إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تدليس البخاري لفضائل السيدة خديجة (سلام الله عليها ) !!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16

    صحيح
    البخاري - (5 / 39)
    3821 - وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ: أَخْبَرَنَا
    عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ
    عَنْهَا، قَالَتْ: اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، أُخْتُ خَدِيجَةَ،
    عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ
    خَدِيجَةَ فَارْتَاعَ لِذَلِكَ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَالَةَ». قَالَتْ: فَغِرْتُ،
    فَقُلْتُ: مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ، حَمْرَاءِ
    الشِّدْقَيْنِ، هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا "
    ( .........)


    تحول الحديث من فضيلة لأم المؤمنين خديجة رضوان الله عليها الى فضيلة لعائشة !!!

    تعليق


    • #17
      اي فضيله أخي وفيها فغرت !!! هذه الكلمه خطيره جدآ نعوذ بالله من الغيره وفي بقية الروايه الذم للسيده خديجه

      الروايه فيها مظلومية السيده خديجه فهي لم تسلم من الغيره حتى بعد وفاتها ونعتها بهذه الألفاظ للحط من شأنها

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
        اي فضيله أخي وفيها فغرت !!! هذه الكلمه خطيره جدآ نعوذ بالله من الغيره وفي بقية الروايه الذم للسيده خديجه

        الروايه فيها مظلومية السيده خديجه فهي لم تسلم من الغيره حتى بعد وفاتها ونعتها بهذه الألفاظ للحط من شأنها
        سكوت البخاري عند هذا الحد يجعل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم موافقا ومقرا لما قالته عائشة ( مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ، حَمْرَاءِ
        الشِّدْقَيْنِ، هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا ) !!!

        تعليق


        • #19
          حاشاه أن يقر بهذا لهذا كما تفضلت أخي الكرار حيدر سكوت البخاري على هذا الشتم والغيره وعدم اكمال
          الروايه يهون الأمر فلم يرو حتى غضبه صلى الله عليه وآله وسلم !!!!!!!!!!!

          تعليق


          • #20

            بواسطة عفوك

            ولكن كلها مصدرها جعفر الصادق وتتحدث عن نفس القصة
            فمن الذي دلس؟؟؟؟

            حتى المصدر عندكم واحد وهو النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ,

            فلماذا بترتم كلامه ,

            فمن المدلس الآن ؟؟

            واما الرواية في البخاري ومسلم فليس فيها تدليس
            هكذا نقلت لهم
            الروايات غالبا لاتنقل بشكل كامل
            فلا تكاد تجد شخص نقل كل الاحداث بل ينقل جزء من الاحداث بحسب مناسبة القصة





            تقول بأن البخاري لا يدلس ,

            أنظر مثال :

            صحيح البخاري - (5 / 2048)
            وأقبل على علي وعباس - تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق


            صحيح البخاري - (6 / 2663)
            وأقبل على علي وعباس - تزعمان أن أبا بكر فيها كذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق


            صحيح مسلم - (5 / 151)
            فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ


            شكرا ,


            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
              لاعليك من كتبنا نحن نتكلم عن كتبكم المشهوره بكذا وكذا والآن بكانت وكانت !!!
              المبادئ لاتتجزأ
              فان عدم الذكر تدليس فالكليني لم يذكر ان علي رفض ان يمحو الكلمة
              مع ان القمي ذكرها في كتابه

              وللمعلومية ... الكليني يروي عن القمي

              تعليق


              • #22
                عزيزي عفوك ,

                هل تفهم ما نكتب لك ام انك أجرد هداك الله ,

                سند الكليني والتي نقلها في كتابه الكافي وهي عن القمي غير التي تتكلم عن المحو ,

                فالسند مختلف وان كان المصدر واحد لعله لإختلاف النسخ وهذا وارد جدا في زمانهم ,

                هل تفهم هذا الكلام ام على قلوب اقفالها عزيزي عفوك ,

                وكفى تهرب ,

                الآن أجب ,

                لماذا دلس امامك البخاري ولم ينقل ( آثما غادرا ) وبدلها بقول ( كذا وكذا ) ,

                وهنا ( إنها كانت وكانت ) ؟؟؟

                لماذا يا حصيف ؟؟؟

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                  عزيزي عفوك ,

