تويت
مبارك لك امامك الكاذب الفاجر الخائن الغادر
-
-
ومن قال لك أخي الفاضل أن الإمام علي عليه السلام لم يضرب عمر :
الشيخ عباس القمي- بيت الحزان - الجزء : ( 00 ) - رقم الصفحة : ( 109 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- من نرسل إليه ؟ فقال عمر : نرسل إليه قنفذاً فهو رجل فظ غليظ جاف من الطلقاء أحد بني عدي بن كعب ، فأرسله وأرسل معه أعواناً وانطلق فاستإذن على علي (ع) فأبى أن يإذن لهم ، فرجع أصحاب قنفذ إلى أبي بكر وعمر وهما جالسان في المسجد ، والناس حولهما فقالوا : لم يؤذن لنا فقال عمر : إذهبوا فإن إذن لكم وإلاّ فادخلوا بغير إذن ، فانطلقوا فاستإذنوا ، فقالت فاطمة (ع) : أحرج عليكم أن تدخلوا على بيتي بغير إذن ، فرجعوا وثبت قنفذ الملعون ، فقالوا : إن فاطمة قالت كذا وكذا فتحرجنا أن ندخل بيتها بغير إذن ، فغضب عمر وقال : ما لنا وللنساء ، ثم أمر أناسا حوله بتحصيل الحطب ، وحملوا الحطب وحمل معهم عمر ، فجعلوه حول منزل علي وفيه علي وفاطمة وابناهما (ع) ، ثم نادى عمر حتى أسمع علياً وفاطمة (ع) . والله لتخرجن يا علي ولتبايعن خليفة رسول الله وإلاّ أضرمت عليك النار فقامت فاطمة (ع) فقالت : يا عمر ما لنا ولك ؟ فقال : إفتحي الباب وإلاّ أحرقنا عليكم بيتكم ، فقالت : يا عمر أما تتقي الله تدخل علي بيتي ، فأبى أن ينصرف ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ، ثم دفعه فدخل فاستقبلته فاطمة (ع) وصاحت يا أبتاه يا رسول الله فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت : يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت يا رسول الله : لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر . فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداً (ص) بالنبوة يا بن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق وعهد عهد إلي رسول الله (ص) لعلمت أنك لا تدخل بيتي ، فأرسل عمر يستغيثتعليق
-
يكفيه ان عمر يعترف بلسانه انه فاجر كاذب اثم غادر
بكتبه المعترف بها
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99حياك الله أخي هلا راجعت كلامي بتأني لما كتبت سابقاً أنت [ لن تجد شيعي يقول ان الامام علي عليه السلام اله مهما اعطاه الله من كرامات ومنزلة فهو يظل عبد لله عز وجل ] مقتبس من كلامك ..
كان الرد مني بمقطع الفيديو وأضفت أسفله كلام [ فقد سمعنا من أله أمير المؤمنين في زماننا هذا وخرجت كلمة لا أله الا علي من أفواههم وإن كان الأمر نادر ]
[ ملاحظة :المقطع لمجرد الاستدلال ولا يمثل معتقد أخوتنا الشيعة للأنصاف ] مقتبس من كلامي وفيه أبرأ أخوتنا الشيعة حتى قبل ما تتكلم ولكن للأسف لم تلاحظه أرجوا ان تحسن الظن بأخوك وتنصفه
المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99أتوافق معك في قول هلك فيّ رجلان : محب غال ، ومبغض أما بخصوص الناصب فقد أبين لك هذه الجزئية
في المعتقد الشيعي الأثنى عشري النصب هي تولي الشيخين على الاقل وبهذا المفهوم ستكون كل امة محمد نواصب بما فيهم اخوتنا الشيعة الزيدية لذلك أفضل توضيحها هذه الجزئية في موضوع منفصلالمشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99أظن أنك تعلم أن اهون البيوت هو بيت العنكبوت
وتعلم مسبقاً نتيجة الخوض في التفاصيل معي
فالحمد لله على منهج الاعتدالالمشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99اخي الكريم التقية عندكم هي اصل الإيمان ولذلك لا تظهر عقائدكم إلا لم دخل المذهب او اطلع على كتبكم
وأن كنت ولدت في مجتمع سعودي سني فأنا أكاد أجزم أنك لست من الشيعة الذين يجلدون أنفسهم في عاشوراء ويقولون هذا من عند الله ! قد تعتقد أن حالك أسوء ممكن في ظل هيمنة اهل السنة في السعودية ولو ولدت في مجتمع ايران لكنت تذهب زحفا والعياذ بالله للأضرحة
قضية التكفير تلك هي التي أكلت الاخضر واليابس التكفير تعدى حدود تكفير الفرق لبعضها البعض بل وصل الى التكفير الناس وهم ضمن الفرقة الواحدة وكل هذا سببه الفهم الخاطئ للاسلام
رأيي واعتقادي مصحوباً بحب وتقدير لشخصكم وجميع أخوتي الشيعةالمشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
