تكملة

3 – الحضور الواعي والفاعل في الساحة في كل الأحوال فان الساحة هي ساحتنا ، والذي
يصيبها من خير أو شر يصيبنا ، والالتفاف والتآمر على هذا الساحة التفاف وتآمر علينا
،واستغلال هذه الساحة استغلال لنا ، والغياب عن الساحة غياب عن مصالح هذه الأمة ليس
في الحاضر فقط ،وإنما في حاضر هذه الأمة ومستقبلها . فان الأخطاء التي تحصل في
منعطفات التاريخ في غياب أبناء الأمة تدوم وتبقى آثارها للأجيال القادمة ، ويتجرع
الأبناء نتائج أخطاء وغياب الآباء .
وسلام الله على السيد المسيح عيسى بن مريم حيث يقول - كما يروى عنه –الآباء يأكلون
الحصرم والأبناء يتضرسون …
إن غياب الجمهور عن الساحة ، واللاموقف في المنعطفات السياسية الخطيرة ، انتحار
سياسي ، وهو يساوي حضور الانتهازيين المحترفين للسياسة في الساحة ، ولا تخلو أية
ساحة من هذا النمط من الناس .
ولسنا نستطيع أن نحصن ساحتنا الإسلامية من الفتن والضعف والعجز والحالات الغوغائية
والانفراط الاّ بحضور الجمهور المؤمن حضورا واعيا فاعلا مسؤولا ، في كل مراحل
المخاض السياسي العسير الذي نمرّ به .
وهذا الحضور ، عند الله تعالى ، من العبادة والجهاد في سبيل الله تعالى ، والحضور
العبادي يستنزل رحمة الله تعالى ونصره على المؤمنين .
والحضور الواسع والواعي لجمهور المؤمنين يوسع دوائر الوفاق والتفاهم في العمل ،
ويقلص دوائر الاختلاف في الرأي .
4 – يختلف الرأي في ساحة المعارضة الإسلامية في أمر المشاركة وعدم المشاركة في
المشاريع السياسية المطروحة على الساحة إلى شريحتين اثنتين ، شريحة تشارك وشريحة لم
تشارك .
ومهما كان التبرير والتفسير للمشاركة أو عدم المشاركة … فمما لا يجوز وما لا يصح أن
يكون ، على كل حال ، أن يؤدي هذا الاختلاف في الرأي إلى إضعاف الساحة الإسلامية
وانقسامها والتفريط في وحدة الساحة . فأن وحدة الساحة والتأكيد والتركيز على النقاط
المشتركة في المواقف العملية ، والشعارات والخطاب السياسي ، وهي كثيرة جدا ، من أهم
المسؤوليات الشرعية …والحذر الشديد من الذين يثيرون الفتن السياسية بين الناس في
هذا المنعطف الخطير في تاريخ الأمة .
إن اجتماع الساحة الإسلامية وتوافقها على الخطط والمواقف والخطابات المشتركة يستنزل
الرحمة والنصر من عند الله تعالى ، وبعكسه الاختلاف والتنابذ وإثارة الفتن ، تبعد
النصر والرحمة الإلهية من الساحة وتشتت الساحة ، وتعطي الفرصة للأمريكان لتنفيذ
وتحقيق غاياتهم الشيطانية في تحكيم قبضتهم على مصادر الثروة الطبيعية وعلى مواقع
القوّة والنفوذ في العراق .
5 – إن الساحة الإسلامية العراقية في الخارج وفي الداخل أقوى وأوسع المساحات
وأكثرها عطاءا خلال هذه السنوات الصعبة وهذا الموقع والتقدم الكيفي والكمي يحمّل
الساحة الإسلامية المسؤولية الكبرى تجاه مستقبل العراق . إن المشروع السياسي
الإسلامي يجوز ترحيله وفق مقتضيات ومصلحة الساحة في مراحل من العمل والزمن ، ولكن
لا يجوز إحباطه وإلغاؤه . فإن إحباط وإلغاء هذا المشروع خيانة لدماء الشهداء وعذاب
السجناء الذين تقبلوا الشهادة وعذاب السجون من اجل إعلاء كلمة الله تعالى على الأرض
وإقامة دين الله في حياة الإنسان …
والتفريط في استقلالية القرار السياسي العراقي والتبعية للإرادة التي تمليها القوى
الكبرى على ساحتنا إحباط كامل لهذا المشروع وخيانة للتضحيات … إن الترحيل للمشروع
الإسلامي أمر ممكن وجائز في بعض الحالات ،ضمن الثوابت الشرعية التي لا يمكن التنازل
عنها بأي حال من الأحوال ولكن مع الاحتفاظ على القرار السياسي المستقل لساحتنا
وشعبنا … إن النقطة الفارقة الأساسية في استقامة وانحراف المشاريع السياسية الحاضرة
والمستقبلية وجود وغياب الإرادة السياسية المستقلة للجمهور ومن يمثلهم في اتخاذ
القرار … وهو السبيل الصحيح لترحيل المشروع السياسي الإسلامي والاحتفاظ به ضمن الخط
الاستراتيجي لعملنا ومواقفنا .
