تويت
اليقظه بداية الاحياء ..
بداية الطريق لاحياء النفس هو التنبه من الغفله ..فالغفله تضعف عزم الانسان وحزمه...ويبقى يعيش حالة الضلال.والغرور..عن امير المؤمنين (عليه السلام ) .. { الغفله اضر الاعداء } ... وعنه (عليه السلام ) { الغفله تكسب الاغترار وتدني من البوار } ... وعنه (عليه السلام ) { الغفله ضلال النفوس وعنوان النحوس } ..
وعالم الدنيا يتصف فيه بعض الناس بالغفله..ففي الحديث الشريف : { الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا } .. ما فائدة الانتباه في عالم البرزخ حيث هناك حساب بلا عمل ..
اذا انتبهنا من هذه الغفله نبداء بعمليه احياء النفس ..وفق رؤيه قرانيه واحاديث اهل البيت (عليهم السلام ) ..... عن على (عليه السلام ) { ياكميل ما من حركه الا وانت محتاج بها الى معرفه } .... واهم هذه الخطوات والتي سنتوسع فيها لاحقا :
اولا : _ التذلل للعلم والعلماء الربانين .. وهذا التذلل يكون بالسؤال تاره وبالتواضع تاره اخرى ... عن ابي عبد الله (عليه السلام ) . { انما يهلك الناس لانهم لا يسالون } ....
ثانيا : _ العالم الرباني.... سؤال العالم في الحياة الدنيا يجنبك المسائله يوم القيامه ولكن بشرط الاستجابه له .. عن ابي عبد الله (عليه السلام ) .. { ثلاثه يشكون الى الله يوم القيامه ..مسجد خراب لا يصلي فيه اهله ... وعالم بين جهال .. ومصحف معلق قد وقع عليه غبار ولا يقرا فيه } ..
ثالثا : _ قلة الكلام الا من خير .. فما تحصل من العلم يمكن ان تفقده بسبب اللسان ... عن امير المؤمنين (عليه السلام ) { الكلام كالدواء قليله نافع وكثيره قاتل } .. وعنه (عليه السلام ) { اياك والهذر فمن كثر كلامه كثرت آثامه } .. فالصمت وقلة الكلام علامه مهمه من علامات اهل العلم .. عن الامام الرضا (عليه السلام ) { من علامات الفقه ..الحلم والعلم والصمت ..ان الصمت باب من ابواب الحكمه .. الصمت يكسب المحبه انه دليل على كل خير ..}
رابعا : _ التخليه مقدمه على التحليه .. فالاخلاق والعلوم المذمومه تعتبر حجبا تحول بيننا وبين احياء النفس ... وتعتبر الغطاء للنفوس فاذا لم يرتفع عنها لم تتضح حقيقه النفس ..
خامسا : _ التواضع للمعصوم (عليه السلام ) ورد في الرويات ان هذا التواضع ينبغي ان يصل الى درجة الشعور باننا قطيع من الغنم بيد راعيها ... فعنهم .صلوات الله عليهم .. راعيكم الذي استرعاه الله خلقه وهو اعرف بمصلحة غنمه في فساد امرها فان شاء فرق بينها لتسلم ثم جمع بينها ليامن من فسادها وخوف عدوها ... واما التكبر عن هذا المستوى فانه مانع للفيض ... عن الامام الصادق (عليه السلام ) { انا لاندخلكم الا فيما يسعكم } .. وعنه ( عليه السلام ) { احاديثنا تعطف بعضكم على بعض .فاذا اخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم..}
والحمد لله رب العالمين..
بداية الطريق لاحياء النفس هو التنبه من الغفله ..فالغفله تضعف عزم الانسان وحزمه...ويبقى يعيش حالة الضلال.والغرور..عن امير المؤمنين (عليه السلام ) .. { الغفله اضر الاعداء } ... وعنه (عليه السلام ) { الغفله تكسب الاغترار وتدني من البوار } ... وعنه (عليه السلام ) { الغفله ضلال النفوس وعنوان النحوس } ..
وعالم الدنيا يتصف فيه بعض الناس بالغفله..ففي الحديث الشريف : { الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا } .. ما فائدة الانتباه في عالم البرزخ حيث هناك حساب بلا عمل ..
اذا انتبهنا من هذه الغفله نبداء بعمليه احياء النفس ..وفق رؤيه قرانيه واحاديث اهل البيت (عليهم السلام ) ..... عن على (عليه السلام ) { ياكميل ما من حركه الا وانت محتاج بها الى معرفه } .... واهم هذه الخطوات والتي سنتوسع فيها لاحقا :
اولا : _ التذلل للعلم والعلماء الربانين .. وهذا التذلل يكون بالسؤال تاره وبالتواضع تاره اخرى ... عن ابي عبد الله (عليه السلام ) . { انما يهلك الناس لانهم لا يسالون } ....
ثانيا : _ العالم الرباني.... سؤال العالم في الحياة الدنيا يجنبك المسائله يوم القيامه ولكن بشرط الاستجابه له .. عن ابي عبد الله (عليه السلام ) .. { ثلاثه يشكون الى الله يوم القيامه ..مسجد خراب لا يصلي فيه اهله ... وعالم بين جهال .. ومصحف معلق قد وقع عليه غبار ولا يقرا فيه } ..
ثالثا : _ قلة الكلام الا من خير .. فما تحصل من العلم يمكن ان تفقده بسبب اللسان ... عن امير المؤمنين (عليه السلام ) { الكلام كالدواء قليله نافع وكثيره قاتل } .. وعنه (عليه السلام ) { اياك والهذر فمن كثر كلامه كثرت آثامه } .. فالصمت وقلة الكلام علامه مهمه من علامات اهل العلم .. عن الامام الرضا (عليه السلام ) { من علامات الفقه ..الحلم والعلم والصمت ..ان الصمت باب من ابواب الحكمه .. الصمت يكسب المحبه انه دليل على كل خير ..}
رابعا : _ التخليه مقدمه على التحليه .. فالاخلاق والعلوم المذمومه تعتبر حجبا تحول بيننا وبين احياء النفس ... وتعتبر الغطاء للنفوس فاذا لم يرتفع عنها لم تتضح حقيقه النفس ..
خامسا : _ التواضع للمعصوم (عليه السلام ) ورد في الرويات ان هذا التواضع ينبغي ان يصل الى درجة الشعور باننا قطيع من الغنم بيد راعيها ... فعنهم .صلوات الله عليهم .. راعيكم الذي استرعاه الله خلقه وهو اعرف بمصلحة غنمه في فساد امرها فان شاء فرق بينها لتسلم ثم جمع بينها ليامن من فسادها وخوف عدوها ... واما التكبر عن هذا المستوى فانه مانع للفيض ... عن الامام الصادق (عليه السلام ) { انا لاندخلكم الا فيما يسعكم } .. وعنه ( عليه السلام ) { احاديثنا تعطف بعضكم على بعض .فاذا اخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم..}
والحمد لله رب العالمين..
تعليق