إعـــــــلان

**الراصد للبدع 33** · 30-09-2013, 03:45 PM

فقال الناس قتل داود جالوت و ملكه الناس حتى لم يكن يسمع لطالوت ذكر و اجتمعت عليه بنو إسرائيل و أنزل الله تبارك و تعالى عليه الزبور و علمه صنعة الحديد فلينه له و أمر الجبال و الطير أن تسبح معه و أعطاه صوتا لم يسمع بمثله حسنا و أعطاه قوة في العبادة و أقام في بني إسرائيل نبيا و هكذا يكون سبيل القائم ع له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه و أنطقه الله عز و جل فناداه اخرج يا ولي الله فاقتل أعداء الله و له سيف مغمد إذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده و أنطقه الله عز و جل فناداه السيف اخرج يا ولي الله فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله فيخرج ع و يقتل أعداء الله حيث ثقفهم و يقيم حدود الله و يحكم بحكم الله عز و جل. حدثني بذلك أبو الحسن أحمد بن ثابت الدواليني بمدينة السلام عن محمد بن الفضل النحوي عن محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي عن علي بن عاصم عن محمد بن علي بن موسى عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي ع عن رسول الله ص في آخر حديث طويل قد أخرجته في هذا الكتاب في باب ما روي عن النبي ص من النص على القائم ع و أنه الثاني عشر من الأئمة ع ثم إن داود ع أراد أن يستخلف سليمان ع لأن الله عز و جل أوحى إليه يأمره بذلك فلما أخبر بني إسرائيل ضجوا من ذلك و قالوا يستخلف علينا حدثا و فينا من هو أكبر منه فدعا أسباط بني إسرائيل فقال لهم قد بلغني مقالتكم فأروني عصيكم فأي عصا أثمرت فصاحبها ولي الأمر من بعدي فقالوا رضينا فقال ليكتب كل واحد منكم اسمه على عصاه فكتبوه ثم جاء سليمان ع بعصاه فكتب عليها اسمه ثم أدخلت بيتا و أغلق الباب و حرسته رءوس أسباط بني إسرائيل فلما أصبح صلى بهم الغداة ثم أقبل ففتح الباب فأخرج عصيهم و قد أورقت و عصا سليمان قد أثمرت فسلموا ذلك لداود ع فاختبره بحضرة بني إسرائيل فقال له يا بني أي شي‏ء أبرد قال عفو الله عن الناس و عفو الناس بعضهم عن بعض قال يا بني فأي شي‏ء أحلى قال المحبة و هو روح الله في عباده فافتر داود ضاحكا فسار به في بني إسرائيل فقال هذا خليفتي فيكم من بعدي ثم أخفى سليمان بعد ذلك أمره و تزوج بامرأة و استتر من شيعته ما شاء الله أن يستتر ثم إن امرأته قالت له ذات يوم بأبي أنت و أمي ما أكمل خصالك و أطيب ريحك و لا أعلم لك خصلة أكرهها إلا أنك في مئونة أبي فلو دخلت السوق فتعرضت لرزق الله رجوت أن لا يخيبك فقال لها سليمان ع إني و الله ما عملت عملا قط و لا أحسنه فدخل السوق فجال يومه ذلك ثم رجع فلم يصب شيئا فقال لها ما أصبت شيئا قالت لا عليك إن لم يكن اليوم كان غدا فلما كان من الغد خرج إلى السوق فجال يومه فلم يقدر على شي‏ء و رجع فأخبرها فقالت له يكون غدا إن شاء الله فلما كان من اليوم الثالث مضى حتى انتهى إلى ساحل البحر فإذا هو بصياد فقال له هل لك أن أعينك و تعطينا شيئا قال نعم فأعانه فلما فرغ أعطاه الصياد سمكتين فأخذهما و حمد الله عز و جل ثم إنه شق بطن إحداهما فإذا هو بخاتم في بطنها فأخذه فصره في ثوبه فحمد الله و أصلح السمكتين و جاء بهما إلى منزله ففرحت امرأته بذلك و قالت له إني أريد أن تدعو أبوي حتى يعلما أنك قد كسبت فدعاهما فأكلا معه فلما فرغوا قال لهم هل تعرفوني قالوا لا و الله إلا أنا لم نر إلا خيرا منك قال فأخرج خاتمه فلبسه فحن عليه الطير و الريح و غشيه الملك و حمل الجارية و أبويها إلى بلاد إصطخر و اجتمعت إليه الشيعة و استبشروا به ففرج الله عنهم مما كانوا فيه من حيرة غيبته