تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
بل ما نطفة الشيطان الا انت وضعها حيث وضعها فكنت انت يامن لاتستحق منا ان نحاورك الا بنفس اسلوبك المتدني من الاخلاق
فاخرج منها يانطفة الشيطان يارجيم
-
بل ما نطفة الشيطان الا انت وضعها حيث وضعها فكنت انت يامن لاتستحق منا ان نحاورك الا بنفس اسلوبك المتدني من الاخلاق
فاخرج منها يانطفة الشيطان يارجيم -
شكرا لك
ولكن اين الجواب
هذا هو سلوك الشيطان حين يعجز يهرب
ويررررررررررررررررررفع
لمزيد من فضائج نطفة الشيطانتعليق
-
شاهد على اسلوب جد متدني وهذا العضو غانم ينكد عليناالمشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
متابعة المواضيع لنستفيد
على الادارة اتخاذ الاجرءات اللازمة معه.
تعليق
-
هذه
بدعة انت ابتدعتها
لانه
لايوجد اي رواية تذكر ان راس النبي كان على منكب علي في يوم
الخميس
انا لم ابتدع ( نحن اتباع اهل البيت ع ليس مبتدعة)
الأمام علي ع كان ملازم لرسول الله صلى الله عليه وآله انت تسأل عن الأمام علي ع وتتكهن فلابد ان نجيبك على تكهنك
ولما طلب النبي صلى الله عليه وآله كتف ودواة قام من حضر يلتمس ذلك وهو واجب كفائي (أي ان يأتوا النبي ما اراد واجب كفائي اذا قام واحد سقط عن الباقين) واعترضه عمر بقوله ارجع واتهم النبي بالهجر والهذيان وقال بعض من حضر ما قال عمر وحدث تنازع (ولذلك قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله ولا ينبغي عند النبي تنازع) فلابد للأمام علي الا ان يمسك
وقال بعض النسوة اتوا النبي ما اراد وصاح بهن عمر اسكتن وقال له النبي هنّ خير منك
ثم انك تتأول وتتكهن وتبتدع اقوال واوقات كافية لأن يلتمسو وتقول انظر الى رواية شيخك المفيد نظر ت فيها وفيها
فقام بعضُ من حضر يلتمس دَواةً وكَتِفاً فقال له عمر: اِرجع ، فإنّه يَهْجُر
لكن هذا ليس معناه لم يكن هناك نزاع (فأن الشيخ المفيد نقل ما معناه وما حدث من اهل السير)
فأذا عندك انت شيء تريد تقوله عن رزية الخميس او عن تقصير الأمام علي ع في ذلك اليوم او عن احباط عمل عمر اذكره
واذا لا يوجد عندك شيء فأختم الموضوع بأحباط عمل عمر كونه اتهم النبي وجهر له بالقول انه يهجر ورفع صوته فوق صوت رسول الله وهو مريض صلى الله عليه وآله وتنازع وذكره رسول الله ولا ينبغي عند النبي تنازع ولم ينصاع الى كتاب الله وامر رسول الله ولم يباليتعليق
-
شاهد على اسلوب جد متدني وهذا العضو غانم ينكد علينا
متابعة المواضيع لنستفيد
على الادارة اتخاذ الاجرءات اللازمة معه.