                  هل تفهم ما نكتب لك ام انك أجرد هداك الله ,

                  سند الكليني والتي نقلها في كتابه الكافي وهي عن القمي غير التي تتكلم عن المحو ,

                  فالسند مختلف وان كان المصدر واحد لعله لإختلاف النسخ وهذا وارد جدا في زمانهم ,

                  هل تفهم هذا الكلام ام على قلوب اقفالها عزيزي عفوك ,

                  وكفى تهرب ,

                  الآن أجب ,

                  لماذا دلس امامك البخاري ولم ينقل ( آثما غادرا ) وبدلها بقول ( كذا وكذا ) ,

                  وهنا ( إنها كانت وكانت ) ؟؟؟

                  لماذا يا حصيف ؟؟؟

                  المصدر واحد هو جعفر بن محمد
                  والرواية ذكرها القمي نفسه في كتابه وفيها ان علي رفض امر النبي عليه الصلاة والسلام
                  والكليني يرويها عن القمي نفسه ولكنه لم يذكر ذلك

                  فالقمي على كل حال بين ذلك في كتابه
                  ولكن الكليني لم يبينها
                  سواء اختلف الاسناد ام لم يختلف
                  ففي الروايتين القمي موجود

                  فمن الذي دلس؟؟؟

                  تعليق


                  • #24
                    الحمد لله الذي جعل أعدائنا حمقى ,

                    عزيزي ,

                    نقول لك بأن الرواية التي نقلها الكليني كاملة ليس فيها تدليس ( كذا وكذا ) ولا تدليس ( كانت وكانت ) وليس فيها أي سقط في خلال الكلام ,
                    بل الكلام كله متسق وان اتختلف الروايتين ,

                    وهذا كثير عند اختلاف السند ولكن من غير سقط ولا تدليس ,

                    لماذا تحاول تحوير الموضوع وتمييعه كما هي عادتكم لتضعيف المواضيع عندما تعجزون ,

                    الآن حاول التركيز على الموضوع ,

                    لماذا قال ( إنها كانت وكانت ) وما معناه ,

                    كما قال آنفا ( كذا وكذا ) ؟؟؟

                    وحاول الإجابة من غير تحوير للموضوع فقد رددنا إشكالك بكامله ,

                    حاول الآن ان ترد على اشكال الموضوع نفسه من غير تحريف له ,

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                      الحمد لله الذي جعل أعدائنا حمقى ,

                      عزيزي ,

                      نقول لك بأن الرواية التي نقلها الكليني كاملة ليس فيها تدليس ( كذا وكذا ) ولا تدليس ( كانت وكانت ) وليس فيها أي سقط في خلال الكلام ,
                      بل الكلام كله متسق وان اتختلف الروايتين ,

                      وهذا كثير عند اختلاف السند ولكن من غير سقط ولا تدليس ,

                      لماذا تحاول تحوير الموضوع وتمييعه كما هي عادتكم لتضعيف المواضيع عندما تعجزون ,

                      الآن حاول التركيز على الموضوع ,

                      لماذا قال ( إنها كانت وكانت ) وما معناه ,

                      كما قال آنفا ( كذا وكذا ) ؟؟؟

                      وحاول الإجابة من غير تحوير للموضوع فقد رددنا إشكالك بكامله ,

                      حاول الآن ان ترد على اشكال الموضوع نفسه من غير تحريف له ,
                      المقطع ان علي بن ابي طالب رفض ان يمحو الكلمة محذوف بالكلية من كتاب الكليني
                      فمن الذي دلس وحذف النص؟؟


                      لان العذر باختلاف السند هنا ليس عذر
                      لان الحادثة هي نفسها والمصدر هو نفسه جعفر بن محمد
                      والغريب ان الكليني يروي عن القمي
                      والقمي ذكر الحادثة في كتابه ..

                      فالتهمه بعيدة عن القمي .. لان القمي لم يحذف هذا المقطع من كتابه

                      تعليق


                      • #26
                        لا زلت تراوح في مكانك ,

                        هل ترى في المتن المذكور في الكافي أي استقطاع ؟؟؟

                        وهل ترى في البخاري ( إنها كانت وكانت ) أي استقطاع ؟؟؟

                        ولا تنسى ان تشرح ماذا يقصد البخاري ب ( كانت وكانت ) ولا تتهرب من الجواب أكثر !!!!

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                          هل ترى في المتن المذكور في الكافي أي استقطاع ؟؟؟
                          النص محذوف بالكلية .... لانه قفز من على هذه الفقرة .. يعني طريقة احترافية في الاخفاء
                          ولكن القمي فضح ذلك لانه بينها




                          تعليق


                          • #28
                            رجعت الى طريقتك في تحريف الموضوع ,

                            قلنا لك ان اردت ان تفتح موضوعا في هذا الشأن فهذا شأنك ,

                            لكن هنا الاشكال غير هذا ,

                            ماذا تعني كانت وكانت الصادرة من عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو سيد الفصحاء والبلغاء؟؟

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                            استجابة 1
                            11 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                            ردود 2
                            12 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            يعمل...
                            X