نحن نشأنا على حب أهل البيت وأحترامهم جميعاً وأنظر لمجرد أختلافكم مع الشيعة الزيدية أين قادتكم عقيدتكم
للطعن في أمام على حساب امام
كفى بنا شرفاً أننا لم نسيئ للأمام زيد بن علي رضي الله عنه رغم كل اختلافاتنا مع الشيعة الزيدية
على عكسكم صديقي الذين اسأتم كفرتم جميع من خالفكم سواءاً كان سنيباً أو شيعيباً
من أشعارنا في حب آلِ البيت
آل النبي ذريعتي
وهمو إليه وسيلتي
أرجو بهم أعظى غداً
بيدي اليمين صحيفتي
***
قالوا ترفضت قلت : كلا
ما الرفض ديني ولا إعتقادي
لكن توليت غير شك
خير إمام وخير هادي
إن كان حب الولي رفضاً
فإن رفضي إلى العباد
***
إذا نحن فضلنا علياً فإننا
روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل
وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته
رميت بنصب عند ذكري للفضل
فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما
بحبيهما حتى أوسد في الرمل
***
إذا في مجلس نذكر علياً
وسبطيه وفاطمة الزكية
يقال تجاوزوا يا قوم هذا
فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس
يرون الرفض حب الفاطمية
***
يا راكباً قف بالمحصب من منى
واهتف بقاعد خيفها والناهض
سحراً إذا فاض الحجيج إلى منى
فيضاً كملتطم الفرات الفائض
***
إن كان رفضاً حب آل محمد
فليشهد الثقلان أني رافضي
***
يا آل بيت رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم
من لم يصل عليكم لا صلاة له
تعليق
-
حياك الله أخي هلا راجعت كلامي بتأني لما
كتبت سابقاً أنت
[ لن تجد شيعي يقول ان الامام علي عليه السلام اله مهما اعطاه الله من كرامات
ومنزلة فهو يظل عبد لله عز وجل ] مقتبس من كلامك ..
كان الرد مني
بمقطع الفيديو وأضفت أسفله كلام [ فقد سمعنا من أله أمير المؤمنين في زماننا هذا وخرجت
كلمة لا أله الا علي من أفواههم وإن كان الأمر نادر
]
[ ملاحظة :المقطع لمجرد الاستدلال ولا يمثل
معتقد أخوتنا الشيعة للأنصاف ]
مقتبس من كلامي وفيه أبرأ أخوتنا الشيعة حتى
قبل ما تتكلم ولكن للأسف لم تلاحظه أرجوا ان تحسن الظن بأخوك وتنصفه
من يفعل فعل يخالف عقائد الشيعة فهو ليس بشيعي وحتى الرجل غير معروف اصلا !!
أتوافق معك في قول هلك فيّ
رجلان : محب غال ، ومبغض أما بخصوص الناصب فقد أبين لك هذه
الجزئية
في المعتقد الشيعي الأثنى عشري النصب هي تولي الشيخين على الاقل
وبهذا المفهوم ستكون كل امة محمد نواصب بما فيهم اخوتنا الشيعة الزيدية لذلك
أفضل توضيحها هذه الجزئية في موضوع منفصل
من يفضل ابو بكر وعمر وعثمان مع علمه أن الامام علي عليه السلام أفضل منهم فهذا نعم ناصبي اما اذا كان عن جهل فهو سني مسلم
أظن أنك
تعلم أن اهون البيوت هو بيت العنكبوت
وتعلم مسبقاً نتيجة
الخوض في التفاصيل معي
فالحمد لله على منهج الاعتدال
وكل يدعي وصلاً بليلى وليلى لا تقر له بذاك
اخي الكريم التقية عندكم
هي اصل الإيمان ولذلك لا تظهر عقائدكم إلا لم دخل المذهب او اطلع على
كتبكم
سواء كانت أصل أو فرع نحن نؤمن بها فقد فعلها عمار بن ياسر رضوان الله عليه وأقر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعله من انكر شيئا من السنة فهو كاااافر حكمه كحكم من انكر حديث بول الابل وحديث السمع والطاعة لولي الأمر وان جلد ظهر واخذ مالك لديكم
وأن كنت
ولدت في مجتمع سعودي سني فأنا أكاد أجزم أنك لست من الشيعة الذين يجلدون
أنفسهم في عاشوراء ويقولون هذا من عند الله ! قد تعتقد أن حالك أسوء ممكن في ظل
هيمنة اهل السنة في السعودية ولو ولدت في مجتمع ايران لكنت تذهب زحفا والعياذ بالله للأضرحة
لازلنا نلطم في السعودية ومازال هناك من يسافر للعراق ويزحف لكربلاء وغيرها من الأماكن المقدسة شوقا للقاء أهل البيت عليهم السلام ورغبة في كسب اجر المشقة في الذهاب اليهم والتطبير والجلد مسألة خلافية بين الشيعة لا يهمني عقيدة السني في تحريمها فهو يبيح لنفسه الرقص في المهرجانات والطرب والرقص والمزمار وغيرها من الأمور التي أراها حسب عقيدتي من المفسدات ولديكم حتى ولي الأمر يفعلها وعادية جداً واذا كانت لديه هذه الأشياء حلال و اللطم او التطبير عنده حرام فهو وشأنه هو حر .