فلما حضرته الوفاة أوصى إلى آصف بن برخيا بأمر الله تعالى ذكره فلم يزل بينهم تختلف إليه الشيعة و يأخذون عنه معالم دينهم ثم غيب الله تبارك و تعالى آصف غيبة طال أمدها ثم ظهر لهم فبقي بين قومه ما شاء الله ثم إنه ودعهم فقالوا له أين الملتقى قال على الصراط و غاب عنهم ما شاء الله فاشتدت البلوى على بني إسرائيل بغيبته و تسلط عليهم بخت‏نصر فجعل يقتل من يظفر به منهم و يطلب من يهرب و يسبي ذراريهم فاصطفى من السبي من أهل بيت يهودا أربعة نفر فيهم دانيال و اصطفى من ولد هارون عزيرا و هم يومئذ صبية صغار فمكثوا في يده و بنو إسرائيل في العذاب المهين و الحجة دانيال ع أسير في يد بخت‏نصر تسعين سنة فلما عرف فضله و سمع أن بني إسرائيل ينتظرون خروجه و يرجون الفرج في ظهوره و على يده أمر أن يجعل في جب عظيم واسع و يجعل معه الأسد ليأكله فلم يقربه و أمر أن لا يطعم فكان الله تبارك و تعالى يأتيه بطعامه و شرابه على يد نبي من أنبيائه فكان دانيال يصوم النهار و يفطر بالليل على ما يدلي إليه من الطعام فاشتدت البلوى على شيعته و قومه و المنتظرين له و لظهوره و شك أكثرهم في الدين لطول الأمد فلما تناهى البلاء بدانيال ع و بقومه رأى بخت‏نصر في المنام كأن ملائكة من السماء قد هبطت إلى الأرض أفواجا إلى الجب الذي فيه دانيال مسلمين عليه يبشرونه بالفرج فلما أصبح ندم على ما أتى إلى دانيال فأمر بأن يخرج من الجب فلما أخرج اعتذر إليه مما ارتكب منه من التعذيب ثم فوض إليه النظر في أمور ممالكه و القضاء بين الناس فظهر من كان مستترا من بني إسرائيل و رفعوا رءوسهم و اجتمعوا إلى دانيال ع موقنين بالفرج فلم يلبث إلا القليل على تلك الحال حتى مات و أفضى الأمر بعده إلى عزير ع فكانوا يجتمعون إليه و يأنسون به و يأخذون عنه معالم دينهم فغيب الله عنهم شخصه مائة عام ثم بعثه و غابت الحجج بعده و اشتدت البلوى على بني إسرائيل حتى ولد يحيى بن زكريا ع و ترعرع فظهر و له سبع سنين فقام في الناس خطيبا فحمد الله و أثنى عليه و ذكرهم بأيام الله و أخبرهم أن محن الصالحين إنما كانت لذنوب بني إسرائيل و أن العاقبة للمتقين } كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق – ص 156 – 159
بعد ان ذكر الامام الصداق عليه السلام الانبياء وغيباتهم عن اقوامهم ذكر قول النبي يحيى ع بقوله ( و أخبرهم أن محن الصالحين إنما كانت لذنوب بني إسرائيل ) الصالحين هم حجج الله وكان بني اسرائيل يشكون لنبي الله يحيى غيبة انبيائهم وقسوة الزمان عليهم وظلم الطواغيت لهم فكان الجواب من نبيهم ان غيبات جميع الانبياء انما كانت بسبب ذنوبكم وظلمكم و ليس ظلماً من الله سبحانه حاشاه ولا استخفافاً من انبيائه لمعاناتكم ولظلمكم بل استحقاقكم ان يحجب الله الحجة عنكم بسبب ما اقترفت ايديكم ,
وكما قلنا اعلاه من غير الممكن ان يكون السبب من ناحية الله سبحانه لسبب انه لا يحب الظلم ولا الفساد وبغياب الحجة يزداد الظلال والظلم والفساد ومن غير الممكن ان يكون سبب الغيبة من ناحية النبي او الامام لنفس السبب اعلاه فيكون السبب من ناحية الناس وبسبب ذنوبهم واعراضهم عن الحجة واقبالهم على الدنيا وملذاتها وحطامها وهذا ما ذهب اليه ايضاً الشيخ الطوسي في كتابه الغيبة فقد قال ما نصه { ليست غيبة المهدي من الله ولا منه عجل الله فرجه الشريف , بل من المكلفين والناس وهي من غلبة الخوف وعدم تمكين الناس من إطاعة الإمام فإذا زال سبب الغيبة وقع الظهور }
والنتيجة ان هذا الشق من الرواية ايضاً يؤيد وبقوة الروايات الكثيرة التي تقول ان سبب غيبة الامام المهدي عليه السلام اعراض الشيعة عنه وقلة عدد انصاره