--------------------
جدا اعتذر من صاحبك مركككككككككككككككككككككككككوع
لانه تعته بنطفة الشيطان
بل كل الوهابية النواصب من امثال مركوع ومن امثالك انما هم نطفة شيطان
وليس من جيبي
وشاركهم في الاموال والاولاد
فللشيطان حصص في كل واحد منكم
بصريح القران الكريم لا بقولي انا
ياعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
والحمد لله نحن نحب علي ونلعن معاوية ومن شاكل معاوية
فلعنه الله علي معوية وبني امية قاطبة
وعلى تطفة الشيطان
حميد الغانم
تعليق
-
حميد الغانم
vbmenu_register("postmenu_2019297", true);
عضو نشط وفعّال
رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,210
آخر تواجد: اليوم 11:36 PM
الجنس:
الإقامة:
لطفا وكرما يا مركووووووووووووع
هات لنا الفقرة من كلامنا شيخنا الفاضل المفيد
كي يكون الحوار بناءا
التي بينت ان المركووووووووووع
عمر
نطق مباشرة ام تاخر ام بعد جلب الكتاب
---------
وثانيا لا تلعب لعبة الاعمى والمبصر يا نطفة الشيطان
قلنا ان الخطاب كان موجها لكل الصحابة مباشرة دون استثناء
فسالناك
لما الخطاب لم يكن لابي بكر
باعتباره الحبيب للرسول والاقرب
وليس الخطاب لعائشة
وهو من كان في بيتها رسول الله بزعمكم لم يكن في غير بيت
الا ان تقول ان بيت النبي خال من الورقة والقلم فعليك بالدليل
--------------------
لما لم يقم عمر نفسه بنفسه ليجلب الورقة والقلم
اليس هو معترض اصلا
بالانتظار
لا تطول الغيبة
حميد الغانمتعليق
-
يبقى السؤال الذي لم يجب عليه احد من الشيعة الى الان لماذا لم يمتثل الامام علي لامر النبي ويحضر له الكتف والدواة مباشرة وبلا تردد؟
ام انه كان يظن فعلا ان امر الرسول في باحضار الكتف والدواة كان امرا غير وجوبي كما كان امره سابقا بقتل القبطي اجتهادي وليس وجوبي مفترض التنفيذتعليق
-
يبقى السؤال الذي لم يجب عليه احد من
الشيعة الى الان لماذا لم يمتثل الامام علي لامر النبي ويحضر له الكتف والدواة
مباشرة وبلا تردد؟
ام انه كان يظن فعلا ان امر الرسول في باحضار الكتف والدواة
كان امرا غير وجوبي كما كان امره سابقا بقتل القبطي اجتهادي وليس وجوبي مفترض
التنفيذ
يعني انت اما ابله واما احمق
واعتذر اليك اول مرة اتكلم هكذا ، لأن يتضح انت لا تريد حوار جاد
فلت لك نهض بعض الصحابة ليلتمس كتف ودواة وهو واجب كفائي
فأعترضه عمر وبدأ النزاع والصياح
فلا ينبغي على الأمام علي ع الا ان يمسك عن النزاع ويكون صوته همس اقل من صوت نبينا صلى الله عيه وآلهتعليق
-
حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2019349", true);
عضو نشط وفعّال
رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,212
آخر تواجد: اليوم 09:16 PM
الجنس:
الإقامة:
حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2019297", true);
عضو نشط وفعّال
رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,210
آخر تواجد: اليوم 11:36 PM
الجنس:
الإقامة:
لطفا وكرما يا مركووووووووووووع
هات لنا الفقرة من كلامنا شيخنا الفاضل المفيد
كي يكون الحوار بناءا
التي بينت ان المركووووووووووع
عمر
نطق مباشرة ام تاخر ام بعد جلب الكتاب
---------
وثانيا لا تلعب لعبة الاعمى والمبصر يا نطفة الشيطان
قلنا ان الخطاب كان موجها لكل الصحابة مباشرة دون استثناء
فسالناك
لما الخطاب لم يكن لابي بكر
باعتباره الحبيب للرسول والاقرب
وليس الخطاب لعائشة
وهو من كان في بيتها رسول الله بزعمكم لم يكن في غير بيت
الا ان تقول ان بيت النبي خال من الورقة والقلم فعليك بالدليل
--------------------
لما لم يقم عمر نفسه بنفسه ليجلب الورقة والقلم
اليس هو معترض اصلا
بالانتظار
لا تطول الغيبة
حميد الغانم
كررنا السؤال مرتين وهرب هذا المركوووووووووع
يرررررررررررررررفع
تعليق
-
ايها الوهابي الكذاب المفتريالمشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
نقول لك اثبت اولا كذبك وادعائك بان امير المؤمنين
كان حاضرا برواية وبسند صحيح نقبل بها من كتبكم
ولا تأتي برواية مثل الذي ذكرتها متفاخرا بانك كنت محتفظ بها لتلقمنا بها حجرا فالقمناك الحجرعلى مقياس فمك
اما ما جاء في كتاب الارشاد لايوجد لها سند فلا يحتج بها والارشاد ليس مثل كتاب الله تعالى والذي تعهد سبحانه بحفظه من التحريف والزياده والنقيصة يالوهابي فنحن كل رواية خاضعة للتحقق من صحة سندها ومتنها الا ما جاء في كتاب الله تعالىتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
20 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:49 PM
|
تعليق