زيد الشهيد رضوان الله عليه لم يسيء له الشيعة من أين لك هذا الكلام ؟؟
نحن نشأنا على حب أهل البيت وأحترامهم
جميعاً وأنظر لمجرد
أختلافكم مع الشيعة الزيدية أين قادتكم عقيدتكم
للطعن في أمام على حساب
امام
كفى بنا شرفاً أننا لم نسيئ للأمام زيد بن علي رضي الله عنه رغم كل
اختلافاتنا مع الشيعة الزيدية
على عكسكم صديقي الذين اسأتم كفرتم جميع
من خالفكم سواءاً كان سنيباً أو شيعيباً
من أشعارنا في
حب آلِ البيت
الكلام سهل وهناك شيء اسمه ولاء وبراء تحب اهل البيت عليهم السلام حينها يجب عليك البراء ممن حاربوهم او ظلموهم كما انه لايجتمع حب الله وحب ابليس في قلب واحد فحب اهل البيت عليهم السلام لايجتمع مع حب اعدائهم وهالشيء تجده في معظم ردود أهل السنة في المنتدى فتجدهم يحاولوا جاهدين الطعن في أهل البيت عليهم السلام مثال على كلامي انظر ماذا يقول صاحبك عن الامام علي عليه السلام والسيدة الزهراء عليها السلام انهما يتكاسلان في الصلاة وهالشيء في عقيدتك صحيح وتزعمون بعد ذلك حبهم !!!
www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=2011404&postcount=8تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيماناعذري تأخري على التعقيب
أظن انك لم تتدبري للأسف فيما أثرته من تسائلات " أتمنى الرجوع لكلامي السابق "
الرويات ليست من المسلمات عليكم التفكير فيها ومرجعتها فهذا مش حرام
حتى أن الشيعة انفسهم هم ما بين مصدق ومكذب !!!
مشكلة البعض أنهم ربطوا بين الحب والكراهية فأصبح مفهومهم أن محبة الإمام وأهل بيته يجب أن تعني كراهة من كانوا حوله وهذا مفهوم واضح بطلانه.
