إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اثبتوا لي ان عليا او الحسنين رضي الله عنهم من الشيعه ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اثبتوا لي ان عليا او الحسنين رضي الله عنهم من الشيعه ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للاخوان الشيعه اريد اثباتا واحدا منكم يثبت ان امير المؤمنين علي ابن ابي طالب او ولديه رضوان الله عليهم
    بان ما يعتقدونه ويعملونه من عبادات مثل ما تعملون حتي اصدق انهم اقرب لكم لا لنا ؟
    فمثلا كل شعائركم وطقوسكم من تطبير ولطم وزحف وتبرك لقبورهم او قبور الاولياء غيرهم لم يفعلوه ولا حتي التربة التي تصلون عليها ولا اي شئ
    يدل على انهم شيعه ولكن بالعكس اري انه ما ما يتعبد به الوهابيه هو نفس ما يتعبد به الائمه !!!!!

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم.
    اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
    الهيثمي في مجمع الزوائد قال : وعن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و (آله) وسلم جالساً ذات يوم في بيتي . قال : لا يدخل عليّ أحد ، فانتظرت ، فدخل الحسين رضي الله عنه ، فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبكي ، فاطلعت فإذا حسين
    رضي الله عنه في حجره ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يمسح جبينه وهو يبكي . فقلت : والله ما علمت حين دخل . فقال صلى الله عليه و(آله ) وسلم : إنّ جبريل عليه السلام كان معنا في البيت قال : أتحبه . قلت : أما في الدنيا فنعم . قال : إنّ أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء ، فتناول جبريل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فلما أحيط بحسين رضي الله عنه حين قتل ، قال : ما اسم هذه الأرض ؟ قالوا : كربلاء . فقال : صدق الله ورسوله صلى الله عليه و (آله) وسلم وبلاء ، وفي رواية: صدق رسول الله صلى الله عليه و(آله ) وسلم ، أرض كرب وبلاء .

    قال الهيثمي : رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات

    هل يبكي الوهابية على الامام الحسين عليه السلام-كما فعل النبي صلوات الله عليه وآله وسلم- والشيعة ام لا؟

    رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يسجُدُ في الماء والطينِ ، حتى رأيتُ أثرَ الطينِ في جبهتِه . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 836
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

    هل يصلي الوهابية على التربة(الماء والطين) كالشيعة, ام على السجاد الإيراني والتركي؟




    مصنف ابن ابي شيبة ج1-ص244
    ( حدثنا أبو بكر قال نا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه ومسلم بن أبي مريم أن علي بن حسين : كان يؤذن فإذا بلغ حي على الفلاح قال حي على خير العمل ويقول هو الأذان الأول )
    إسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم ، غير جعفر وهو الإمام الصادق عليه السلام من رجال مسلم

    هل يقول الوهابية في أذانهم(حي على خير العمل) كما كان يقول ذالك إمام الرافضة"صلَّ الله عليه وعلى أبائه وابنائه ويذكرها الشيعه ام لا؟؟

    روى الطبراني في المعجم الكبير ج11-ص15 :

    ( حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح , حدثنا محمد بن الفرج الهاشمي , حدثنا عيسى بن يونس , عن مالك بن مغول , عن نافع , عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:عليكم بالعمائم فإنها سيماء الملائكة , وأرخوا لها خلف ظهوركم )

    هل يلبس الوهابية العمائم كالشيعة, أم الشماغ الإنجليزي؟

    أخرج البخاري في صحيحه 1/202 حديث رقم : 524 بسنده عن أبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال : ( سمعت أبا أمامة يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت : ياعم ما هذه الصلاة التي صليت ؟
    قال : العصر وهذه صلاة رسول الله (ص) التي كنا نصلي معه
    ) .


