إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 12-10-2013, 03:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

كل اجوبة اسألتك اعلاه نعم والدليل عليها هو ان الله نتيجة تحقق ذلك فيها ادخلها الجنة

قلنا ترقيع لا نريد بل أدلة فدخولها الجنة غير متفق عليه كما قلت لك فلدينا أدلة قطعية بدخولها النار
فهذا كلام سخيف ودليل عجزك فتنحى جانبا وأعط المجال لغيرك

**أميري حسين-5** · 12-10-2013, 03:52 PM

سيد راكع

كل اجوبة اسألتك اعلاه نعم والدليل عليها هو ان الله
نتيجة تحقق ذلك فيها ادخلها الجنة

على سبيل المثال دعنا نتسائل
أين تحققت النتائج من قوله تعالى

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ

هل عائشة قرّت في بيتها

ومن قوله تعالى

وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

هل عائشة أطاعت الله ورسوله

قلنا لانريد هذيان بل حقائق تذهل العميان

**أميري حسين-5** · 12-10-2013, 04:30 PM

إن كان إذهاب الرجس والتطهير يعتمد على الورع والتقوى عن محارم الله وطاعة الله ورسوله وغيرها من الأوامر الربانية فأقول هذه أوامر الله لجميع عباده المسلمين وليست خاصة بنساء النبي فلماذا جعلتم الخطاب يخص نسائه يا أبناء العامة
إلا أن يكن هناك حل أخر وجواب أخر
وحين ما نجد جوابا على
هل أذهب الله الرجس عن عائشة وطهرها تطهيرا
من خلال النصوص القرآنية سنجد أن لا علاقة لعائشة ولا بقية نساء النبي بآية التطهير ولا حتى عامة الناس والتي من خلال تفسير أبناء العامة وقعوا في جهالة وجعلوا الأمر عام ومطلق فبات الكل داخل في إذهاب الرجس والتطهير وهذا بعيد عن المنطق والعقلانية ولما ياتي الجواب
حينها سنجد أنفسنا ملزمين بالعودة الى الإرادة وتبيانها هل هي إرادة تشريعية أم تكوينية ولكن ليس قبل أن نقف على حقيقة لا بد من معرفتها بالدليل وهي
هل أذهب الله الرجس عن عائشة وطهرها تطهيرا ومن خلال آيات سورة الأحزاب

**سيد راكع** · 12-10-2013, 05:05 PM

بل دخولها رضي الله عنها الجنة مجزوم به متفق عليه عند اهل السنة والجماعة وانت انما توجه السؤال لنا ونجيبك بوفق عقيدتنا ولايلزمنا ماتعتقد به انت لانه ليس اهلا لان يلتزم به احد من الناس
فقد ثبت بالحاديث القطعية الصحيحة الثابتة عن الرسول وباقوال الصحابة الاجلاء ان ام المؤمنين عائشة هي زوجة رسول الله بالجنة
وبالتالي هي اتقت الله واطاعت الرسول لانه بغير تقوى الله وطاعة الرسول لايدخل احد الجنة

ولاتنسى مثال الطلاب الذي ضربته لك انفا
فالطالب الذي نال النجاح لابد انه كان طالبا مجتهدا
وانت تريد دليل على انه كان مجتهدا بالرياضيات
ودليلا على انه كان مجتهدا باللغة
ودليلا على انه كان مجتهدا بالفيزياء وبالكيمياء وغيرها

والنتيجة انه ناجح والنجاح دليل اجتهاده في هذه الدروس اعلاه لانه من دون اجتهاده فيها لم يكن لينجح الا اذا قلت انه نجح بالواسطة او بدفع الرشوة فهذا مبحث اخر

**أميري حسين-5** · 12-10-2013, 06:54 PM

س

يد راكعبل دخولها رضي الله عنها الجنة مجزوم به متفق عليه عند اهل السنة والجماعة وانت انما توجه السؤال لنا ونجيبك بوفق عقيدتنا ولايلزمنا ماتعتقد به انت لانه ليس اهلا لان يلتزم به احد من الناس

وأنا أكلمك حسب منهجك وصحاحك وبه الزمك أنها منافقة فرجاء لاتجر الموضوع الى التشتيت وتسويد الصفحات جوابي هنا على الهامش
صحيح مسلم

قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق

http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=1&ID=184
صحيح البخاري

فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قلت لا قال هو علي بن أبي طالب

حيث جاء في الشرح
قوله : ( قال هو علي بن أبي طالب ) زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر " ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير " ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري "ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=1245
ولكن عائشة لا تطيب له نفسا (مسند أحمد)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200175

فقد ثبت بالحاديث القطعية الصحيحة الثابتة عن الرسول وباقوال الصحابة الاجلاء ان ام المؤمنين عائشة هي زوجة رسول الله بالجنة

