إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشة تسأل الرسول ( ص).... (( من أنبأك هذا))

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عائشة تسأل الرسول ( ص).... (( من أنبأك هذا))

    {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3

    لماذا عائشة سألت هذا السؤال للرسول ص ؟؟؟


    وكأنها لا تعلم انه رسول و نبي لا ينطق عن الهوى... وهذا دليل على جهلها او ضعف ايمانها او نفاقها او غير ذلك

    الاهم من ذلك لماذا اورد القران كلام عائشة (( من أنبأك هذا)) ؟؟
    ربما يقول قائل انه مجرد سؤال بريء فربما اخبره شخص معين وليس الوحي...نقول له ليس في القران شيء عبثي بل كل شيء ورد في القران من وراءه حكمة

    {الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }هود1

    سؤالنا هو ما هي الحكمة من ذلك ؟؟؟

  • #2



    وكأنها لا تعلم انه رسول و نبي لا ينطق عن الهوى... وهذا دليل على جهلها او ضعف ايمانها او نفاقها او غير ذلك


    قال تعالى (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ ﴿١٧﴾ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِ‌بُ أُخْرَ‌ىٰ)

    قال تعالى (
    وَإِذْ قَالَ إِبْرَ‌اهِيمُ رَ‌بِّ أَرِ‌نِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)

    كلامك هذا يذكرني بكلام كمال الحيدري ...يقرأ رواية فيها ان الله سأل عباده
    ثم يتعجب كيف ان الله يسأل!!!


    والله عجيب امركم يا امامية!!!

    بل هذه الحادثة اقل من ذلك ... كونها سألته من انبأك
    فقد يكون علم من غير الوحي لانه انسان يسمع مثل غيره وقد يخبره غيره



    بعض الكلام ركيك جدا

    تعليق


    • #3
      هل استفهام عائشة

      من انبأك بهذا هو نفسه استفهام الله وما تلك بيمينك يا موسى ؟؟

      الاخير استفهام مجازي هذا استفهام كفر تقول له من اين لك هذا

      لا تتكلم بما لا تعي يا عفوك يا شاب الامرد

      تعليق


      • #4
        [QUOTE]
        المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *




        قال تعالى (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ ﴿١٧﴾ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِ‌بُ أُخْرَ‌ىٰ)

        قال تعالى (
        وَإِذْ قَالَ إِبْرَ‌اهِيمُ رَ‌بِّ أَرِ‌نِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)

        ما اسخف العقول اذ تقارن عائشة برب العالمين
        هل بحثت في التفاسير عن تفسير الايات التي ذكرتها قبل كتابتها هنا؟؟؟

        ما اسخف العقول التي فهمت من الايات ان الله يسال الانبياء ابراهيم و موسى ع بمعنى الاستفهام....



        كلامك هذا يذكرني بكلام كمال الحيدري ...يقرأ رواية فيها ان الله سأل عباده
        ثم يتعجب كيف ان الله يسأل!!!
        اذا لم تفهم اسلوب كمال الحيدري فهذا دليل على قصر فهمك؟؟؟
        الله لا يسأل عبادة بمعنى الاستفهام عن شيء مجهول له...عندما يتعجب كمال الحيدري فهو يتعجب من عقلك الذي فهم من الاية ان الله استفهم من موسى ع عن ما في يده ... اي عقول عندكم ؟؟؟



        بل هذه الحادثة اقل من ذلك ... كونها سألته من انبأك
        فقد يكون علم من غير الوحي لانه انسان يسمع مثل غيره وقد يخبره غيره

        انت لم تحل الاشكال

        الاهم من ذلك لماذا اورد القران كلام عائشة (( من أنبأك هذا)) ؟؟
        ربما يقول قائل انه مجرد سؤال بريء فربما اخبره شخص معين وليس الوحي...نقول له ليس في القران شيء عبثي بل كل شيء ورد في القران من وراءه حكمة

        {الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }هود1

        سؤالنا هو ما هي الحكمة من ذلك ؟؟؟

        تعليق


        • #5
          {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى }طه17

          نقلا عن تفسير الجلالين

          (وما تلك) كائنة (بيمينك يا موسى) الاستفهام للتقرير ليرتب عليه المعجزة فيها

          ........................
          لكن تفسير الوهابية الميسر
          يقول

          وما هذه التي في يمينك يا موسى؟

          اي ان الوهابية فهموا الاستفهام هنا ليس استفهام تقريري

          تعليق


          • #6

            ما اسخف العقول اذ تقارن عائشة برب العالمين
            هل بحثت في التفاسير عن تفسير الايات التي ذكرتها قبل كتابتها هنا؟؟؟

            ما اسخف العقول التي فهمت من الايات ان الله يسال الانبياء ابراهيم و موسى ع بمعنى الاستفهام....