الملاحضة الثالثة : - قوله { إِنَّ وَجْهَ الْحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ لَا يَنْكَشِفُ إِلَّا بَعْدَ ظُهُورِهِ كَمَا لَا يَنْكَشِفُ وَجْهُ الْحِكْمَةِ لَمَّا أَتَاهُ الْخَضِرُ (ع ) مِنْ خَرْقِ السَّفِينَةِ وَ قَتْلِ الْغُلَامِ وَ إِقَامَةِ الْجِدَارِ لِمُوسَى ع إِلَّا وَقْتَ افْتِرَاقِهِمَا } بغض النظر عن الفترة الزمنية التي سبقة معرفة النبي موسى وجه الحكمة من افعال الخضر عليهما السلام لكن الذي يهمنا هنا النتيجة النهائية لافعال الخضر والحكمة منها ,
ان الافعال الثلاثة التي فعالها الخضر امام عين النبي موسى (ع) وان كانت خافية الحكمة في بادئ الامر لكن بعد ان انتهاء الخضر (ع) من هذه الاعمال ماذا قال للنبي موسى وماذا كانت الحكمة من وراء هذه الافعال التي على ظاهرها يؤاخد الخضر عليه السلام بفعله ويلام هو و ربه الذي امره لانه مؤيد ومسدد من قبل الله تعالى فألذي يلام كما هو واضح الخضر ومن امره ,
لكن بعد ان اوضح الخضر (ع) للنبي موسى الحكمة من فعله تبين ان افعال الخضر هي عين الصواب بل هي الاصلاح والرحمة والعدل اذ لو لم يخرق الخضر السفينة لغتصبها الملك الظالم من المساكين واذ لو لم يقتل الخضر الغلام لارهق ابويه المؤمنين طغياناً وكفرا واذا ترك الخضر الحائط يهدم لما حافظ على كنز اليتيم ولضائع حقه قبل بلوغ اشده
وكل هذه الافعال توحي ان الله لا يفعل الا الحق والصواب وكذلك حججه عليهم السلام لا يفعلون الا ما يأمرون به من قبل الخالق العليم الحكيم وتشبيه الامام الصادق عليه السلام حكمة الغيبة بحكمة افعال الخضر دليل على ان السبب لغيبة الامام ليس من ناحية الله سبحانه وليس من ناحية الامام بل من ناحية الناس اذ لو كان الملك غير ظالم لما خرق الخضر السفينة ولوا كان الغلام صالحاً لما قتله الخضر ولوا كان الناس يحافضون على مال اليتيم لما خشي الخضر على مال اليتيم ,
وكذلك القائم ايضاً لو يعلم ان الناس يطيعونه ولا يقتلونه لما غاب عنهم ولما قال الرسول الاكرم ( ص) حينما سألوه عن سبب غيبة الامام المهدي عليه السلام { للغلام غيبة لابد منها يخاف على نفسة القتل }
ولو كان الناس يريدون حكم الله في الارض لا حكم الشيطان لعجل الله لهم ظهور وليه عليه السلام لكن الناس يريدون عكس مايريده الله والامام واذا استمر الشيعة على ما هم عليه فأن الغيبة سيطول امدها والظلم والفساد الذي يفعلوه سيغيب الامام عنهم اكثر مما غاب من قبل وللامام الصادق عليه السلام كلام بخصوص هذا الامر فقد جاء عنه انه قال { أوصى الله تعالى إلى إبراهيم عليه السلام انه سيولد طفل لسارة فقالت ( ألد وأن عجوز) فأوحى إليها إنها ستلد ويعذب أولادها بردها الكلام عليّ . قال : فلما طال على بني إسرائيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله أربعين صباحاً فأوحى الله إلى موسى وهارون ليخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعين ومائة سنة فقال الصادق {عليه السلام} : هكذا انتم لو فعلتم لفرج الله عنا،فأما إذا لم تكونوا فأن الأمر ينتهي إلى منتهاه ) إلزام الناصب 1 ص415 ط1
هنا الامام الصادق عليه السلام شبه حال الشيعة بحال بني اسرائيل ووضح ان سبب غياب النبي موسى عليه السلام كان بسببهم ووضح ايضاً ان ظهور النبي موسى عليه السلام كان بأيديهم فقط فلوا اخلصوا لله وتابوا من قبل لما اخر الله عنهم ظهور نبيهم وكذلك الشيعة اذا استمروا بظلمهم واسرافهم وذنوبهم فأن الامام لا يخرج الا ان يشاء الله وينتهي الامر الى منتهاه
فألنتيجة تكون ان الشيعة بأستطاعتهم ان يعجلوا بظهور امامهم لكنهم اختاروا الظلم والاسراف والذنوب والدنيا على ظهور امامهم عليه السلام والله وحده يعرف متى تأتي الثلة المؤمنة القليلة التي ستعرف قيمة الامام المهدي عليه السلام وتعرف ان سبب غيابه عليه السلام كان بسبب الشيعة انفسهم وكان بأستطاعتهم ان يرجعوا امامهم اليهم لكنهم استبدوا الادنى بالذي هو خير وجعلوا بدلاء للامام بعد ان غيبوه من فقهاء السوء فما ان احتاجوا الى شيء يهرعون الى هؤلاء البدلاء للمعصوم يفتوهم من عند غير الله لان المعصوم ينطق عن الله وغيره في بحر الظنون والضطراب غارق وغرق مقلديه ,
وهذه الثلة المؤمنة الثلاثمئة وثلاثة عشر هم من ينتظر الامام ان يكتملوا علمياً واخلاقياً وخلقياً لكي يقوم محاسباً منتقماً ممن رموه في غياهب الجب فقد جاء عن الامام الباقر عليه السلام انه قال { إِذَا اجْتَمَعَ لِلْإِمَامِ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلاثُمِائَةٍ وَ ثَلاثَةَ عَشَرَ وَجَبَ عَلَيْهِ الْقِيَامُ وَ التَّغْيِير } مستدرك‏الوسائل 28- 78

