تويت
روح المعاني
للالوسي
الجزءالثالث عشر
ص40
يقول الالوسي التالي في تفسير ايه من سوره يوسف
وأخرج الطبراني. وابن مردويه. والبيهقي في شعب الإيمان عن سعيد بن جبير " لم تعط أمة من الأمم * (إنا لله وإنا إليه راجعون) * (البقرة: 156) الا أمة محمد صلى الله عليه وسلم " أي لم يعلموه ولم يوفقوا له عند نزول المصيبة بهم، ألا يرى إلى يعقوب عليه السلام حين أصابه ما أصابه لم يسترجع وقال ما قال، وفي * (أسفا) * * (ويوسف) * تجنيس نفيس من غير تكلف وهو ما يزيد الكلام الجليل بهجة * (وابيضت عيناه من الحزن) *
أي بسببه وهو في الحقيقة سبب للبكاء والبكاء سبب لابيضاض عينه فإن العبرة إذا كثرت محقت سواد العين وقلبته إلى بياض كدر فأقيم سبب السبب مقامه لظهوره، والابيضاض قيل إنه كناية عن العمى فيكون قد ذهب بصره عليه السلام بالكلية واستظهره أبو حيان لقوله تعالى: * (فارتد بصيرا) * (يوسف: 97) وهو يقابل بالأعمى، وقيل: ليس كناية عن ذلك والمراد من الآية أنه عليه السلام صارت في عينيه غشاوة بيضتهما وكان عليه السلام يدرك إدراكا ضعيفا، وقد تقدم الكلام في حكم العمى بالنسبة إلى الانبياء عليهم، وكان، الحسن ممن يرى جوازه.
فقد أخرج عبد الله بن أحمد في " زوائده " وابن جرير. وأبو الشيخ عنه قال: كان منذ خرج يوسف من عند يعقوب عليهما السلام إلى يوم رجع ثمانون سنة لم يفارق الحزن قلبه ودموعه تجري على خديه ولم ويزل يبكي حتى ذهب بصره وما على الأرض يومئذ والله أكرم على الله تعالى منه، والظاهر أنه عليه السلام لم يحدث له هذا الأمر عند الحادث الأخير، ويدل عليه ما أخرجه ابن جرير
. وابن أبي حاتم عن ليث بن أبي سليم أن جبريل عليه السلام دخل على يوسف عليه السلام في السجن فعرفه فقال له: أيها الملك الكريم على ربه هل لك علم بيعقوب؟ قال: نعم. قال: ما فعل؟ قال: ابيضت عيناه من الحزن عليك قال: فما بلغ من الحزن؟ قال: حزن سبعين مشكلة قال: هل له على ذلك من أجر؟ قال؛ نعم أجر مائة شهيد. وقرأ ابن عباس. ومجاهد * (من الحزن) * بفتح الحاء والزاي. وقرأ قتادة بضمهما. واستدل بالآية على جواز التأسف والبكاء عند النوائب، ولعل الكف عن أمثال ذلك لا يدخل تحت التكليف فإنه قل من يملك نفسه عند الشدائد.