            العقول السخيفة تبقى سخيفة
            لان الاشكال عندك وليس عندي

            اذا لم تفهم اسلوب كمال الحيدري فهذا دليل على قصر فهمك؟؟؟
            الله لا يسأل عبادة بمعنى الاستفهام عن شيء مجهول له...عندما يتعجب كمال الحيدري فهو يتعجب من عقلك الذي فهم من الاية ان الله استفهم من موسى ع عن ما في يده ... اي عقول عندكم ؟؟؟

            بل العكس
            هو نقل رواية عند اهل السنة فيها ان الله يسأل
            وتعجب كمال الحيدري كيف ان الله يسأل وهو علام الغيوب
            ونحن لانفسرها ان السؤال لانه لايعرف
            فكمال الحيدري فسرها بطريقة سخيفة لاجل الطعن في اهل السنة

            وليس شأني ان تفسيره باطل مثل تفسيرك






            انت لم تحل الاشكال

            كيف لم احل الاشكال؟؟؟

            هل الرسول عليه الصلاة والسلام يعرف كل شيء عن طريق الوحي؟؟
            الرسول عليه الصلاة والسلام بشر
            قد تخفى عليه امور
            والا ما ارسل بعض الصحابة لاجل الاستطلاع على العدو وتعريضهم للخطر من اجل الحصول على بعض المعلومات



            الاهم من ذلك لماذا اورد القران كلام عائشة (( من أنبأك هذا)) ؟؟
            ربما يقول قائل انه مجرد سؤال بريء فربما اخبره شخص معين وليس الوحي...نقول له ليس في القران شيء عبثي بل كل شيء ورد في القران من وراءه حكمة

            {الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }هود1

            سؤالنا هو ما هي الحكمة من ذلك ؟؟؟
            من تكلم على الله بغير علم هلك
            فهل تعرف معاني و حكمة الحروف في اوائل السور؟؟؟؟
            هل تعرف كل حكمة لكل اية في القرآن؟؟

            واما ان تفسرها بطريقة بهلوانية .... مثل من يفسر سؤال الله بطريقة بهلوانية
            فقد تكون الحكمة بيان ان الله يخبر رسوله ببعض الامور
            ولكن القول بان فلان كذا وكذا
            فهذا ابطل الباطل
            لان الله لو اراد بيان ذلك لذكر تصريحا مثل تصريحه في اي شخص وليس بهذه الطريقة البهلوانية التي طريقة اهل الزندقة في تحريف معاني القرآن

            واما استدلالك الباطل فهو مثل استدلال السخيف في سؤال الله لعباده



            التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 30-09-2013, 09:20 AM.

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
              {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى }طه17

              نقلا عن تفسير الجلالين

              (وما تلك) كائنة (بيمينك يا موسى) الاستفهام للتقرير ليرتب عليه المعجزة فيها

              ........................
              لكن تفسير الوهابية الميسر
              يقول

              وما هذه التي في يمينك يا موسى؟

              اي ان الوهابية فهموا الاستفهام هنا ليس استفهام تقريري

              انت كذاب اشــر

              فالتفسير الميسر مختصر لايذكر تفاصيل ذلك لانه تفسير على حواشي المصحف

              اقرأ تفسير ابن كثير


              (
              وما تلك بيمينك يا موسى ) استفهام تقرير

              التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 30-09-2013, 09:33 AM.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                انت كذاب اشــر

                فالتفسير الميسر مختصر لايذكر تفاصيل ذلك لانه تفسير على حواشي المصحف

                اقرأ تفسير ابن كثير


                (
                وما تلك بيمينك يا موسى ) استفهام تقرير



                1) التفسير الميسر لم يذكر كلمة استفهام تقريري

                2) اذا انت تؤمن انها استفهام تقريري فلماذا قرنتها بسؤال عائشة من النبي ص (( من أنبأك هذا)) هل هو استفهام تقريري ايظا ؟؟