والنتيجة تكون ان هذا الشق المبارك جاء مؤيداً وبقوة الروايات الكثيرة الواردة عن ال محمد عليهم السلام التي تقول ان سبب الغيبة اعراض الناس عن الامام وكثرة ذنوبهم

الملاحضة الرابعة : - قوله { يَا ابْنَ الْفَضْلِ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ وَ سِرٌّ مِنَ اللَّهِ وَ غَيْبٌ مِنْ غَيْبِ اللَّهِ وَ مَتَى عَلِمْنَا أَنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَكِيمٌ صَدَّقْنَا بِأَنَّ أَفْعَالَهُ كُلَّهَا حِكْمَةٌ وَ إِنْ كَانَ وَجْهُهَا غَيْرَ مُنْكَشِفٍ لَنَا }
وهذا الشق ايضاً يدل على ان سبب الغيبة ليس من ناحية الله سبحانه ولا من ناحية الامام بل سبب الغيبة من قبل الناس واعراضهم عن امامهم عليه السلام والتعليق على الملاحضة الثالثة تكفل ببيان هذا الامر بشكل مفصل

{ رابعاً :- الخلاصة وبيان حيقيقة الامر }

أقول إن الأسباب التي ذكروها أل محمد عليهم السلام لغيبة الإمام المهدي عليه السلام أكثر من سبب فالنبي (ص) يقول إن سبب الغيبة الخوف من القتل والإمام الصادق (ص) يقول سبب الغيبة التمحيص والبلاء والإمام الباقر(ص) يقول إن سبب الغيبة إن لا تكون بيعة في عنق الإمام المهدي والإمام الأخر (ع) يقول إن سبب الغيبة هو قلة أنصار الإمام المهدي (ع) وهناك أكثر من إمام يعطي أسباب مختلفة وهذا يضع المكلف في حيرة من أمره إذ كيف يفهم السبب الحقيقي للغيبة وكل الروايات ظاهرها متناقض ونحن نعلم إن أل محمد (ع) معصومون كما مر في المقدمتين وعلمهم وكلامهم عليهم السلام غير متناقض وكل الروايات معتبرة ونقلها ثقاة المذهب وأعمدة التشيع أمثال الكليني والصدوق والطوسي وغيرهم رضوان الله عليهم إذا كيف نفهم السبب الحقيقي من هذه الروايات المتناقضة في الظاهر وما هو السبب الحقيقي للغيبة
الجواب - إن كل الأسباب التي ذكرها أل النبوة الأطهار عليهم السلام في علة غيبة الإمام المهدي (ع) غير متناقضة إذ إن الإمام المهدي (ع) إن لم يكن له أنصار فمن الطبيعي على أعداءه إذا ظهر إن يقتلوه وهم يعلمون إن الإمام يريد أن يزيل ممالكهم وينتقم منهم وان كان هناك منافقون في كل زمن ومع كل نبي يستغلون كل ظرف لصالح مصالحهم ومنافعهم فمن الطبيعي إن يكون قبل كل عمل أو ثورة أو إصلاح امتحان أو اختبار لكي يميز الخبيث من الطيب كيف والقضية هي قضية الإلهية وكونية ومصيرية للبشرية منذ خلق ادم والى قيام الساعة والعدو ليس بالهين وهو إبليس عليه اللعنة إذا فالأسباب التي ذكروها أل البيت (ع) لسبب الغيبة كلها وجوه لغيبة الإمام المهدي (ع) ويبقى احتمال (ان صحة هذه الرواية )من ضمن هذه الوجوه الكثيرة للغيبة وجه غيبي وسر لا يكشف إلى بظهور الإمام المهدي عليه السلام
والحمد لله رب العالمين

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كشف اللثام عن سبب تأخر قيام الامام ج 3

كشف اللثام عن سبب تأخر قيام الامام ج 3

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين