تويت
في السنين الاخيرة ثارت الشعوب العربيه الحكام الظلمه واسقطت عروش هولاء المجرمين من تونس ومصر وليبيا واليمن والبحرين ان شاء الله
بيما عقيتدكم مبنيه على عدم جواز الخروج على الحاكم الظالم مالم يظهر كفرا بواح
والسوال هل الشعوب العربيه الان الثائره في مكان الخطا والاثم ومخالفة الشريعه ام الشريعه التي تستندون اليها مزيفه وباطله واثبتت عدم صحتها بعد مرور اكثر من 1400 عام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بيما الشيعه لا يؤمنون بذلك وخرجوا على الظلمه والطواغيت منذ الايام الاولى
واليك اقوال ائمتكم بهذا الصدد
أقوال أئمة الإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم
(1) قال الإمام الشوكاني : ( ولكنه ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد ، بل كما ورد في الحديث : أن يأخذ بيده ويخل به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله وقد قدمنا في أول كتاب السيرة أنه لا يجوز الخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر البواح … ) 4/556
(2) وهو ما ذكره كذلك الآجري في الشريعة (28): فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نزع يداً من طاعة لم يكن له يوم البعث حجة .. رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنن .
(3) قال أبو جعفر الطحاوي : ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية ) .
(4) قال ابن رجب الحنبلي : ( وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ووجوب إعزازهم في طاعة الله ، ومعاونتهم على الحق وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ولين ومجانبة الوثوق عليهم ،والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأخيار على ذلك ) . جامع العلوم والحكم1/222.
(5) كان الحسن البصري والفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل يقولون : ( لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للأمام ) .
(6) وقال الإمام إبن تيميه : ( المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ) منهاج السنة النبوية 3/390
(7) قال الإمام الصنعاني : ( من خرج على أمام اجتمعت عليه كلمة المسلمين فإنه قد استحق القتل لإدخاله الضرر على عباده وظاهره سواء كان عادلاً أو جائراً ) أنظر حاشية ضوء النهار (4/2487-2488)
( 8 ) قال الإمام النووي : ( لا يجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعد الإسلام ) شرح صحيح مسلم (12/195)
(9) قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى : لا يجوز منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه) .
(10) قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ( إذا كان الحاكم كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرر والإبادة وهو منهج النبي في مكة ).
(11) قال الإمام محمد بن عبد الوهاب : إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً . من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية281
(12) قال الأمام البر بهاري : وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة . شرح السنة للبر بهاري (107)
(13) وقال ابن عثيمين : ( فالله الله في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحد الأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس ) .
بيما عقيتدكم مبنيه على عدم جواز الخروج على الحاكم الظالم مالم يظهر كفرا بواح
والسوال هل الشعوب العربيه الان الثائره في مكان الخطا والاثم ومخالفة الشريعه ام الشريعه التي تستندون اليها مزيفه وباطله واثبتت عدم صحتها بعد مرور اكثر من 1400 عام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بيما الشيعه لا يؤمنون بذلك وخرجوا على الظلمه والطواغيت منذ الايام الاولى
واليك اقوال ائمتكم بهذا الصدد
أقوال أئمة الإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم
(1) قال الإمام الشوكاني : ( ولكنه ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد ، بل كما ورد في الحديث : أن يأخذ بيده ويخل به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله وقد قدمنا في أول كتاب السيرة أنه لا يجوز الخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر البواح … ) 4/556
(2) وهو ما ذكره كذلك الآجري في الشريعة (28): فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نزع يداً من طاعة لم يكن له يوم البعث حجة .. رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنن .
(3) قال أبو جعفر الطحاوي : ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية ) .
(4) قال ابن رجب الحنبلي : ( وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ووجوب إعزازهم في طاعة الله ، ومعاونتهم على الحق وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ولين ومجانبة الوثوق عليهم ،والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأخيار على ذلك ) . جامع العلوم والحكم1/222.
(5) كان الحسن البصري والفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل يقولون : ( لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للأمام ) .
(6) وقال الإمام إبن تيميه : ( المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ) منهاج السنة النبوية 3/390
(7) قال الإمام الصنعاني : ( من خرج على أمام اجتمعت عليه كلمة المسلمين فإنه قد استحق القتل لإدخاله الضرر على عباده وظاهره سواء كان عادلاً أو جائراً ) أنظر حاشية ضوء النهار (4/2487-2488)
( 8 ) قال الإمام النووي : ( لا يجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعد الإسلام ) شرح صحيح مسلم (12/195)
(9) قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى : لا يجوز منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه) .
(10) قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ( إذا كان الحاكم كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرر والإبادة وهو منهج النبي في مكة ).
(11) قال الإمام محمد بن عبد الوهاب : إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً . من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية281
(12) قال الأمام البر بهاري : وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة . شرح السنة للبر بهاري (107)
(13) وقال ابن عثيمين : ( فالله الله في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحد الأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس ) .
تعليق