هههههههههههههههه
حلم إبليس في الجنة
كلام في الهجايص

وبالتالي هي اتقت الله واطاعت الرسول لانه بغير تقوى الله وطاعة الرسول لايدخل احد الجنة

الدليل لانريد ترقيع ولا عواطف ولا تهاتر الدليل فقط
فقد سألتك مرات عديدة فتهربت مرارا
فعلى سبيل المثال
هات الدليل على أن عائشة إنطبق قول الله عليها

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ

هل عائشة قرّت في بيتها

وهات الدليل على أن عائشة إلإنطبق قول الله عليها

وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

هل عائشة أطاعت الله ورسوله

فمتى ستجيب بشكل مباشر وغير ملتوي ياسيد ملتوي

ولاتنسى مثال الطلاب الذي ضربته لك انفا
فالطالب الذي نال النجاح لابد انه كان طالبا مجتهدا
وانت تريد دليل على انه كان مجتهدا بالرياضيات
ودليلا على انه كان مجتهدا باللغة
ودليلا على انه كان مجتهدا بالفيزياء وبالكيمياء وغيرها
والنتيجة انه ناجح والنجاح دليل اجتهاده في هذه الدروس اعلاه لانه من دون اجتهاده فيها لم يكن لينجح الا اذا قلت انه نجح بالواسطة او بدفع الرشوة فهذا مبحث اخر

ولا تنسى كلام بال وسخيف لا نريد
إثبت العرش ومن بعد إنقش
أثبت أجتهاده ومن بعد أخرط خرط القتاد وعليه قلنا أن كلامك ومثالك فقاعة فقط لاغيرفرجاء فلا تفلسف وأنت العاجز عن رد ما سألناك مرارا ونصيحة لك
إبتعد عن الطالب وعليك بعائشة وأثبت لنا
أن الله أذهب عنها الرجس وطهرها تطهيرا من نفس الآيات من سورة الأحزاب فقط إثبت لنا إجتهاد الطالبة عائشة بنت أبي بكر في طاعتها للك وللرسول وإقرارها في بيتها وعدم إيتيانها بفاحشة مبينّة وهناك مزيد من تسائلاتنا تستغفل نفسك عنها
إعلم أيها الزميل أنك إبتلعت الطعم ولا تستسيغه ومازلنا في بداية طريقنا فصرت تخرط خرط القتاد وتزوبع في فنجان

**أميري حسين-5** · 12-10-2013, 07:41 PM

لنلقمكموها بالملعقة
من ضمن ماجاء من قول الله في سورة الأحزاب في خطابه لنساء النبي وهو يأمر ويحذر زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم وبشكل عام وأخذمن ضمن تلك الأوامر والنواهي
قرن في بيوتكن 1+وأطعن الله وروسله2- ولا تأتين بفاحشة مبينة3-
هل تنطبق هذه على عائشة لكي يذهب الله عنها الرجس ويطهرها تطهيرا
أم هناك مخرج أخر

**أميري حسين-5** · 13-10-2013, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

وهي إرادة شرعية كما تقولون أنتم فمن يقول غير ذلك فهو ضال

من أين لك هذا الزعم الباطل الذي تنسبه لنا
نحن لا نقول إلا بإن الإرادة في قوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا
إرادة تكوينية
أكرر
إرادة الله هنا
إرادة تكوينية وليست تشريعية

**أميري حسين-5** · 13-10-2013, 02:36 PM

ولكن وقبل أن ننتقل الى الجزء الأخر من بعد مالم أجد جوابا كافيا وشافيا لما سألت
والسؤال هو
هل أذهب الله الرجس عن عائشة وطهرها تطهيرا
ومنه إنبثق تسائل أخر
قرن في بيوتكن 1+وأطعن الله وروسله2- ولا تأتين بفاحشة مبينة3-
هل تنطبق هذه على عائشة لكي يذهب الله عنها الرجس ويطهرها تطهيرا
أم هناك مخرج أخر
ومنه تولد سؤال أخر وليس أخير
هل آية التطهير خاصة ومقيدة بنساء النبي أم هي عامة ومطلقة
وأنا أقول من المستحيل أن تكون خاصة ومقيدة حسب ما يذهب إليه أبناء العامة
طالما هي أوامر ربانية ونواهي جائت حيث تعد أصلا ومطلبا لكل أمة لا إله إلا الله بإستثناء ما إستثنت الآيات لزوجات النبي من سورة الأحزاب
ومنها نخرج بنتيجة حتمية أن لا فضيلة لنساء النبي هنا على غرار تفسير السنة للآية
فتكون عائشة وعبدالله بن سلول على حد سواء مطالبين أمام الله لنفس الأوامر والنواهي
وعليه نتسائل ماقيمة وماجدوى هذه الإرادة هنا وما هي فضيلتها لزوجات النبي طالما كل عباد الله المسلمين هو مطالبين بالورع والتقوى عن محارم الله وليست خاصة ومقيدة بنساء النبي وعليه يترتب القول
الكل إذا قد أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

فهل من مجيب

**أميري حسين-5** · 13-10-2013, 03:04 PM

ومن ضمن إحدى النتائج التي خرجنا بها هنا في هذا الموضوع على غرار وحسب مزاعم أبناء العامة في تفسير آية التطهير في كونها إرادة تشريعية بين إرادة الله وإرادة الملكف إن شاء أتى بالفعل وإن شاء عصى فهو مخير

فقلت إذا آية التطهير وبهذا النحو من التفسير السنّي لاقيمة له ولا تعد فضيلة لنساء النبي ولا منقبة وتعد حشو قراني كونها كل عباد الله المسلمين مطالبين ومكلفين بالإرادة التشريعية في مجال الأوامر والنواهي والورع و التقوى ووو فمن شاء عمل بها ومن شاء عصى ومنه نتسائل
علام إذا خصصتم الخطاب بنساء النبي وعلام جعلتم الله هنا يخاطب نساء النبي كما تزعمون والكل يعلم أن الإرادة التشريعية عامة ومطلقة وغير مقيدة وخاصة وخصوصا هنا محل البحث

**أميري حسين-5** · 13-10-2013, 04:21 PM

ومن خلال ما تقدم نستخلص ما يلي

آية التطهير مطلقة وغير مقيدة وعامة وغير خاصة على حسب منهج مدرسة الشيخين

ومنها تتكون نتائج وهي

أولا

أن عائشة خارجة كليا من آية التطهير كونها لم ولن تقر في بيتها وكونها لم تطع الله ولا رسوله وحيث الإقرار في البيوت وطاعة الله ورسوله جزء من آية التطهير لتتم الإرداة الربانية التشريعية{ حسب منهجهم}

ثانيا

وعلى حسب منهج أتباع مدرسة الشيخين

أنه تكليف رباني تشريعي فمن شاء جاء به ومن أبى عصى والتكليف هذا ليس خاصا بزوجات النبي بل هو عام لكل المسلمين وبها نقول أن عائشة وإبن سلول تساويا في الموقف والمطلب والإرادة التشريعية فلماذا خصصتموها في نساء النبي فقط

ثالثا

قوله تعالى ليذهب عنكم

وهنا جانب التذكير طغى على التأنيث وهو واضح المراد منه هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومتفق عليه

فياترى ما تقولون في هذه الجزئية؟
رابعا
أن تكون محصلة الآيات فيها إرادتان ويجب الفصل بينهما أي بين الإرادة التشريعية والتكوينية والفيصل هو
ليذهب عنكم
-----------

**أميري حسين-5** · 13-10-2013, 05:03 PM

من تعلق فيها الرجس المادي والرجس المعنوي معا
كيف يتم ذكرها في الصلاة يوميا خمس مرات في قولنا
أللهم صل على محمد وآل محمد
إلا اللهم أن الإرادة هنا تختلف عن ما تذهبون من كونها تشريعية
وعلى المعارض الدليل

**سيد راكع** · 13-10-2013, 05:25 PM

بوفق منهجنا منهج اهل الحق ومنهج اهل العلم
صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 97
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي

باب حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن أبي غنية عن الحكم عن أبي وائل قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذكر مسيرها وقال إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكنها مما ابتليتم

ومن الويكيبديا

ومن خصائصها: أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال لها: " أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة ؟ " فقالت : بلى قال : " فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة. "صحّحه الألباني في السلسلة الصحيحة
] وقال الني صلى الله عليه وسلّم: "إنه ليهون علي الموت أن أريتك زوجتي في الجنة يعني عائشة "[أورده الألباني في السلسلة الصحيحة وقال: حسن بمجموع طرقه

وعن عائشة رضي الله عنها: " أنَّ جبريلَ جاءَ بصورتِها في خِرقةِ حريرٍ خضراءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ هذِه زوجتُك في الدُّنيا والآخرَةِ " رواه الترمذي وصحّحه الألباني

جاء عبد الله بن عباس يستأذن على عائشة عند وفاتها فجاء ابن أخيها عند رأسها، فأكب عليها ابن أخيها عبد الله فقال: هذا عبد الله بن عباس يستأذن، وهي تموت، فقالت: دعني من ابن عباس. فقال: يا أماه!! إن ابن عباس من صالح بنيك يسلم عليك ويودعك. فقالت: ائذن له إن شئت. قال: فأدخلته، فلما جلس قال ابن عباس: أبشري. فقالت أم المؤمنين: بماذا؟, فقال: ما بينك وبين أن تلقي محمداً والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد، وكنت أحب نساء رسول الله إليه، ولم يكن رسول الله يحب إلا طيباً. وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله وأصبح الناس وليس معهم ماء، فأنزل الله آية التيمم، فكان ذلك في سببك، وما أنزل الله من الرخصة لهذه الأمة، وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات، جاء بها الروح الأمين، فأصبح ليس مسجد من مساجد الله إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار فقالت: دعني منك يا ابن عباس، والذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسياً منسياً.