والوثيقه
اقول انا الطالب313هذا وهو يعلم ان يوسف حي ولم يمت فبكاه يعقوب على ابنه الحي وابيضاض عينه عليه كان له اجر 100 شهيد
فاقول فمن يبكي على امامنا الحي القائم المنتظر -عج-فماله من الاجر
السلام عليك يابن فاطمه الزهراء-ع-
قال رسول الله -ص- المهدي من عترتي من ولد فاطمة
ولم ينسبه الى احد سوىالزهراء البتول قره عين الرسول-ص-
فالسلام عليه ورحمه الله وبركاته
واما القول في تفسير الالوسي حتى نقطق قول كل قائل
تفضلوا
مناهل العرفان في علوم القران
للزرقاني
الجزءالثاني ص71
يقول
واما تفسير الالوسي فاسمه روح المعاني ومولفه العلامه شهاب الدين الالوسي وهذا التفسير
من أجل التفاسير واوسعها واجمعها نظم فيه روايات السلف بجانب اراء الخلف المقبوله
والف فيه بين ما يفهم بطريق العباره وما يفهم بطريق الاشاره
والوثيقه
-----------
وهذا ما فهمناه بطريق الاشاره
صفعات الطالب313 للاقزام الوهابيه
للالوسي
الجزءالثالث عشر
ص40
يقول الالوسي التالي في تفسير ايه من سوره يوسف
وأخرج الطبراني. وابن مردويه. والبيهقي في شعب الإيمان عن سعيد بن جبير " لم تعط أمة من الأمم * (إنا لله وإنا إليه راجعون) * (البقرة: 156) الا أمة محمد صلى الله عليه وسلم " أي لم يعلموه ولم يوفقوا له عند نزول المصيبة بهم، ألا يرى إلى يعقوب عليه السلام حين أصابه ما أصابه لم يسترجع وقال ما قال، وفي * (أسفا) * * (ويوسف) * تجنيس نفيس من غير تكلف وهو ما يزيد الكلام الجليل بهجة * (وابيضت عيناه من الحزن) *
أي بسببه وهو في الحقيقة سبب للبكاء والبكاء سبب لابيضاض عينه فإن العبرة إذا كثرت محقت سواد العين وقلبته إلى بياض كدر فأقيم سبب السبب مقامه لظهوره، والابيضاض قيل إنه كناية عن العمى فيكون قد ذهب بصره عليه السلام بالكلية واستظهره أبو حيان لقوله تعالى: * (فارتد بصيرا) * (يوسف: 97) وهو يقابل بالأعمى، وقيل: ليس كناية عن ذلك والمراد من الآية أنه عليه السلام صارت في عينيه غشاوة بيضتهما وكان عليه السلام يدرك إدراكا ضعيفا، وقد تقدم الكلام في حكم العمى بالنسبة إلى الانبياء عليهم، وكان، الحسن ممن يرى جوازه.
فقد أخرج عبد الله بن أحمد في " زوائده " وابن جرير. وأبو الشيخ عنه قال: كان منذ خرج يوسف من عند يعقوب عليهما السلام إلى يوم رجع ثمانون سنة لم يفارق الحزن قلبه ودموعه تجري على خديه ولم ويزل يبكي حتى ذهب بصره وما على الأرض يومئذ والله أكرم على الله تعالى منه، والظاهر أنه عليه السلام لم يحدث له هذا الأمر عند الحادث الأخير، ويدل عليه ما أخرجه ابن جرير
. وابن أبي حاتم عن ليث بن أبي سليم أن جبريل عليه السلام دخل على يوسف عليه السلام في السجن فعرفه فقال له: أيها الملك الكريم على ربه هل لك علم بيعقوب؟ قال: نعم. قال: ما فعل؟ قال: ابيضت عيناه من الحزن عليك قال: فما بلغ من الحزن؟ قال: حزن سبعين مشكلة قال: هل له على ذلك من أجر؟ قال؛ نعم أجر مائة شهيد. وقرأ ابن عباس. ومجاهد * (من الحزن) * بفتح الحاء والزاي. وقرأ قتادة بضمهما. واستدل بالآية على جواز التأسف والبكاء عند النوائب، ولعل الكف عن أمثال ذلك لا يدخل تحت التكليف فإنه قل من يملك نفسه عند الشدائد.
والوثيقه
اقول انا الطالب313هذا وهو يعلم ان يوسف حي ولم يمت فبكاه يعقوب على ابنه الحي وابيضاض عينه عليه كان له اجر 100 شهيد
فاقول فمن يبكي على امامنا الحي القائم المنتظر -عج-فماله من الاجر
السلام عليك يابن فاطمه الزهراء-ع-
قال رسول الله -ص- المهدي من عترتي من ولد فاطمة
ولم ينسبه الى احد سوىالزهراء البتول قره عين الرسول-ص-
فالسلام عليه ورحمه الله وبركاته
واما القول في تفسير الالوسي حتى نقطق قول كل قائل
تفضلوا
مناهل العرفان في علوم القران
للزرقاني
الجزءالثاني ص71
يقول
واما تفسير الالوسي فاسمه روح المعاني ومولفه العلامه شهاب الدين الالوسي وهذا التفسير
من أجل التفاسير واوسعها واجمعها نظم فيه روايات السلف بجانب اراء الخلف المقبوله
والف فيه بين ما يفهم بطريق العباره وما يفهم بطريق الاشاره
والوثيقه
-----------
وهذا ما فهمناه بطريق الاشاره
صفعات الطالب313 للاقزام الوهابيه
تعليق