رددت على هذا كله في كتابي رد الإعتبار لأعلام أهل السنه الكبار

والجويني من أهل السنه

وهذه فتوى من مركز الفتوى تثبت أنه والقندوزي من أهل السنه في سؤال عن هذه الروايه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : \" يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي , ثم الحسن , ثم الحسين ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فأقرأه مني السلام , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها , ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان

:

ويرويها القندوزي المتوفى سنة 1294هـ أو أبو إسحاق الحمويني المتوفى سنة 722هـ وكل منهما يرويها في كتاب له يُشَك في نسبته إليه لا سيما وأنهما سنيان



الرابط :

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=52163

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الأخت الفاضلة الباحثة وهج الإيمان زادك الله علما وإيمانا

شكر الله سعيك

قرأت بعضا من مقالات هذا الرجل...

فهو كما يبدو حاطب ليل
ذكر الحديث لا يعني الإيمان به
ثم إن بعض الروات في الصحيحين إن لم تخني الذاكرة هم من الشيعة...

وإلى الذين يطلبون حديثا بأسماء الأئمة الإثنى عشر
فقد ذكر الحمويني هذا الحديث


2- الجويني والأئمة الإثنى عشر [فرائد السمطين ج2 ص140 الباب الثاني والثلاثون]

قال جابر : فقرأت فإذا : أبو القاسم محمد بن عبد الله المصطفى وأُمّه آمنة
أبو الحسن عليّ بن أبي طالب المرتضى أُمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف .
أبو محمد الحسن بن علي وأبو عبد الله الحسين بن علي التقي أُمّهما فاطمة بنت محمد .
أبو محمد علي بن الحسين العدل أُمّه شاه بانويه بنت يزدجرد بن شاهنشاه .
أبو جعفر محمد بن عليّ الباقر أُمّه أُمّ عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب .
أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق أُمّه أُمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر .
أبو إبراهيم موسى بن جعفر الثقة أُمّه جارية اسمها حميدة .
أبو الحسن عليّ بن موسى الرضا أُمّه جارية اسمها نجمة .
أبو جعفر محمد بن عليّ الزكيّ أُمّه جارية اسمها خيزران .
أبو الحسن عليّ بن محمد الأمين أُمّه جارية اسمها سوسن .
أبو محمد الحسن بن عليّ الرفيق أُمّه جارية اسمها سمانة .
أبو القاسم محمد بن الحسن هو حجّة الله القائم أُمّه جارية اسمها نرجس (صلوات الله عليهم أجمعين) .
قال الشيخ أبو جعفر ابن بابويه : جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم (ع) والذي أذهب إليه ما رُوي من النهي عن تسميته
* وهذا الحديث يستدل به الإمامية في معرض إثبات إمامة الإثنى عشر، إضافة لاعتقاده بوجود ولد للحسن العسكري من نرجس وهذا ما انفرد به الروافض، وهذا من الأدلة على أنه كان رافضي اثنى عشري.

معجم شيوخ الذهبي
للعلامه الذهبي
ص125
من شيوخ الذهبي
156- ابراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الشيخ القدوه الجويني
الصوفي المحدث

يقول عنه مليح الكتابه حسن الفهم معظما بين الصوفيه الى الغايه
والوثيقه

أخطأ الشيخ صاحب الفتوى وخطأه محمول على الخلط بين من شارك هذا الرجل في اسمه أو نقص في الاطلاع
فإن كان إبراهيم بن محمد الجويني سنيا فلا يصح نسبة هذا الكتاب اليه
وان صح أنه صاحب الكتاب فبهذا أسقط قناع التقية ففضحه الله كغيره ممن سار على نهجه في الكذب على أهل الاسلام
فأنت الان أمام خيارين
إما أن تقولي ان الكتاب لا ينسب له فعندها لا يهمنا ان كان شيعيا او سنيا
وإما أن تقولي أن الكتاب منسوب له فيكون دليل قاطع على أنه شيعي والدليل في كتابه وفي المقدمة:

وانتجب له أمير المؤمنين عليّاً أخاً وعوناً وردءاً وخليلاً ورفيقاً ووزيراً ، وصيّره على أمر الدين والدنيا له مؤازراً ومساعداً ومنجداً وظهيراً .
وجعله أبا بنيه ، وجمع كلّ الفضائل فيه ، وأنزل في شأنه : ( إِنّمَا وَلِيّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) تعظيماً لشأنه وتكريماً وتوقيراً لمحلّه ، وتوقية لحق ولايته الواجبة وتوقيراً ، نصر به الشريعة والإسلام ، وأذلّ ببأسه الكفر وكسّر الأصنام والأوثان ، وشكر إطعامه على حبّه مسكيناً ويتيماً وأسيراً .
وصلّى الله على محمّدٍ عبده ونبيّه المنعوت بالخلق العظيم ، والمبعوث إلى الثقلين بالكتاب الكريم ، وعلى إمام الأولياء ، وأولاده الأئمّة الأصفياء ، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ، صلاة دائمة تنوه بذكرهم