    هل يجمع الوهابية (الظهر والعصر) كما كان يصلي رسول الله صل الله عليه وآله واهل البيت والشيعة ام لا؟؟

    [ الطبقات الكبرى - ابن سعد ] ج/5 - ص/115
    أخبرنا محمد بن الصلت قال حدثنا الربيع بن المنذر عن أبيه قال كنا مع بن الحنفية فأراد أن يتوضأ وعليه خفان فنزع خفيه ومسح على قدميه
    )
    المحلى لإبن حزم 2 / 56

    ( جاء عن ابن عباس: نزل القرآن بالمسح - يعني في الرجلين في الوضوء * وقد قال بالمسح على الرجلين جماعة من السلف، منهم علي بن أبى طالب وابن عباس والحسن وعكرمة والشعبي وجماعة غيرهم، وهو قول الطبري، ورويت في ذلك آثار )



    مسند الإمام احمد بن حنبل : الجزء الأول ، صفحة 124 :

    حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل وأبو خيثمة قالا حدثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما )
    هل يمسح الوهابية على قدميهم في الوضوء كما يفعل الرسول والائمة و الشيعه؟ ام على أحذيتهم؟


    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالنبي

      مسند الإمام احمد بن حنبل : الجزء الأول ، صفحة 124 :
      حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل وأبو خيثمة قالا حدثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما )
      هل يمسح الوهابية على قدميهم في الوضوء كما يفعل الرسول والائمة و الشيعه؟ ام على أحذيتهم؟
      هذه الرواية تتحدث عن الخفين فالاطلاق هنا على القدمين قصده الخفين الذي ثبت بالفاظ اخرى بينته وقيدته
      وهذا الذي يشرع عند اهل السنة

      مسند الامام احمد
      رقم الحديث: 1220
      حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ ، لَرَأَيْتُ أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ هُوَ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا ".


      سنن ابي داوود
      حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ ، لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ " ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ : مَا كُنْتُ أَرَى بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ إِلَّا أَحَقَّ بِالْغَسْلِ حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ خُفَّيْهِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ : لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ بَاطِنُ الْقَدَمَيْنِ أَحَقَّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا ، وَقَدْ مَسَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ظَهْرِ خُفَّيْهِ ، وَرَوَاهُ وَكِيعٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِإِسْنَادِهِ ، قَالَ : كُنْتُ أَرَى أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِهِمَا ، قَالَ وَكِيعٌ : يَعْنِي الْخُفَّيْنِ ، وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، كَمَا رَوَاهُ وَكِيعٌ ، وَرَوَاهُ أَبُو السَّوْدَاءِ ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ ظَاهِرَ قَدَمَيْهِ ، وَقَالَ : لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ .

      معرفة السنن للبيهقي
      أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، قَالَ عَلِيٌّ : " لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّين أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلاهُ , وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يمَسَحَ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ " .
      وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، مقيدا مُقَدِّمَيْ خُفَّيْهِ , وَأَطْلَقَ بَعْضُ الرُّوَاةِ الْقَدَمَيْنِ , وَالْمُطْلَقُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُقَيَّدِ .

      ****
      واما عن الوضوء بدون حفين

      (سنن النسائي)
      95 أخبرنا إبراهيم بن الحسن المقسمي قال أنبأنا حجاج قال قال ابن جريج حدثني شيبة أن محمد بن علي أخبره قال أخبرني أبي علي أن الحسين بن علي قال دعاني أبي علي بوضوء فقربته له فبدأ فغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يدخلهما في وضوئه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ثم اليسرى كذلك ثم مسح برأسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاثا ثم اليسرى كذلك ثم قام قائما فقال ناولني فناولته الإناء الذي فيه فضل وضوئه فشرب من فضل وضوئه قائما فعجبت فلما رآني قال لا تعجب فإني رأيت أباك النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مثل ما رأيتني صنعت يقول لوضوئه هذا وشرب فضل وضوئه قائما.
      قال الالباني : صحيح


      ومن كتبكم

      تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة93
      محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ع قال : جلست أتوضأ واقبل رسول الله صلى الله عليه وآله حين ابتدأت في الوضوء فقال لي : تمضمض واستنشق واستن ثم غسلت وجهي ثلاثا فقال : قد يجزيك من ذلك المرتان قال فغسلت ذراعي ومسحت برأسي مرتين فقال : قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي فقال : لي يا علي خلل ما بين الأصابع لا تخلل بالنار .




