[QUOTE]بل نعرف ان نميز ... وليس انت من يحدد ذلك..... اذهب ونقي كتبك اولا من الموضوعات والاسرائيليات وبعدها فكر بالاخرين

ولي استفهام منك
اجماع الامة محصور بوقتها أي وقت الخلافة ام يستمر حتى بعد وفاة الصديق كما تسمونه
بمعنى لو اجمعت الامة على نبوة النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه بذاك الوقت
هل لها الا تجمع عليها اليوم
حميد الغانم

اعتبره بايع

ما هو إشكالك؟؟؟

بنظرك وبنظر التكفيريين الوهابيين انه بعد موت الرسول صلى الله عليه واله وسلم قام علي ببيعةأبي بكر وبكل بساطة صافحه وتعانقا ووووووووو.

المشكلة والمصيبة أن كل ما في كتبكم يصرخ بعكس ذلك.
عائشة تقول ان العرب ارتدت.
عائشة تقول أن المنافقين كانوا يحدقون بالمدينة..
الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول أن هناك احقاد ستظهر بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسلم.
الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة لأنهم ظنوا أن ابا بكر وعمر وغيرهم سيقضون عليهم...
عثمان بن عفان جاء إلى الإمام سلام الله عليه وطلب منه ان يبايع حفاظا على الإسلام..
وهجم الأعراب والمنافقين محاولين إحتلال المدينة المنورة للقضاء على الإسلام...
ورفض سلام الله عليه بيعة ابي بكر......

وهذا يقول لك
لا يوجد مشاكل بتاتا. ابدا
لم يكن هناك سوى الحب والمودة بين من هجم على بيت الزهراء التي اذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا ليبحث عن أموال مسروقة.
اخذوا فدك
وهذا يقول لك
لا لا لا لا لا
لم يكن هناك سوى الود والإحترام


الحب والمودة والبيعة بين الكاذب الأثم الغادر الغائن وبين علي بن أبي طالب سلام الله عليه...

سلام الله عليه يا علي بن أبي طالب
ماذا عانيت وعلى ماذا صربت
ترى تراثك ينهب ويسلب وترضى كي يسلم الإسلام.
كي تبقى كلمة الله هي العليا.

مازال الحمقى يدعون ان الامام بايع بن ابي قحافة مع ان عمر قال ان بيعة ابو بكر فلتة فهل الفلتة تعني المبايعة سؤال يوجه لصاحب الموضوع لعلة يستحي

نفسه عزيزي
عشنا وشفنا

مذا تتوقعون ممن ربه عمر بن الخطاب الذي كانت نفسه عليه اعز من المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

لقد جال كلاب آل ابي سفيان وصالوا وفي النهاية لن يخرجوا عن كل افعالهم نباح
فما ضر السحاب نبح الكلاب....

يقول لك أن عليا زوج ابنته أم كلثوم للأحول الأعسر الأسود الكاذب الأثم الغادر الخائن عمر بن الخطاب...
فننظر في الأحاديث فيتبين أن إبن الخطاب تزوجها حوالي 10 مرات
مرة بمهر 40 ألف
الله يخزيكم ويخزي هذا الطرش؟
من أين سرق كل هذا المال ليدفعه مهرا لأم كلثوم
أكثر من هذا
الحديث يقول أنهما تزوجت من إبن جعفر الطيار قبل عمر بن الخطاب غريب
وهناك حديث يقول أن عليا أرسل ابنته الصغيره بدون ولي أمر إلى بيت عمر بن الخطاب فكشف عنها إبن الخطاب واعحبته... واو
علي يسكن في المسجد النبوي الشريف وعمر يسكن في أخر المدينة المنورة على بعد أميال من منزل علي سلام الله عليه.
واحاديث واحاديث واحاديث واحاديث...
واحاديث تقول أن إبن الخطاب طلب الزواج من أم كلثوم
واحاديث تقول أن ابن الخطاب طلب القرب من أل المصطفى صلى الله عليه واله وسلم لأن كل سبب منقطع إلا سببه ونسله...
عجيب وعمر بن الخطاب لا يأبه للنسل إبتداءا؟؟
بل واكثر من هذا
لقد ولد له ولدان
زيد الأكبر (عجيب لقد كان عند عمر من ام كلثوم اخرى اسمه زيد الأصغر ولد قبل زيد الأكبر) مات في حرب لم يسمع ولم يسجلها لنا التاريخ..
مات ولم يعرف احد عنه شيئا....
فلا وارث ولا موروث

غاب عن كلب آل ابي سفيان الوفي أن هذا الزواج لو تم فليس فيه اي منفعه
ان لوطا سلام الله عليه قد عرض بنتيه للزواج من الذين كفروا ليس بالقوة بل راضيا.
فما ضر علي بن ابي طالب هكذا زواج.
ولقد تزوج النبي صلى الله عليه واله وسلم ببنات اعداء الله.
فما ضر السحاب يا كلاب آل ابي سفيان نبح الكلاب.