فهذا دليل لا أعتقد يحتاج الى كلام بعده على أن صاحب الكتاب من الاثنا عشر

الوهابية كذبة كل من روى فضائل اهل البيت عليهم السلام واعرض عن معاوية ( لعنة الله عليه )فهو شيعي

الحمويني شيعي
الكنجي الشافعي شيعي
الحاكم الحسكاني شيعي
السقاف شيعي


حتى ان بعض الوهابية يشيع ابن حجر
والنسائي اتهموه في زمنه باعراضه عن معاوية وقتل من اصحاب وعباد ابن اكلة الاكباد

فهذه هو الدين الوهابي

سبحان الله
الظاهر أن عمر بن الخطاب كذلك شيعي
فهو القائل لأهل البيت سلام الله عليه عندما قال انزل من على منبر ابي فاجاب عمر وهل انبت الشعر على رؤوسنا إلا أهل البيت؟؟؟

وهل قام الإسلام بنصوص اهل السنة إلا بسيف علي سلام الله عليه...
وأليس قوله صلى الله عليه واله وسلم لأعطين الراية غدا رجلا بحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه دليل على هذا ما ذكر ؟؟؟

صاحب هذا النص لا يحتاج أن يكون شيعيا
فلقد امر الصحابة بالصلاة على محمد وآل محمد
وقد أمر الصحابة بمودة اهل البيت سلام الله عليهم
ولقد أمر الصحابة بمولاة علي واهل بيته سلام الله عليهم
فجاء آل ابي سفيان ونسفوا كل هذا الشيئ.

الأخ الفاضل

بل أنت الذي أخطأت والفتوى واضحه في أنه والقندوزي من أهل السنه

هل يقول هذا الكلام الشيعي :


قال الحمويني في مقدمة كتابه في الصلاه على محمد وآل محمد : وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وجميع أصحابه وإخوانه وكافة خلصائه وخلانه وسائر أنصاره وأعوانه وأصهاره وأختانه

بارك الله فيكم إخوتي فمن يقول الحق يرمى بالرفض

وهذا الحديث الذي قصده الأخ المعتمد في التاريخ :

- [ عن ] الحسينِ بنِ عليٍّ قال : أتيتُ عمرَ وهو يخطبُ على المنبرِ فصعدتُ إليه فقلتُ : انزل عن منبرِ أبي واذهب إلى منبرِ أبيكَ ، فقال عمرُ : لم يكن لأبي منبرٌ ، وأخذَني فأجلَسني معه أُقَلِّبُ حصَى بيدي ، فلما نزل انطلق بي إلى منزلِه فقال لي : من علَّمَك ؟ قلتُ : واللهِ ما علَّمني أحدٌ ، قال : بأبي لو جعلتَ تغشانا ، قال : فأتيتُه يومًا وهو خالٍ بمعاويةَ ، وابنُ عمرَ بالبابِ ، فرجع ابنُ عمرَ فرجعتُ معه فلَقِيَني بعدُ فقال لي : لم أَرَكَ ، قلتُ : يا أميرَ المؤمنين إني جئتُ وأنت خالٍ بمعاويةَ فرجعتُ مع ابنِ عمرَ ، فقال : أنت أحقُّ من ابنِ عمرَ فإنما أنبتَ ما ترى في رؤوسنا اللهُ ثم أنتم الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 1/333
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وهل من يقول بالعصمه يعتبر من الشيعه :

جاء في تفسير الطبري - الموسوعه الشامله

قال فإنك من المنظرين (80) إلى يوم الوقت المعلوم (81) قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين (82) إلا عبادك منهم المخلصين (83)
القول في تأويل قوله تعالى : { قال فإنك من المنظرين (80) إلى يوم الوقت المعلوم (81) قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين (82) إلا عبادك منهم المخلصين (83) }
يقول تعالى ذكره: قال الله لإبليس: فإنك ممن أنظرته إلى يوم الوقت المعلوم، وذلك الوقت الذي جعله الله أجلا لهلاكه. وقد بينت وقت ذلك فيما مضى على اختلاف أهل العلم فيه، وقال : فبعزتك لأغوينهم أجمعين ) يقول تعالى ذكره: قال إبليس: فبعزتك: أي بقدرتك وسلطانك وقهرك ما دونك من خلقك( لأغوينهم أجمعين ) يقول: لأضلن بني آدم أجمعين( إلا عبادك منهم المخلصين ) يقول: إلا من أخلصته منهم لعبادتك، وعصمته من إضلالي، فلم تجعل لي عليه سبيلا فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ) قال: علم عدو الله أنه ليست له عزة.