{..رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا...}
رأيي واعتقادي مصحوباً بحب وتقدير لشخصكم
تحياتي
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشويا أختي أو أخي آياً تكن خلف ذلك الحساب
احياناً أقول في نفسي لماذا معتقد اهل السنة لا يبيح لي اللعن والشتم
يقابلني اليهودي بشتم ولعن رموزي النبي وازواجه واهل بيته وأصحابه ولا أستطيع الرد بالمثل
يقابلني نصراني بشتم ولعن كذلك في رموزي ويستحيل علي الرد عليه بالمثل
يقابلني الأثنى عشري بشتم ولعن وسباب في رموزي ويستحيل علي الرد عليه ، هل تعلم السبب ؟
ببساطة لأن معتقد اهل السنة هو منهج الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام وهو منهج اهل البيت الاطهار الطيبين
اسأل الله أن يوفقني وإياك الى السير على خطاى النبي واهل بيته رضوان الله عليهم
تعليق
-
أخي الفاضل لو أنك تطلع على ماورد في كتبكم لما لمت الشيعي عندما يغضب من عمر وغيره ممن آذى أهل البيت عليهم السلام وقد أخبره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه سيتعرض للغدر
- والله إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم الأمي إلي: أن هذه الأمة ستغدرك من بعدي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/186
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
والإمام علي عليه السلام كما في صحيح مسلم يرى أنا ابابكر وعمر بن الخطاب أهل الكذب والغدر
كما في صحيح مسلم قال عمر: قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بنأخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليهوسلم ما نورث ما تركنا صدقةفرأيتماه كاذبا آثما غادراخائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفيأبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكرفرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائناوالله يعلم إني لصادق بارراشد تابع للحق
ومن كتب الشيعه انقل هذه الرواية :
الكافي ج 8 ص 245
340- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا الْفَضْلِ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُمَا فَوَ اللهِ مَا مَاتَ مِنَّا مَيِّتٌ قَطُّ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا وَمَا مِنَّا الْيَوْمَ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا يُوصِي بِذَلِكَ الْكَبِيرُ مِنَّا الصَّغِيرَ إِنَّهُمَا ظَلَمَانَا حَقَّنَا وَمَنَعَانَا فَيْئَنَا وَكَانَا أَوَّلَ مَنْ رَكِبَ أَعْنَاقَنَا وَبَثَقَا عَلَيْنَا بَثْقاً فِي الإسْلامِ لا يُسْكَرُ أَبَداً حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا ثُمَّ قَالَ أَمَا وَاللهِ لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا أَوْ تَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا لأبْدَى مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُكْتَمُ وَلَكَتَمَ مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُظْهَرُ وَاللهِ مَا أُسِّسَتْ مِنْ بَلِيَّةٍ وَلا قَضِيَّةٍ تَجْرِي عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِلا هُمَا أَسَّسَا أَوَّلَهَا فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
مرآة العقول ج26، ص: 212(حسن أو موثق)
وقد أخبر الزهراء عليها السلام أنها ستتعرض لرزيه عظيمه بعد رحيله وعليها أن تصبر :
وهذا هو الحديث والذي فيه إخباره صلى الله عليه وآله وسلم لإبنته الزهراء عليها السلام عن رزيتها :
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة : يا بنية أحني علي فأحنت عليه فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه وهي تبكي ، وعائشة حاضرة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بساعة : أحني علي يا بنية ، فأحنت عليه فناجاها ساعة ، ثم انكشفت تضحك ، قال : فقالت عائشة : أي بنية اخبريني ماذا ناجاك أبوك قالت فاطمة أوشكت رأيته ناجاني على حال سر وظننت أني أخبر بسره وهو حي قال : فشق ذلك على عائشة أن يكون سرا دونها ، فلما قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني بذلك الخبر ؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني بالقرآن العام مرتين ، وأخبرني أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش بعده نصف عمر الذي كان قبله ، وأخبرني أن عيسى ابن مريم عليه السلام عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين ، فأبكاني ذلك وقال : يا بنية ! إنه ليس أحد من نساء المسلمين أعظم [ رزية ] منكم فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا ، وناجاني في المرة الآخرة فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : إنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت لذلك
الراوي: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث:البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 7/166
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وأنا أسألك هذا السؤال كيف يتجرأ عمر بن الخطاب ويقول أنه سيحرق البيت وفيه الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن فيه ان لم تتم البيعه لصاحبه
الشيخ المنجد يعترف بصحة سند وحادثة تهديد عمر بن الخطاب لحرق بيت الزهراء عليها السلام ، ويعترف بتخلف الزبير بن العوام والفضل بن العباس و الامام علي بن ابي طالب عليه السلام وغيرهم عن البيعه لأبي بكر، وهنا أقتطف الشاهد من كلامه في فتوى رقم 98641 - التاريخ والسيره- من موقع الإسلام سؤال وجواب
س / سمعت من بعض الشيعة أن عمر الفاروق رضى الله عنه قد ضرب باب فاطمة رضى الله عنها ، وأشعل به النيران ، وبأنها قد ماتت إثر سقوط الباب عليها . الرجاء توضيح هذا الأمر مع ذكر المراجع . جزاكم الله خيرا .
الجواب /
الحمد لله
أولا :
يذكر المؤرخون والمحدِّثون حادثةً في صدر التاريخ ، فيها ذكر قدوم عمر بن الخطاب وطائفة من أصحابه بيتَ فاطمةَ بنتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يطلبُ تقديم البيعة لأبي بكر الصديق ، رضي الله عنهم جميعا .
وثمة قدر متفق عليه بين الروايات ، جاء من طرق صحيحة ، واشتهر ذكره بين أهل العلم ، كما أن هناك قدرا كبيرا من الكذب والاختلاق الذي أُلصق بهذه الحادثة .