      وانقلب السحر على الساحر ...
      والحمدلله رب العالمين

      التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 13-10-2013, 09:40 AM.

      تعليق


      • #4
        الوهابية أغبياء جدا وسؤالهم أغبى منهم

        هل الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله سني أم شيعي



        تعليق


        • #5
          يكفيك هذا الرابط


          الرابط


          وفيه :

          نعم أقولها صراحة ,

          العهدة على المؤلف ,


          وأقصد مؤلف كتاب الزينة وهو ابو حاتم الرازي حيث قال :

          ( يقال ان الشيعة لقب لقوم كانوا قد ألفوا امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعرفوا به مثل سلمان وأبي ذر والمقداد بن الاسود وعمار بن ياسر وغيرهم ... كان يقال لهم شيعة علي وأصحاب علي ، وقال فيهم رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) (( اشتاقت الجنة الى اربعة سلمان وابي ذر والمقداد وعمار )) ثم لزم هذا اللقب كل من قال بتفضيله بعده الى يومنا .

          الزينة ج3 ص35

          وقال عن المرجئة ص 38:

          وأما المرجئة فقد روي فيهم عن النبي صلى الله عليه ( وآله ) أنه قال (( المرجئة يهود هذه الأمة )) . وروي عن محمد بن علي عليه السلام أنه قال (( المرجئة بدّلوا سنة الله ظاهرها وباطنها ، وهم يهود هذه الامة ، وهم أشد لنا عدواة من اليهود والنصارى )) .

          وقال ص 40 :

          والمرجئة هو لقب قد لزم كل من فضّل أبا بكر وعمر على علي بن أبي طالب ، كما أن التشيع هو لقب قد لزم كل من فضّل عليّا على أبي بكر وعمر .


          __________

          شكرا ,

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للاخوان الشيعه اريد اثباتا واحدا منكم يثبت ان امير المؤمنين علي ابن ابي طالب او ولديه رضوان الله عليهم
            بان ما يعتقدونه ويعملونه من عبادات مثل ما تعملون حتي اصدق انهم اقرب لكم لا لنا ؟
            فمثلا كل شعائركم وطقوسكم من تطبير ولطم وزحف وتبرك لقبورهم او قبور الاولياء غيرهم لم يفعلوه ولا حتي التربة التي تصلون عليها ولا اي شئ
            يدل على انهم شيعه ولكن بالعكس اري انه ما ما يتعبد به الوهابيه هو نفس ما يتعبد به الائمه !!!!!











            1- تقصد ان الائمة مجسمة ناقصو التوحيد .
            2- تكفيرية لايؤمنون بحرية الرأي ولا يسمعون لرأي الغير.
            3-وعاظ سلاطين من عقيدتهم : اطع المتسلط وان سرق وزنى وتحكم باسم الاسلام.
            4-يوالون المنافقين امثال معاوية (خال الوهابيين) ويزيد (فرخهم) .

            هذه هي صفات الوهابيين وهذا هو ما يتعبد به الوهابيون فهل كان الائمة هكذا ؟!

            التبرك بقبور الائمة والاولياء :
            _______________________


            اما التبرك بالقبور فهو مجرد اضحوكة من مضحكاتكم فلا يوجد هناك من يتبرك بقبر بل بصاحب القبر ؛ وهذا واضح يعلمه كل شخص بالفطرة ويفعله الوهابيون (المجسمة) انفسهم حتى قال الشاعر :
            وما حب الديار شغفن قلبي ** ولكن حب من سكن الديارا
            ولا يوجد وهابي الا وهو يقبل ورق المصحف اليوم والتقبيل من التبرك والورق جماد كالقبر فكيف يذم هؤلاء ما يفعلونه كل يوم ؟! هذا من اعجب الاعاجيب .
            وعلى فرض التبرك بالقبر نفسه فلا ضير فيه وقد تبرك الصحابة بقميص النبي (ص) وشعره ودمه وقلامة اظافره بل بكل ما مس جسده فالقبر اولى من هذه الناحية .

            ثم ان هذه المسألة خلافية بين السنية انفسهم ؛ بل الاجماع على ان حضر الزيارة والتبرك بالقبور من مبتدعات الناصبي ابن تيمية ؛ وقد لاقى جزاءه من قومه باللعن والحبس والطرد حتى هلك جراء ما اقترفت يداه .
            فكان الاحرى من هذه الناحية ان تخبرنا على اي (وهابية) كان ائمة اهل البيت عليهم السلام أعلى (وهابية) المجسمة من اتباع ابن تيمية ام على (وهابية) خصومه ممن كان يرى جواز التبرك والزيارة وهم السواد الاعظم ؟!!!

            التربة :
            _____

            اما السجود على التربة فمن اعجب الاعاجيب ؛لان الاستشكال على هذا هو استشكال على السجود على التراب ؛ وهو ممنوع بالاجماع . نعم ؛ للمجسمة الاستشكال على السجود على التربة الحسينية بالذات ؛ وحينها لا مكان لهذا الاستشكال لان للشيعة الحق في ان يروا ما يشاءوا من المستحبات في مذهبهم لثبوت ان لكل مذهب مداركه الفقهية ومصادره التي تخالف غيره .هذا.





            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
              هذه الرواية تتحدث عن الخفين فالاطلاق هنا على القدمين قصده الخفين الذي ثبت بالفاظ اخرى بينته وقيدته
              وهذا الذي يشرع عند اهل السنة

              مسند الامام احمد
              رقم الحديث: 1220
              حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ ، لَرَأَيْتُ أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ هُوَ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا ".


              سنن ابي داوود
              حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ ، لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ " ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ : مَا كُنْتُ أَرَى بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ إِلَّا أَحَقَّ بِالْغَسْلِ حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ خُفَّيْهِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ : لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ بَاطِنُ الْقَدَمَيْنِ أَحَقَّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا ، وَقَدْ مَسَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ظَهْرِ خُفَّيْهِ ، وَرَوَاهُ وَكِيعٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِإِسْنَادِهِ ، قَالَ : كُنْتُ أَرَى أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِهِمَا ، قَالَ وَكِيعٌ : يَعْنِي الْخُفَّيْنِ ، وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، كَمَا رَوَاهُ وَكِيعٌ ، وَرَوَاهُ أَبُو السَّوْدَاءِ ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ ظَاهِرَ قَدَمَيْهِ ، وَقَالَ : لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ .

              معرفة السنن للبيهقي
              أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، قَالَ عَلِيٌّ : " لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّين أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلاهُ , وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يمَسَحَ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ " .
              وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، مقيدا مُقَدِّمَيْ خُفَّيْهِ , وَأَطْلَقَ بَعْضُ الرُّوَاةِ الْقَدَمَيْنِ , وَالْمُطْلَقُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُقَيَّدِ .

              ****
              واما عن الوضوء بدون حفين

              (سنن النسائي)
              95 أخبرنا إبراهيم بن الحسن المقسمي قال أنبأنا حجاج قال قال ابن جريج حدثني شيبة أن محمد بن علي أخبره قال أخبرني أبي علي أن الحسين بن علي قال دعاني أبي علي بوضوء فقربته له فبدأ فغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يدخلهما في وضوئه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ثم اليسرى كذلك ثم مسح برأسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاثا ثم اليسرى كذلك ثم قام قائما فقال ناولني فناولته الإناء الذي فيه فضل وضوئه فشرب من فضل وضوئه قائما فعجبت فلما رآني قال لا تعجب فإني رأيت أباك النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مثل ما رأيتني صنعت يقول لوضوئه هذا وشرب فضل وضوئه قائما.
              قال الالباني : صحيح


              ومن كتبكم

              تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة93
              محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ع قال : جلست أتوضأ واقبل رسول الله صلى الله عليه وآله حين ابتدأت في الوضوء فقال لي : تمضمض واستنشق واستن ثم غسلت وجهي ثلاثا فقال : قد يجزيك من ذلك المرتان قال فغسلت ذراعي ومسحت برأسي مرتين فقال : قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي فقال : لي يا علي خلل ما بين الأصابع لا تخلل بالنار .




              وانقلب السحر على الساحر ...
              والحمدلله رب العالمين


              ايها الوهابي
              الرواية التي بينتها أجاب عليها الشيخ الطوسي بنفسه، حيث قال بعد ذكر الرواية: ((فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبيد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: جلست أتوضأ... فقال: قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي، فقال: لي يا علي خلل بين الأصابع لا تخلل بالنار. فهذا خبر موافق للعامة وقد ورد مورد التقية لان المعلوم الذي لا يتخالج فيه الشك من مذاهب أئمتنا عليهم السلام القول بالمسح على الرجلين وذلك أشهر من أن يدخل فيه شك أو ارتياب، بين ذلك أن رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية وما يختصون بروايته لا يعمل به على ما بين في غير موضع))(الاستبصار 1: 65 - 66).

              اما نحن فنذكر لك روايات من كتبكم صحيحة تبين المسح على القدمين

              رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ يتوضَّأُ ويمسحُ الماءَ على رجليهِ
              الراوي: تميم بن زيد الأنصاري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 1/185
              خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات


              رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يتَوضَّأُ ويمسحُ الماءَ علَى رجْلَيْهِ
              الراوي: عبدالله بن زيد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: إتحاف المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/643
              خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


              وهذا حديث نقتطع منه ما يخص الموضوع ............فقالَ الرَّجلُ يا رسولَ اللَّهِ ما عبتَ من صلاتي فقالَ رسولُ اللَّهِ إنَّها لَم تتمَّ صلاةُ أحدِكم حتَّى يسبغَ الوضوءَ كما أمرَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فيغسلَ وجْهَهُ ويديْهِ إلى المرفقينِ ويمسحَ برأسِهِ ورجليْهِ إلى الْكعبينِ ثمَّ يُكبِّرَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ ويحمدَهُ ويمجِّدَهُ ـ.........الخ
              الراوي: رفاعة بن رافع المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1135
              خلاصة حكم المحدث: صحيح


              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                ايها الوهابي
                الرواية التي بينتها أجاب عليها الشيخ الطوسي بنفسه، حيث قال بعد ذكر الرواية: ((فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبيد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: جلست أتوضأ... فقال: قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي، فقال: لي يا علي خلل بين الأصابع لا تخلل بالنار. فهذا خبر موافق للعامة وقد ورد مورد التقية لان المعلوم الذي لا يتخالج فيه الشك من مذاهب أئمتنا عليهم السلام القول بالمسح على الرجلين وذلك أشهر من أن يدخل فيه شك أو ارتياب، بين ذلك أن رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية وما يختصون بروايته لا يعمل به على ما بين في غير موضع))(الاستبصار 1: 65 - 66).

                للاسف جواب ركيك
                شماعة يتم تعليق عليها اي شيء

                لاتجوز التقية على النبي عليه الصلاة والسلام



                رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ يتوضَّأُ ويمسحُ الماءَ على رجليهِ
                الراوي: تميم بن زيد الأنصاري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 1/185
                خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات


                رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يتَوضَّأُ ويمسحُ الماءَ علَى رجْلَيْهِ
                الراوي: عبدالله بن زيد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: إتحاف المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/643
                خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


                وهذا حديث نقتطع منه ما يخص الموضوع ............فقالَ الرَّجلُ يا رسولَ اللَّهِ ما عبتَ من صلاتي فقالَ رسولُ اللَّهِ إنَّها لَم تتمَّ صلاةُ أحدِكم حتَّى يسبغَ الوضوءَ كما أمرَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فيغسلَ وجْهَهُ ويديْهِ إلى المرفقينِ ويمسحَ برأسِهِ ورجليْهِ إلى الْكعبينِ ثمَّ يُكبِّرَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ ويحمدَهُ ويمجِّدَهُ ـ.........الخ
                الراوي: رفاعة بن رافع المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1135
                خلاصة حكم المحدث: صحيح

                الكلام حول رواية علي بن ابي طالب كما ثبت عنه... مسح على الخف ... غسل القدم
                واما هذه الرواية فهي من المجملة التي تفسر بناءا على الغسل فيما ثبت
                والحمدلله رب العالمين

                تعليق


                • #9
                  يا دكتور بلا عقل
                  رسول الله قال انا من بيت لا نقاس
                  السؤال
                  حين تقول علي شيعي وحميد الغانم
                  شيعي
                  هل ساويت بيننا وقست بيني علي وبيني
                  افهم وتعلم
                  قبل ان تسال سؤال يبين مدى تفاهة عقلك وضحالته
                  حميد الغانم

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                    هذه الرواية تتحدث عن الخفين فالاطلاق هنا على القدمين قصده الخفين الذي ثبت بالفاظ اخرى بينته وقيدته
                    وهذا الذي يشرع عند اهل السنة

                    مسند الامام احمد
                    رقم الحديث: 1220
                    حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ ، لَرَأَيْتُ أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ هُوَ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا ".


                    سنن ابي داوود
                    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ ، لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ " ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ : مَا كُنْتُ أَرَى بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ إِلَّا أَحَقَّ بِالْغَسْلِ حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ خُفَّيْهِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ : لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ بَاطِنُ الْقَدَمَيْنِ أَحَقَّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا ، وَقَدْ مَسَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ظَهْرِ خُفَّيْهِ ، وَرَوَاهُ وَكِيعٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِإِسْنَادِهِ ، قَالَ : كُنْتُ أَرَى أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِهِمَا ، قَالَ وَكِيعٌ : يَعْنِي الْخُفَّيْنِ ، وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، كَمَا رَوَاهُ وَكِيعٌ ، وَرَوَاهُ أَبُو السَّوْدَاءِ ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ ظَاهِرَ قَدَمَيْهِ ، وَقَالَ : لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ .

                    معرفة السنن للبيهقي
                    أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، قَالَ عَلِيٌّ : " لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّين أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلاهُ , وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يمَسَحَ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ " .
                    وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، مقيدا مُقَدِّمَيْ خُفَّيْهِ , وَأَطْلَقَ بَعْضُ الرُّوَاةِ الْقَدَمَيْنِ , وَالْمُطْلَقُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُقَيَّدِ .

                    ****
                    واما عن الوضوء بدون حفين

                    (سنن النسائي)
                    95 أخبرنا إبراهيم بن الحسن المقسمي قال أنبأنا حجاج قال قال ابن جريج حدثني شيبة أن محمد بن علي أخبره قال أخبرني أبي علي أن الحسين بن علي قال دعاني أبي علي بوضوء فقربته له فبدأ فغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يدخلهما في وضوئه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ثم اليسرى كذلك ثم مسح برأسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاثا ثم اليسرى كذلك ثم قام قائما فقال ناولني فناولته الإناء الذي فيه فضل وضوئه فشرب من فضل وضوئه قائما فعجبت فلما رآني قال لا تعجب فإني رأيت أباك النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مثل ما رأيتني صنعت يقول لوضوئه هذا وشرب فضل وضوئه قائما.
                    قال الالباني : صحيح


                    ومن كتبكم

                    تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة93
                    محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ع قال : جلست أتوضأ واقبل رسول الله صلى الله عليه وآله حين ابتدأت في الوضوء فقال لي : تمضمض واستنشق واستن ثم غسلت وجهي ثلاثا فقال : قد يجزيك من ذلك المرتان قال فغسلت ذراعي ومسحت برأسي مرتين فقال : قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي فقال : لي يا علي خلل ما بين الأصابع لا تخلل بالنار .