6 – إن الموقف والخطاب السياسي في الظروف الحرجة الحاضرة لا يتقرر من خلال التنظير
، بعيدا عن الساحة ، ولا يصح التنظير بالمطلقات في الظروف السياسية المتغيرة ،
وإنما يتحدد الموقف من خلال الحضور الواعي والفاعل في الساحة ، ومحاولة استثمار
الظروف المتغيرة لمصلحة شعبنا وامتنا وقضايانا المصيرية ، ضمن الثوابت التي تقدم
الحديث عنها .
وقد حضر الإمامان الباقر والصادق عليهما السلام ظروف انتقال الحكم من بني أمية إلى
بني العباس ، ومن دولة ظالمة إلى أخرى ، واستفادا من هذه الفترة الانتقالية في
التاريخ الإسلامي افضل ما يمكن ، وتمكنا من توسعة مساحة الولاء لأهل البيت عليهم
السلام ومساحة مدرسة أهل البيت عليهم السلام في هذه الفترة بأحسن ما يمكن ، واستقرت
في هذه الفترة أسس مجتمع ومدرسة أهل البيت عليهم السلام في العالم الإسلامي يوم ذاك
، بأفضل الصور ، ولم يتمكن حكام بني العباس بعد هذا التاريخ من زعزعة هذه الأسس أو
تقليص هذه المساحة التي امتدت إليها ولاية أهل البيت عليهم السلام في هذه الفترة .
وخلال هذه الفترة الانتقالية ، وخلال هذا الجهد العظيم الذي بذله الإمامان الباقر
والصادق عليهما السلام لاستثمار هذه الفرصة لم ينطق أي من الإمامين عليهما السلام
بكلمة واحدة في تأييد هذه الدولة الظالمة أو تلك ولم يتنازلوا ، ولا مرة واحدة عن
الثوابت الشرعية في التعامل مع الظالمين ، ولم يقفوا وقفة واحدة إلى جانب هذا
الظالم أو ذاك .
إن المواقف المبدئية الرافضة للظالم لا تمنع من استثمار الظروف السياسية المتغيرة
لصالح قضايا المستضعفين والمحرومين من المؤمنين .
وليس معنى الالتزام بالمبدئية والثوابت الإسلامية التفريط في الفرص ، وعدم
الاستفادة منها . واكثر ما نخشاه أمران الانفراط من الأسس والمبادئ وثوابت العمل
السياسي اولاً ، والانكفاء على الذات والغياب عن الساحة والتفريط في الفرص ثانيا …
وكل منهما غير صحيح . والصحيح هو المنهج العملي الذي سلكه أئمة أهل البيت عليهم
السلام في ظروف سياسية مشابهة .
7 – الوعي السياسي للأحداث ، وهذا هو شرط الحضور الفاعل في الساحة . فإن ( الحضور
في الساحة ) إن لم يقترن بالوعي السياسي يتعرّض لكثير من الهزّات والزّلات . والوعي
السياسي هو الذي يضمن سلامة الموقف والخطاب والشعار ، ويحصّن الجمهور في مقابل
العناصر التي تحاول أن تثير الفتنة في صفوف الجمهور ، وتجردهم عن عنصر ( الثقة ) و
( الأمل ) و ( الثبات على الثوابت المبدئية ) … إن وعي الجمهور يصادر كل الاغراءات
والتضليل الإعلامي التي يوظفها الاستكبار العالمي وعملاؤه لتفتيت الساحة وتضليلها ،
وإثارة الفتن فيها .
وقد تعلمنا من مدرسة أهل البيت عليهم السلام أن نأخذ ( الوعي السياسي ) من العلماء
الصالحين المتصدّين للساحة وشؤون السّاحة . وأن نأخذ الخطوط العريضة للحركة والعمل
السياسي من الفقهاء المتصدين لشؤون الساحة الإسلامية .
إنّ تاريخنا السياسي المعاصر حافل بشواهد كثيرة من الانضباط السياسي الواعي لجماهير
شعبنا وأمتنا بموجب مواقف وخطابات العلماء العاملين المتصدين للساحة … كالموقف من
الاحتلال الإنكليزي في ثورة العشرين وسائر المقاطع الحسّاسة من تاريخنا السياسي
المعاصر .
وهذا الانضباط والوعي السياسي ، من أهم عوامل إنجاح حركة الساحة الإسلامية في
الظروف الحاضرة .
وبعد :
فإنّ الظروف الحرجة التي تمر بها الأمّة تتطلب الكثير من الثّقة بالله تعالى ،
والاطمئنان إلى وعد الله تعالى ، والاتكال على الله تعالى ، والدعاء والتضرّع إلى
الله تعالى ، وذكر الله تعالى ، فإنّ الله تعالى هو مصدر النصر ، ومنه النصر ،
ومنه كلّ حول وقوّة ، والأمّة التي تلجأ إلى الله تعالى في الظروف الصعبة ، وتعمل
وتتحرك وتضحّي وتجاهد في سبيل الله تعالى يرزقها الله تعالى النصر ، (وَمَا
النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ) (يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
) .
فالأيمان بالله تعالى وذكره أولاً ، والوعي ثانياً ، والحضور والحركة والعطاء
ثالثاً ، والتفاهم والتعاون رابعاّ ، من عناصر النصر ، ومن منازل النصر والرحمة
الإلهية في ساحات الصراع .
والحمد لله رب العالمين
محمد مهدي الآصفي
17 محرم الحرام 1424

ملاحظة منقول من سفينة النجاة
..............................................