**سيد راكع** · 13-10-2013, 05:34 PM

هل يعقل ياناس يا اصحاب العقول حين نقول ان فلان من الناس حاصل على شهادة الدكتوراه
فيسألني اثبت انه نجح في الثانوية والابتدائية
هل تظنون انه يمتلك عقلا من يطلب هذا الطلب

**أميري حسين-5** · 13-10-2013, 05:51 PM

سيد راكعبوفق منهجنا منهج اهل الحق ومنهج اهل العلم

هههههههههههههههههههههه
دمك خفيف يامضروب

صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 97
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي

كان لزاما ومفروضا عليك أن تكبر حجم هذه العبارة
ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي
وليس إكذوبة ما نسب لعمار من قول إنها زوجة نبيكم[ إبحث في مواضيعي ستجد ردا مفصلا عن هذه الإكذوبة فليس هنا محله]
خلاصة القول أردت أن تمدح ياسيد راكع فذممت أمك عائشة
فالله لايبتلينا إلا بما هو شر ومن فعل الشيطان أي بكل شئ هو فيه رجس من عمل الشيطان
شكرا على إضافة دليل أخرفي كون عائشة لم يذهب الله عنهاالرجس

ومن الويكيبديا

ومن خصائصها: أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال لها: " أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة ؟ " فقالت : بلى قال : " فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة. "صحّحه الألباني في السلسلة الصحيحة
] وقال الني صلى الله عليه وسلّم: "إنه ليهون علي الموت أن أريتك زوجتي في الجنة يعني عائشة "[أورده الألباني في السلسلة الصحيحة وقال: حسن بمجموع طرقه
وعن عائشة رضي الله عنها: " أنَّ جبريلَ جاءَ بصورتِها في خِرقةِ حريرٍ خضراءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ هذِه زوجتُك في الدُّنيا والآخرَةِ " رواه الترمذي وصحّحه الألباني
جاء عبد الله بن عباس يستأذن على عائشة عند وفاتها فجاء ابن أخيها عند رأسها، فأكب عليها ابن أخيها عبد الله فقال: هذا عبد الله بن عباس يستأذن، وهي تموت، فقالت: دعني من ابن عباس. فقال: يا أماه!! إن ابن عباس من صالح بنيك يسلم عليك ويودعك. فقالت: ائذن له إن شئت. قال: فأدخلته، فلما جلس قال ابن عباس: أبشري. فقالت أم المؤمنين: بماذا؟, فقال: ما بينك وبين أن تلقي محمداً والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد، وكنت أحب نساء رسول الله إليه، ولم يكن رسول الله يحب إلا طيباً. وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله وأصبح الناس وليس معهم ماء، فأنزل الله آية التيمم، فكان ذلك في سببك، وما أنزل الله من الرخصة لهذه الأمة، وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات، جاء بها الروح الأمين، فأصبح ليس مسجد من مساجد الله إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار فقالت: دعني منك يا ابن عباس، والذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسياً منسياً.

عزيزي تسويد صفحات لا نريد وذكر الترهات لا نريد وشخابيطكم قارنوها مع حقيقة الأمر الواقع تجدونها خرافة وتهريج وتضمحل أمام قوله تعالى.
هات دليلك على أن الله أذهب الرجس عن عائشة وطهرها تطهيرا
حسب المنهج القرآني وما ذهبتْ وإشترطت آيات سورة الأحزاب فلا تهرول الى الروايات الأسطورة
وعلى كل
إن كنت تريد أن تبقى على جهلك وعماك فأنت حر أنعم بها
من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
لكن لا تلزمنا بتهريافتك وتخرفياتك لتجعلها حقائق

**أميري حسين-5** · 14-10-2013, 07:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

هل يعقل ياناس يا اصحاب العقول حين نقول ان فلان من الناس حاصل على شهادة الدكتوراه
فيسألني اثبت انه نجح في الثانوية والابتدائية
هل تظنون انه يمتلك عقلا من يطلب هذا الطلب

هل يعقل ياناس يا أصحاب العقول أننا نقول أن عائشة لم تقرفي بيتها ولن تطع الله ولا رسوله وجائت بفواحش مبينة وعليها فقد نالت ضعف العذاب فيأتي سيد خانع مثلا بخزعبلة وله خزعبلات عديدة
هههههههههههههههه