                تعليق


                • #9
                  [QUOTE]
                  المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                  المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                  هل الرسول عليه الصلاة والسلام يعرف كل شيء عن طريق الوحي؟؟
                  الرسول عليه الصلاة والسلام بشر
                  قد تخفى عليه امور
                  والا ما ارسل بعض الصحابة لاجل الاستطلاع على العدو وتعريضهم للخطر من اجل الحصول على بعض المعلومات

                  هذا ليس موضوعنا ونحن لم نتكلم عن علم الرسول ص


                  من تكلم على الله بغير علم هلك
                  فهل تعرف معاني و حكمة الحروف في اوائل السور؟؟؟؟
                  هل تعرف كل حكمة لكل اية في القرآن؟؟

                  واما ان تفسرها بطريقة بهلوانية .... مثل من يفسر سؤال الله بطريقة بهلوانية
                  فقد تكون الحكمة بيان ان الله يخبر رسوله ببعض الامور
                  ولكن القول بان فلان كذا وكذا
                  فهذا ابطل الباطل
                  لان الله لو اراد بيان ذلك لذكر تصريحا مثل تصريحه في اي شخص وليس بهذه الطريقة البهلوانية التي طريقة اهل الزندقة في تحريف معاني القرآن

                  واما استدلالك الباطل فهو مثل استدلال السخيف في سؤال الله لعباده





                  انا لم اكتب اي تفسير للاية من عندي بل لم انقل بعد اي تفسير للاية من التفاسبر الاخرى.... انا اؤمن بحكمة وعظمة القران... و اؤمن ان كل ما فيه من وراءه حكمة... واتساءل عن الحكمة من ايراد كلام عائشة (( من أنبأك هذا ))

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم


                    1) التفسير الميسر لم يذكر كلمة استفهام تقريري

                    هل الاية ذكرت استفهام تقريري؟؟
                    لماذا لاتقول الاية لاتعني استفهام تقريري لانها لم توضح؟؟
                    ام ستقول انك فهمتها انه استفهام تقريري؟؟؟؟

                    التفسير الميسر تفسير بسيط
                    تفسير موجود في حواشي المصحف
                    معاني الكلمات بشكل مبسط بدون ذكر التفاصيل

                    فمثلما فهمت الاية ستفهم التفسير للاية لانه شيء بديهي


                    2) اذا انت تؤمن انها استفهام تقريري فلماذا قرنتها بسؤال عائشة من النبي ص (( من أنبأك هذا)) هل هو استفهام تقريري ايظا ؟؟
                    لان الانسان سيء التفسير لو اخذ الاية وقال لك : هنا كيف يستفهم وهو يعلم؟؟؟
                    ستقول له : بل يعلم لانه تقريري
                    سيقول لك : لا ... هذا اشكال ... لم تذكر الاية انه تقريري .... انت مخطئ


                    يعني مايفهم ابسط الامور .. مثلك عندما قلت ان التفسير الميسر يقول انه ليس استفهام تقريري

                    لانك فسرتها بشكل خاطئ .. والتفسير لم يقل بهذا القول


                    موضوعك هذا مثله
                    تتحدث على الله بغير علم ولا نور ولا هدى

                    فلو كان الله يريد ان يقول شيء لصرح به ... وليس كما يقول علمائك


                    فلايوجد مانع من ان يكون استفهام تقريري ... او سؤال استفهام عن مصدر الخبر لانها لاتعلم هل هذا وحي ام اخبره شخص ما
                    فلايوجد مانع من هذا او هذا لان المعنى هذا ايضا قابل للصحة
                    فلا يؤثر شيء في الموضوع واستدلالتك الباطلة تضرب في عرض الحائط لانه كلام بغير علم
                    التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 30-09-2013, 06:24 PM.

                    تعليق


                    • #11
                      [quote=* يا الله عفوك *]
                      التفسير الميسر تفسير بسيط
                      تفسير موجود في حواشي المصحف
                      معاني الكلمات بشكل مبسط بدون ذكر التفاصيل
                      وبما انه مبسط فيجب ان لا يتجاوز نقاط مهمة مثل هذه النقطة وبيان نوع الاستفهام


                      فمثلما فهمت الاية ستفهم التفسير للاية لانه شيء بديهي


                      لان الانسان سيء التفسير لو اخذ الاية وقال لك : هنا كيف يستفهم وهو يعلم؟؟؟
                      ستقول له : بل يعلم لانه تقريري
                      سيقول لك : لا ... هذا اشكال ... لم تذكر الاية انه تقريري .... انت مخطئ


