
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى تردا على الحوض........
لهذا يجب أن يكونوا معصومين بالنسبة لناتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخما الفرق اذن بين جعفر و ابي هريرة ؟
تعليق
-
الفرق ان الامام عصومما الفرق اذن بين جعفر و ابي هريرة ؟
وان ابو هريرة سيد الكذابين
ولا اعلم ما مدى استقبا السائل لهذه البسيطة
فالصحابة منهم من يزيد في الحديث ومنهم من ينقص ومنهم من يكذب ومنهم من يحضر الواقعة ومنهم من يروى له ان النبي قال كذا والمتلقي لم ينقل ما سمعه نصاً وهكذا وصل لديكم الدين دون العصمة
تعليق
-
واحد من اهل بيت زقوا العلم زقاالمشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر
اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وقال لك النبي صلى الله عليه واله وسلم إنهما لن يفترقا - القرآن والعترة - حتى يردا على النبي صلى الله عليه واله وسلم الحوض
وواحد حده عمر بن الخطاب لكذبه على الرسول صلى الله عليه واله وسلم واخذ منه اموال البحرين ووضعه على الحديده...
هل علمت الفرقتعليق
-
خليك في صلب الموضوع ولا تذهب بعيدا
ما الفرق بين نقل جعفر للشريعة ونقل ابي هريرة للشريعة ؟
لأنك قلت: ونحن نأخذ من المعصوم لأنه إن حدثك فلن يكذب
فهل هذه هي الحكمة من وراء عصمة الامام جعفر ؟
تعليق
-
قلنا لك ما الفرق
واحد من اهل بيت أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا لن يفترقوا عن القرآن والقرآن لن يتفرق عنهم..
وواحد حده عمر لكذبه على رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم
ليس الذنب ذنبي إن اخترت شخصية ضربها إمامك عمر بن الخطاب.
لقد امر الله عز وحل الصحابة والمسلمين بالكون مع الصادقين وسؤال اهل الذكر وطاعته وطاعة رسوله واولي الأمر...
فالصحابة "العدول" امروا بالكون مع الصادقي والمستنبطين الأحكام وسؤال اهل الذكر وطاعة أولي الأمر...
فمن هم هؤلاء الذي امروا الصحابة بالرجوع إليهم....
لماذا العصمة في الأئمة مهمه
لنفس السبب العصمة في الأنبياء مهمة...
فالأنبياء عندنا ليسوا معصومين في الوحي فقط.
بل في جميع أمورهم
فلو أن شخصا معصوما في التبليع فقط وكان يسرق وينهب ويحتال على هذا او ذاك لكذبنا نبوته..
ولقلنا أنه يكذب في التبليع
فإذا لم يستطع ضبط نفسه في الأمور الدنيوية البيسطية فكيف سيضبط نفسه في الأمور الخطيره كالتبليع انا سنلقي عليك قولا ثقيلا....تعليق
-
لم أسمع منك جوابا
ما الفرق بين نقل جعفر للشريعة عندكم ونقل ابي هريرة للشريعة عندنا ؟
لأن الأول معصوم والثاني غير معصوم
أجب حتى نفهم الحكمة من العصمة ولا تذهب بنفسك بعيدا الى ما لا ينفع
تعليق
-
واحد لن معصوم
وواحد قد يغلبه هواه فيضربه إمامه لكذبه على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..
ما سيقوله لك ابو هريرة إن لم تجد له بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم عند المعصوم نسخة فهذا الشخص كاذب
وإن جاءك المعصوم بحديث لا تجده عن ابو هرة فلا يمكنك أن تقول عن المعصوم كاذب....
يعني حتى لو كان ابو هرة صادقا في كلامه ونقله فإنك إن لم تجده هذا الكلام عند المعصوم فأبو هرة إما كاذب أو يجب تكذيبه.تعليق
-
يعني حتى لو كان ابو هرة صادقا في كلامه ونقله فإنك إن لم تجده هذا الكلام عند المعصوم فأبو هرة إما كاذب أو يجب تكذيبه.
أي ان الراوي الغير معصوم لا فائدة منه
كيف يستقيم هذا وأنتم تأخدون بروايات غير معصومين ؟تعليق
-
حتى لا يدخل الناس في ضلالة ولا يخرجهم من حق ومعلوم ان الذي لا عصمة له قد يدخلك في ضلالة الا اذا كنت من بني عائشة حيث تعتبرون النبي يدخل في ضلالةتعليق
تعليق