                    وانقلب السحر على الساحر ...
                    والحمدلله رب العالمين

                    ابعد عن كتب الشيعه يازميلي بلا سحر بلا بطيخ

                    المُحلَّى لابن حزم، ج2 ، ص56 دار الفكر ـ بيروت، قال :
                    200 ـ مسألةٌ: وأما قولنا في الرجلين فإن القُرآن نزل بالمسح (وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم) وسواء قرئ بخفض اللام أو بفتحها هي على كلٍّ عطف على الرؤوس، إمَّا على اللفظ وإمَّا على الموضع، لا يجوز غير ذلك؛ لأنه لا يجوز أن يُحال بين المعطوف والمعطوف عليه بقضية مبتدأة. وهكذا جاء عن ابن عباس: نزل القُرآن بالمسح ـ يعني في الرجلين ـ في الوضوء. وقد قال بالمسح على الرجلين جماعةٌ من السلف، منهم علي بن أبي طالب، وابن عباس، والحسن، وعكرمة، والشعبي، وجماعة غيرهم، وهو قول الطبري، ورويت في ذلك آثار، منها أثر من طريق همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ثنا علي يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه ـ وهو رفاعة بن رافع ـ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنها لا تجوز صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل: يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين. وعن إسحاق بن راهويه، ثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن عبد خير، عن عليٍّ [يعني ابن أبي طالب] : كنت أرى باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسه ظاهرهما.



                    والله فوضى,ناس تمسح وناس تغسل وياقلبي لا تحزن

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالنبي
                      ابعد عن كتب الشيعه يازميلي بلا سحر بلا بطيخ

                      المُحلَّى لابن حزم، ج2 ، ص56 دار الفكر ـ بيروت، قال :
                      200 ـ مسألةٌ: وأما قولنا في الرجلين فإن القُرآن نزل بالمسح (وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم) وسواء قرئ بخفض اللام أو بفتحها هي على كلٍّ عطف على الرؤوس، إمَّا على اللفظ وإمَّا على الموضع، لا يجوز غير ذلك؛ لأنه لا يجوز أن يُحال بين المعطوف والمعطوف عليه بقضية مبتدأة. وهكذا جاء عن ابن عباس: نزل القُرآن بالمسح ـ يعني في الرجلين ـ في الوضوء. وقد قال بالمسح على الرجلين جماعةٌ من السلف، منهم علي بن أبي طالب، وابن عباس، والحسن، وعكرمة، والشعبي، وجماعة غيرهم، وهو قول الطبري، ورويت في ذلك آثار، منها أثر من طريق همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ثنا علي يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه ـ وهو رفاعة بن رافع ـ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنها لا تجوز صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل: يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين. وعن إسحاق بن راهويه، ثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن عبد خير، عن عليٍّ [يعني ابن أبي طالب] : كنت أرى باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسه ظاهرهما.



                      والله فوضى,ناس تمسح وناس تغسل وياقلبي لا تحزن


                      قد تم الرد على هذه الرواية سابقا
                      فقد نقلت لك قول علي بن ابي طالب في انه المسح على الخف
                      وايضا غسل الرجلين

                      والحمدلله رب العالمين

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                      أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                      استجابة 1
                      13 مشاهدات
                      0 معجبون
                      آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                      بواسطة ibrahim aly awaly
                       
                      يعمل...
                      X