                      يا عبقري ... في اللغة العربية الاستفهام التقريري يفهم من سياق الكلام .. وليس الاين نفسها تقول انه استفهام تقريري
                      يعني مايفهم ابسط الامور .. مثلك عندما قلت ان التفسير الميسر يقول انه ليس استفهام تقريري
                      بما ان التفسير الميسر لم يقل انه استفهام تقريري فهذا يدل على ان لديهم تفسير اخر ربما



                      موضوعك هذا مثله
                      تتحدث على الله بغير علم ولا نور ولا هدى
                      انا اتكلم عن عائشة واطرح تساؤل عن الحكمة من الاية فلم اقل شيء من جيبي وانما طرحت تساؤلات عسى اهل العلم من امثالك يخبرونا بالحكمة من ايراد الاية لقول عائشة

                      فلو كان الله يريد ان يقول شيء لصرح به ... وليس كما يقول علمائك
                      كلامك غير صحيح فالقران لم يصرح ظاهرا باشياء كثيرة وانما تركها للسنة ومنها احكام الصلاة والصوم والحج وغيرها


                      فلايوجد مانع من ان يكون استفهام تقريري ...
                      كيف تكون العبارة استفهام تقريري وهي لاتعرف من اخبره بذلك... الاستفهام التقريري هو لم يعلم فقط مسبقا
                      او سؤال استفهام عن مصدر الخبر لانها لاتعلم هل هذا وحي ام اخبره شخص ما
                      فلايوجد مانع من هذا او هذا لان المعنى هذا ايضا قابل للصحة
                      فلا يؤثر شيء في الموضوع واستدلالتك الباطلة تضرب في عرض الحائط لانه كلام بغير علم
                      بما ان القران ذكر كلام عائشة (( من أنبأك هذا)) فهذا يعني وجود حكمة وراء الموضوع... ثم القران بين بعد ذلك ان قلبهما مال وانحرف عن الحق ودعاهما للتوبه وخيرهما بين التوبة والتظاهر على الرسول ص وان الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ... فهذا يدل على عظم الموضوع... وهددهما بالطلاق والابدال بخير منهما... وهذا يدل على عظم الموضوع

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

                        وبما انه مبسط فيجب ان لا يتجاوز نقاط مهمة مثل هذه النقطة وبيان نوع الاستفهام

                        وهل الاية نفسها ذكرت نوع الاستفهام ام انت ستفهمه؟
                        ليس الاشكال في التفسير ولكنك في فهمك انت

                        يا عبقري ... في اللغة العربية الاستفهام التقريري يفهم من سياق الكلام .. وليس الاين نفسها تقول انه استفهام تقريري
                        بل لاننا نعلم ان الله عالم بكل شيء فلايبقى الا التقرير
                        ففي سؤال الله لابراهيم عليه السلام ماذا ستقول!!!


                        بما ان التفسير الميسر لم يقل انه استفهام تقريري فهذا يدل على ان لديهم تفسير اخر ربما


                        ليس ذنبهم انك لاتفهم البديهيات


                        انا اتكلم عن عائشة واطرح تساؤل عن الحكمة من الاية فلم اقل شيء من جيبي وانما طرحت تساؤلات عسى اهل العلم من امثالك يخبرونا بالحكمة من ايراد الاية لقول عائشة

                        بل طعنت واكثرت من الطعن
                        مثل طرق اهل الزندقة الذي يأخذ القرآن ويحرفه بناءا على هواه

                        كلامك غير صحيح فالقران لم يصرح ظاهرا باشياء كثيرة وانما تركها للسنة ومنها احكام الصلاة والصوم والحج وغيرها


                        لذلك اهل الزندقة يحرفون القرآن عن غير معناه
                        ويتحدثون بغير علم



                        كيف تكون العبارة استفهام تقريري وهي لاتعرف من اخبره بذلك... الاستفهام التقريري هو لم يعلم فقط مسبقا

                        قد تعلم
                        هل كل من سأل عن شيء لايعلمه!!!!