كل هذا وهذا يقول أن عليا بايع وسمع واطاع وصاهر
أما كون عليا سلام الله عليه قد اطاع فلعمري لا أدري من أين جاء هذا الكلب الوفي بهذا الكلام.
فالمعروف عن اربابهم انهم هم من كان يسمع لعلي سلام الله عليه ويطيعوا كلامه في الأمور إلا في مسألة الخلافة
فالذي لا يعرف ما معنى فاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامك لا يجب أن يستمع إليه بل من يهدي إلى الحق احق أن يتبع..
ولكم قال أبا بكر وعمر لولا علي لهلك عمر
لولا ابو الحسن لهلك عمر...


أما القول بأنه كان تابعا لهم فلعمري لهي بائقة الدهر
إلقد كان يؤمن أنهما كاذبان أثمان غادران خائنان
وكان يكره محضر عمر بن الخطاب

والدليل على هذا الحب المزعوم بين آربابه آل ابي بكر وآل عمر بن الخطاب هو التالي
ابو بكر سرق اموال اهل البيت سلام الله عليه وكسر دارهم
عمر بن الخطاب - تنازلا منا - قال عندما جاء ليحرق بين الزهراء أن فعله اقوى مما جاء به المصطفى صلى الله عليه واله وسلم.
عائشة الكافره - بنص القرآن - قالت عليا سلام الله عليه ورفضت ان يدفن الحسن بجانب جده
عبد الله بن عمر بن الخطاب - رفض ان يبايع عليا سلام الله عليه ولكن بايع رجل الحجاج... ياعيني على هكذا صحابه
عبيد الله بن عمر بن الخطاب قاتل وحارب عليا سلام في معركة صفيه وقتل مع الفئة الباغية فإلى جهنم وبئس المصير...

هذا هو الحب بين اهل البيت سلام الله عليهم وبين اربابك كلاب آل ابي سفيان..
قتل وتقتيل وسفك دماء وكره وبغض وكاذبين اثمين غدارين خائنين....

بروايات السنة الصحيحة السند والشيعة
أنه كان كارها لهما واقفا في وجههما ما عدا في مسألة الخلافة لأسلمن ما سلمت أمور المسلمين ولم يكن فيه جور إلا علي خاصة...
ففي الصحاح أنه كان يرى أبا بكر وعمر كاذبين أثمني غادرين خائنين.
وكان يكره محضر عمر بن الخطاب
فقاتل أولاد ابي بكر علي بن أبي طالب
وقاتل أولاد عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب ولم يبايعوه
وأنت تقول كله في سبيل حبك يهون...
ألم نقل لكم يا كلاب آل ابي سفيان أنكم اوفياء لأربابكم من دون الله...
والبيعة لم تتم إلا بعد الخطر على الإسلام - كما في بعض الرويات حيث هاجم المنافقون المدينة المنورة للقضاء على الإسلام
وإليك حديثا مسندا صحيحا متع به ناظريك
من اصحيح البخاري
3998 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا [ ص: 1550 ] أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف


صحيح مسلم
فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال
- ص 1379 -
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي



العقد الفريد 2/ 205 ط المطبعة الأزهرية ، سنة 1321هجرية ،
قال : الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر ، علي ، والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة .

فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر ، عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم !

فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقال : يا بن الخطاب : أجئت لتحرق دارنا؟!

قال : نعم ، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة !!


وهذا اعتراف ربكم أبو بكر
الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )

41 - حدثنا : أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا : سعيد بن عفير ، حدثني : علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر (ر) ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ، فإستوى جالساًً ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئاً ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلاً مع وجعي ، جعلت لكم عهداً من بعدي ، وإخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كأن أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال : أما إني لا آسي على شيء ، إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيراًًً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلاّ كنت ردءاً أو مدداً ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحاً ، أو أطلقته نجيحاً ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته ، عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة.ز

ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا...




إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته -
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر



قال ابن قتيبة في الإمامة والسياسة: وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقَّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجُنَّ أو لأحرقنَّها على من فيها. فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة! فقال: وإن. فخرجوا فبايعوا إلا عليًّا.