(21/241)

السلام عليكم

الأخت الفاضلة وهج الإيمان زادك الله إيمانا
بل العصمة عند السنة أيضا
أنظري ما يقوله الفخر الرازي

التفسير الكبير للفخر الرازي: يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير وأحسن تأويلا. (سورة ا لنساء الاية 59) صفحة 144

"(المسألة الثالثة)
اعلم أن قوله (وأولي الامر منكم) يدل عندنا على أن إجماع الأمة حجة, والدليل على ذلك أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الامر على سبيل الجزم في هذه الاية. ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لابد وأن يكون معصوما عن الخطأ, إذ لو لم يكن معصوما عن الخطأ بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله بمتابعته, فيكون ذلك أمرا بفعل ذلك الخطأ والخطأ لكونه خطأ منهي عنه.
فهذا يفضي إلى إجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالإعتبار الواحد, وأنه محال. فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الامر على سبيل الجزم, وثبت أن كل من امر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما عن الخطأ, فثبت قطعا أن أولي الأمر المذكور في هذه الاية لا بد وأن يكون معصوما, ثم نقول: ذلك المعصوم إما مجموع الأمة أو بعض الأمة, لا جائز أن يكون بعض الأمة: لانا بينا أن الله تعالى أوجب طاعة أولي الأمر في هذه الاية قطعا, وإيجاب طاعتهم قطعا مشروطا بكوننا عارفين بهم قادرين على الوصول إليهم والإستفادة منهم, ونحن نعلم بالضرورة أنا في زماننا هذا عاجزون عن معرفة الإمام المعصوم, عاجزون عن الوصول إليهم, عاجزون عن استفادة الدين والعلم منهم, وإذا كان الأمر كذلك علمنا أن المعصوم الذي أمر الله المؤمنين بطاعته ليس بعضا من أبعاض الأمة, ولا طائفة من طوائفهم. ولما بطل هذا وجب أن يكون ذلك المعصوم الذي هو المراد بقوله (أولي الأمر) أهل الحل والعقد من الامة, وذلك يوجب القطع بأن إجماع الأمة حجة. "


طبعا هؤلاء يدعون أن اولي الأمر هم فلان وعلان وعليتان.
ولم يخطر ببالهم وحتى الفخر الرازي لم يخطر بباله حديث إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض...
فالذي لن يفترق عن القرآن ولن يفترق القرآن عنه هو حتما معصوم.
والذي إن تمسكت به يعصمك من الضلالة لا بد أن يكون معصوما
فثبت أن اهل البيت سلام الله عليهم هم المعصومين...

نعم أخي هناك من اعترف منهم بالعصمه كما تفضلت ولايعني هذا أنهم من الشيعه

وقد نقلت عن تفسير الطبري في تفسير( إلا عبادك منهم المخلصين ) القول بعصمة الله
للمخلصين وهم لاشك في أنهم كذلك فمن يقتدي بهم يهتدي لأنهم أهل الهدايه كسفينة نوح عليه السلام التي أنجت من ركبها من الغرق

: إلا من أخلصته منهم لعبادتك، وعصمته من إضلالي، فلم تجعل لي عليه سبيلا فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه. )))


بارك الله فيك على الإضافه القيمه

تجاهل رائع منك
أستطيع أن أرد على هذه الجملة ببساطة كمن يقول نحن الشيعة لا نطعن في الصحابة ( يقصد الصحابة المتبعون وليس المرتدون )
لكن كيف ستردين على ما قاله الرجل صاحب الكتاب:

أنزل في شأنه : ( إِنّمَا وَلِيّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) تعظيماً لشأنه وتكريماً وتوقيراً لمحلّه ، وتوقية لحق ولايته الواجبة...
...وعلى إمام الأولياء ، وأولاده الأئمّة الأصفياء ، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً...
...وبدأ الولاية من أخيه ، وفرع صنو أبيه ، المنزل من موسى فضيلته النبويّة منزلة هارون ، وصيّه الرضي المرتضى ، علي ـ عليه السلام ـ باب مدينة العلم المخزون ، منار الجود والإحسان ، ومثار الحكمة والعرفان ، الواقف على دقائق أسرار القرآن ، والمطلع على لطائف معاني الفرقان ، وغوامض الحكم والعلوم ، وما هو منها كهيئة المكنون .
...ثمّ ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجّة القائم بالحق ، العارف بحقائق ما صدر من الكاف والنون ، المحيط علماً بدقائق ما جرى به القلم ونفث به النون سبحانه من لطيف خبير...
...حبّة الولاية فأخرج شطأها بعليّ المرتضى سيف الله المنتضى وآزره بالأئمة المعصومين من ذرّيّته أهل الهداية والتقوى...
...ووصيّه أسد الله الغالب علي بن أبي طالب ، وآله وعترته الطاهرة المباركة ، وذراريه الطاهرين نجوم فلك العصمة...
...والمكرم يوم ( غدير خم ) بتعميم الولاية...

اين الرد على هذا الكلام تتهربين منه مع أنه واضح فاضح لعقيدة الرجل ثم تأتين وتقولين أنه سني !!!!
والله هذا ظلم منك في حقنا وفي حق الرجل تقولين بعد هذا التصريح أنه سني هداك الله

وللعلم الفخر الرازي يؤمن بالمهدي عليه السلام وهو ليس بشيعي




قال العلامه الفخر الرازي :
أولاد الإمام العسكري عليه السلام
أما الحسن بن العسكري الإمام ( فله ابنان وبنتان.
أما الابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه. وأما البنتان، فاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسى درجت أيضآ (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الشجره المباركه في الأنساب الطالبية – الفخر الرازي – مصدر الكتاب موقع الوراق ( 1 /22 )