                        بما ان القران ذكر كلام عائشة (( من أنبأك هذا)) فهذا يعني وجود حكمة وراء الموضوع... ثم القران بين بعد ذلك ان قلبهما مال وانحرف عن الحق ودعاهما للتوبه وخيرهما بين التوبة والتظاهر على الرسول ص وان الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ... فهذا يدل على عظم الموضوع... وهددهما بالطلاق والابدال بخير منهما... وهذا يدل على عظم الموضوع


                        التحدث بغير علم هلاك

                        ولم يطلقها بل اختارت الله ورسوله وقبل منها ذلك
                        بل خير النساء لما اختارت ام المؤمنين عائشة
                        ولم يبدلها فهذا دليل على عدم تحقق شيء
                        وتسمية الله لهن امهات للمؤمنين دليل اقرار الله لهن بهذا الحق
                        فهذا لانه اراد من المؤمنين احترامهن
                        وهو دليل على مكانتهن

                        والحمدلله رب العالمين









                        تعليق


                        • #13

                          ولم يطلقها بل اختارت الله ورسوله وقبل منها ذلك
                          بل خير النساء لما اختارت ام المؤمنين عائشة
                          ولم يبدلها فهذا دليل على عدم تحقق شيء
                          وتسمية الله لهن امهات للمؤمنين دليل اقرار الله لهن بهذا الحق
                          فهذا لانه اراد من المؤمنين احترامهن
                          وهو دليل على مكانتهن
                          ليس لديكم اي دليل من القران على ايمان عائشة سوى التفسير الخاطيء لاية الامومة رغم ان اغلب تفاسير السنة فسرتها بحرمة النكاح ... كما ان العقل والمنطق والدليل النقلي لا يلزم ان تكون ام المؤمنين مؤمنة




                          بل طعنت واكثرت من الطعن
                          مثل طرق اهل الزندقة الذي يأخذ القرآن ويحرفه بناءا على هواه


                          يبدو ان كل من يخالفكم في الرأي زنديق ... هذا هو منهج التكفير لديكم؟؟؟ هل تعتبر عائشة زنديقة عندما كفرت عثمان والامام علي ع ودعت الى قتلهم


                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

                            ليس لديكم اي دليل من القران على ايمان عائشة سوى التفسير الخاطيء لاية الامومة رغم ان اغلب تفاسير السنة فسرتها بحرمة النكاح ... كما ان العقل والمنطق والدليل النقلي لا يلزم ان تكون ام المؤمنين مؤمنة
                            الايمان دليله واضح

                            الرابط في الامومة (امهات المؤمنين) رابط ايمان وليس نسب
                            فيلزم بقاء الايمان بين الطرفين ..

                            والا لو فقد الايمان ... فلم يبقى للرابط اثر
                            لان المنافق ليست امه

                            قال تعالى (ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين * قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين )

                            فهنا رابط نسب ... ولكن الله نفى ان يكون من اهله لانه غير صالح
                            لان هذا موضع لايصح فيه تقدير هذا الشخص الكافر لانه لايستحق هذا المقام

                            فكيف ان الله يثبت رابط الامومة لمن لايتحقق فيها الايمان!!!



                            عندما كفرت عثمان والامام علي
                            لم يثبت شيء من هذا الباطل ابدا





                            تعليق


                            • #15
                              [QUOTE]
                              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                              الايمان دليله واضح

                              الرابط في الامومة (امهات المؤمنين) رابط ايمان وليس نسب
                              فيلزم بقاء الايمان بين الطرفين ..

                              والا لو فقد الايمان ... فلم يبقى للرابط اثر
                              لان المنافق ليست امه

                              حتى لو كانت منافقة فهي ام للمؤمنين من حيث حرمة النكاح... اما الاحترام والتوقير لها فقد احترمها الامام علي ع بعدما وقعت في الاسر واعادها الى حيث امرها الله ان تكون (( وقرن في بيوتكن))


                              قال تعالى (ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين * قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين )

                              فهنا رابط نسب ... ولكن الله نفى ان يكون من اهله لانه غير صالح
                              لان هذا موضع لايصح فيه تقدير هذا الشخص الكافر لانه لايستحق هذا المقام

                              وبما ان عائشة ارتكبت اخطاء جسيمة في حياة الرسول ص واخطاء اعظم منها بعد وفاته لذلك فهي لا تستحق ان تكون من اهل بيت الرسول ص برابط الايمان بعد ثبوت نفاقها بعد وفاة الرسول ص





                              لم يثبت شيء من هذا الباطل ابدا

                              موضوع (( اقتلوا نعثلا فقد كفر)) موجود في المنتدى

                              اما ادعاؤك بعدم ثبوت حدوث معركة الجمل فهذا دليل على التعصب الاعمى




                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X