إلى أن قال: ثم قام عمر، فمشى معه جماعة، حتى أتوا باب فاطمة، فدقّوا الباب، فلما سمعتْ أصواتهم نادتْ بأعلى صوتها: يا أبتِ يا رسول الله، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة؟ فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين... وبقي عمر ومعه قوم، فأخرجوا عليًّا، فمضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايِع.
فقال: إن أنا لم أفعل فَمَهْ؟
قالوا: إذن والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك.
قال: إذن تقتلون عبد الله وأخا رسوله؟
قال عمر: أما عبد الله فنَعَم، وأما أخو رسوله فلا. وأبو بكر ساكت لا يتكلم،
فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟
فقال: لا أُكْرِهُه على شيء ما كانت فاطمة إلى جنبه. فلحق علي بقبر رسول الله (ص) يصيح ويبكي، وينادي: يا بن أُمّ إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني (1).


وهذا صنمكم الأكبر وربكم الأعلى ابن تيمية يقول
نحن نعلم يقيناً أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلِّف عن بيعته أولاً وآخراً، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه، وأن يعطيه لمستحقه، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء (3).


فما الذي تريده

تريد أن تقتبس من مصادرنا
فإليك احداها وإن كنت اظنك من كلاب بن سفيان العاوية العقور التي لا ينفع معها شيئ...
ولكن ربما
الخطبة الشقشقيه

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ


ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ


فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ

لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ

أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ

مبايعة علي

فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ

الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا

أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ

فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ )

قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ

لا اعرف اناس اضعف حجة منكم نقول لكم ان عمركم الذي تعبدونه قد وصف خلافة بن ابي قحافة بالفلتة وليس بالبيعة
فترجعون وتكرروا نفس كلامكم البالي الذي لا يغني ولا يسمن من جوع فمرة ترجع الى كتبكم وما حوته من اكاذيب نسبت زورا وبهتانا الى امير المؤمنين عليه السلام ومرة ترجعون لكتبنا وتقتطعون ما فيها ليلائم اهوائكم المضلة
ثم ما قصتك يا بن بن تيمية لماذا تلجاء الى اسلوب شخيك الرخيص في التعريض بلامام عليه السلام بحجة انه يرد على الرافضة يخرج كل ما صدره من سموم كي ينال من امير المؤمنين عليه السلام ربما ظننت ان تلامذة اهل البيت لن يفطنوا الى هذا الاسلوب الحقير والرخيص الذي اخذته من شيخك

ولكن هل للبيعة سند شرعي
نعم البيعة لرسول الله لابد منها
ولكن هل هنالك دليل شرعي يوجب على الكرار ان يبايع ابو بكر على اساس انه خليفة رسول الله
ولا سند بان رسول الله ترك خليفة من بعده
اثبت السند الشرعي من القران والسنة
حميد الغانم

بسمه جلت أسماؤه
إن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين
ومن كانت نفسه عزيزة عليه كاحمد مؤمن سابقا فلا عزاء له
فكلاب آل أبي سفيان نبحت منذ بداية الدعوة إلى الله عز وجل
فهم الشجرة الملعونة وهم حصب وحطب جهنم
بدأت بأهل البيت سلام الله عليهم وستختم بأهل البيت سلام الله عليهم
أولنا محمد وأوسطنا محمد وأخرنا محمد
فلا ابو بكر أو عمر او ابو سفيان أو كلاب أبو سفيان...
كلهم حطب جهنم خالدين فيها......
فربهم عمر قال ان نفسه احب اليه من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ونفس عزيزة على سيرة ربه في نفس المنزال...
طبعا احتجوا بالشجرة وأضاعوا الثمرة
لنرى ما يقوله الحديث منذ بدايته
من اصحيح البخاري
3998 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر
فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها
ماذا نفهم؟؟؟
نفهم أن الإمام علي سلام الله عليه واهل البيت سلام الله عليه الذين أمر الله عز وجل بمودهم وقرن طاعته بطاعتهم وأنهم لن تضل الأمة الإسلامية إن تمسكت بهم كانوا غاضبين وواجدين على أبي بكر على الأقل لمدة 6 أشهر...
هذا اولا
ثانيا: نحن قلنا أن عليا سلام الله عليه قال لأسلمن ما سلمت أمور المسلمين... وله في هذه مقالة جليلة
ثالثا: الحديث نفسه الذي يقول لك أن الإمام علي سلام الله عليه قد بايع هو نفسه يقول لك أن عليا بعد التكلم عن الأرض ذكر الخلافة وقال أن ابا بكر استبد بالأمر وأن له نصيبا فيه....
فبإمكانك يا أن تقول وتنبح ما شئت الحديث واضح وصريح.
ويعني عدة اشياء
أن كل الأحاديث التي جئت بها لتثبت أن عليا سلام الله عليه بايع في نفس اليوم الذي انتخب فيه أبا بكر هي أحاديث كاذبه واهيه غير صحيحة
وحيث ان ربك هو السند وأنت من عباد السند
وجب عليك بمنطقك وبما تؤمن به أن تقول أن كل الذي جئت به من احاديث تبين التضارب في بيعة علي لأبي بكر هي بيعة باطلة واحاديث موضوعة...
والذي عليه أنا كما اسلفت أن عثمان بن عفان جاء إلى علي بن ابي طالب وطلب منه ان يتنازل ويبايع لأن المسلمين لن يقاتلوا إلا بعلي (بما معناه وكما اتذكر المعنى) وان الأسلام والمدينة في يخطر يحدق بها المنافقون ويتربصون بها الدوائر فقام علي فبايع ودافع عن المدينة المنورة لا تحت قيادة فلان أو علان...
ومن كانت رايته بيد ابي بكر او عمر فهي حتما واهيه.
فراية علي القسورة هي راية كرار لا راية فرار....
هذه هي مسالة البيعة ببساطة وبسهولة وإذا مش معاجب
شوف لك جبل وانطحه...
فوالله ثم والله ثم والله
لقد كان العداء واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار
وكما قلت لك
أولاد ابو بكر وعمر قاتلوا عليا ولم يبايعوه...
نقطة علىا لسطر
إضاءة بسيطة
ماذا كان يفعل أبو بكر وعمر بن الخطاب في المدينة المنورة وقت وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم
( ائتني به بأعنف العنف ، فلما أتاه جرى
بينهما كلام فقال ( علي لعمر ) ( أحلب حلبا لك شطره ، والله ما حرصك على إمارته اليوم إلا ليؤثرك غدا ) ( 1 ) (للبلاذري)
وفي رواية أخرى ( أحلب يا عمر حلبا لك شطره ( 2 ) أشدد له اليوم أمره ليرد عليك غدا ، لا والله لا أقبل قولك ولا أتابعه ) ( 3 ) الإمامة والسياسة:
وإليك مقولة أخرى مفصلة من الإمامة والسياسة (ولا تقل ان الكتاب ليس له لأن ما نقلته لك بالاسفل هو من موقع سني يحاول فيه الشيخ أن يفند حديث من كنت مولاه فعلي مولاه)
«... ثم إن علياً كرَّم الله وجهه أتي به إلى أبي بكر رضي الله عنه وهو يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، فقيل له: بايع أبا بكر، فقال: أنا أحق بهذا الأمر منكم، لا أبايعكم وأنتم أولى بالبيعة لأخذتم هذا الأمر من الأنصار واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي صلى الله عليه وسلم، وتأخذونه منا أهل البيت غصباً؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم فأعطوكم المقادة وسلموا إليكم الأمارة، وأنا أحتجّ عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار، نحن أولى برسول الله حيا وميتا، فأنصفونا إن كنتم تؤمنون وإلا فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون. فقال له عمر: إنك لست متروكا حتى تبايع، فقال له علي: احلب حلباً لك شطره(44) واشدد له اليوم أمره يردده عليك غداً. ثم قال: والله يا عمر لا أقبل قولك ولا أبايعه(45). فقال له أبو بكر: فإن لم تبايع فلا أكرهك، فقال أبو عبيدة الجراح لعلي كرم الله وجهه: يا ابن عم إنك حديث السن وهؤلاء مشيخة قومك ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالأمور ولا أرى أبا بكر إلا أقدر على هذا الأمر منك، وأشد احتمالاً واضطلاعا به، فسلِّم لأبي بكر رضي الله عنه هذا الأمر فإنك إن تعش ويطُلْ بك بقاء، فأنت لهذا الأمر خليق وبه حقيق، في فضلك ودينك وعلمك وفهمك، وسابقتك ونسبك وصهرك. فقال علي كرم الله وجهه: الله الله يا معشر المهاجرين، لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره، وقـعر بيته، إلى دوركم وقعور بيوتكم، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه، فوالله يا معشر المهاجرين، لنحن أحق الناس به، لأنا أهل البيت ونحن أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، العالم بسنن رسول الله، المضطلع بأمر الرعية، المدافع عنهم الأمور السيئة، القاسم بينهم بالسوية، والله إنه لَفِينا فلا تتبعوا الهوى فيضلكم عن سبيل الله فتزدادوا من الحق بعدا. فقال بشير بن سعد الأنصاري: لو كان هذا الكلام سمعَتْهُ الأنصار منك قبل بيعتها لأبي بكر رضي الله عنه، ما اختلف عليك اثنان(46). وخرج عليٌّ كرَّم الله وجهه يحمل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم على دابة ليلاً في مجالس الأنصار، تسألهم النصرة، فكانوا يقولون: يا بنت رسول الله قد مضت بيعتنا لهذا الرجل، ولو أن زوجكِ وابن عمكِ سبق إلينا قبل أبي بكر رضي الله عنه ما عدلنا عنه، فيقول علي كرم الله وجهه: أفكنت أدع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته لم أدفنه، وأخرج أنازع الناس سلطانه؟ فقالت فاطمة: ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له، ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم»(47).