الثابت المعلوم أن عليا والعباس والفضل بن العباس والزبير بن العوام تأخروا عن حضور بيعة أبي بكر الصديق في سقيفة بني ساعدة ، وذلك لانشغالهم بتجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم للدفن ، فوجدوا في أنفسهم : كيف ينشغل الناس بأمر الخلافة ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدفن بعد ، أما باقي الصحابة رضوان الله عليهم فعملوا على تعيين الخليفة كي لا يبيت المسلمون من غير أمير ولا قائد ، وأرادوا بذلك أن يحفظوا على المسلمين أمر دينهم ودنياهم .
فلما دُفن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتزل علي بن أبي طالب ومن معه من بعض قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأيام الأولى ولم يبايعوا ، ليس رغبة عن البيعة ، ولا حسدا لأبي بكر ، ولا منازعةً له ، إنما لِما رآه عليٌّ من الخطأ في استعجال أمر الخلافة قبل الدفن ، حتى جاء عمر بن الخطاب وبعض الصحابة بيت فاطمة رضي الله عنها ، وطلب منها إبلاغ علي والزبير ومن معهم بلزوم المبادرة إلى بيعة أبي بكر الصديق ، درءا للفتنة ، وحفظا لجماعة المسلمين ، فلما سمعوا تشديد عمر بن الخطاب في هذا الأمر ، سارعوا بإعلان البيعة ، وذكروا فضل أبي بكر رضي الله عنه وأحقيته بالخلافة ، واعتذروا عن تأخرهم بما اعتذروا به .
روى أسلم القرشي - مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه ، قال : ( حين بُويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت .
قال : فلما خرج عمر جاؤوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني ، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وايم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرِفوا راشدين ، فَرُوا رأيَكم ولا ترجعوا إلّيَّ ، فانصرفوا عنها ، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر )
أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (1/364) وابن أبي شيبة في "المصنف" (7/432) وعنه ابن أبي عاصم في "المذكر والتذكير" (1/91) ورواه ابن عبد البر في "الاستيعاب" (3/975) من طريق البزار – ولم أجده في كتب البزار المطبوعة – وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/75) مختصرا : كلهم من طريق محمد بن بشر ثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه به .
قلت : وهذا إسناد صحيح ، فإن محمد بن بشر العبدي (203هـ) ثقة حافظ من رجال الكتب الستة، وكذا عبيد الله بن عمر العمري المتوفى سنة مائة وبضع وأربعون ، وكذا زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب (136هـ)، وكذا أبوه أسلم مولى عمر ، جاء في ترجمته في "تهذيب التهذيب" (1/266) أنه أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه لم يكن في المدينة في وقت أحداث البيعة ، لأن محمد بن إسحاق قال : بعث أبو بكر عمر سنة إحدى عشرة ، فأقام للناس الحج ، وابتاع فيها أسلم مولاه . فيكون الحديث بذلك مرسلا ، إلا أن الغالب أن أسلم سمع القصة من عمر بن الخطاب أو غيره من الصحابة الذين عاشوا تلك الحادثة )
وقد رويتم أن زوجة عثمان تعرضت للضرب ولم يتحرك عثمان ولم يتصرف بأي شيئ! وقلتم أنه
من الصابرين بينما الامام علي عليه السلام ضرب عمر كما نقلت لك ولكن لم يقتله لأنه يعلم أن
الله قدر إطالة عمره فصبر عليه :
قال الشيخ ابن تيميه في منهاج السنة ج6 ص 180 :
( .. ومن المعلوم بالتواتر أن عثمان كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه وعلى من سعى في دمه فحاصروه وسعوا في قتله وقد عرف إرادتهم لقتله وقد جاءه المسلمون من كل ناحية ينصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يأمر الناس بالكف عن القتال ويأمر من يطيعه أن لا يقاتلهم وروى أنه قال لمماليكه من كف يده فهو حر وقيل له تذهب إلى مكة فقال لا أكون ممن الحد في الحرم فقيل له تذهب إلى الشام فقال لا أفارق دار هجرتي فقيل له فقاتلهم فقال لا أكون أول من خلف محمدا في أمته بالسيف فكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين ومعلوم أن الدماء الكثيرة التي سفكت باجتهاد علي ومن قاتله لم يسفك قبلها مثلها من دماء المسلمين فإذا كان ما فعله علي مما لا يوجب القدح في علي بل كان دفع الظالمين لعلي من الخوارج وغيرهم من النواصب ..)
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق