إعـــــــلان

**سلفي وأفتخر** · 23-10-2013, 06:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

وكان اسم عائشة مشهور وليس فقط خاص بمن نبحتها كلاب الحوأب مثل:
1-عائشة بنت عمير الانصارية
2- عائشة بنت ابي سفيان بن الحارث الانصارية
3-عائشة بنت جرير بن عمرو الانصارية
4- عائشة بنت الحارث التميمية.
5- عائشة بنت قدامة بن مظعون
6- عائشة بنت عبد الرحمن النضري .

-------------
التسمية لاقيمة لها فمثلا هناك تابعين لديكم اسمهم عبدالله كعبدالله بن الزبير او كالصحابي عبدالله بن عمر بالرغم من ان رأس المنافقين اسمه عبدالله بن أبي بن سلول فلماذا الاصرار على ان اهل البيت عليهم السلام كانوا يحبون عائشة والخلفاء الثلاثة في حين ان الواقع يخالف ذلك تماما

يعقوب السراج قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) وهو واقف على رأس أبي الحسين وهو في المهد فجعل يساره طويلا فقال لي: ادن إلى مولاك، فدنوت فسلمت عليه فرد علي السلام بلسان فصيح ثم قال: اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس فإنه اسم يبغضه الله. وكانت ولدت لي ابنة فسميتها بفلانة، فقال لي أبو عبد الله: انته إلى أمره ترشد، فغيرت اسمها ............ مناقب آل أبي طالب لإبن شهر آشوب 407/3

كيف عزيزي التسمية لا قيمة لها والإمام المعصوم كما في الرواية أمر أحد شيعته بتغيير إسم إبنته لكون إسمها إسم من أسماء أعداء أهل البيت رضي الله عنهم ؟؟ ......... فإن كان التسمي بإسم ما لا قيمة له كما قلت حضرتك فلماذا الإمام أمرة بتغيير إسم إبنته ؟؟ ......... ثم عقلا عزيزي بارك الله فيك هل يوجد عاقل مسلم يسمي إبنه إبليس أو فرعون أو شارون ويسمي إبنته سجاح أو قولدامئير مثلا

**الكرار حيدر 99** · 23-10-2013, 07:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

يعقوب السراج قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) وهو واقف على رأس أبي الحسين وهو في المهد فجعل يساره طويلا فقال لي: ادن إلى مولاك، فدنوت فسلمت عليه فرد علي السلام بلسان فصيح ثم قال: اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس فإنه اسم يبغضه الله. وكانت ولدت لي ابنة فسميتها بفلانة، فقال لي أبو عبد الله: انته إلى أمره ترشد، فغيرت اسمها ............ مناقب آل أبي طالب لإبن شهر آشوب 407/3

كيف عزيزي التسمية لا قيمة لها والإمام المعصوم كما في الرواية أمر أحد شيعته بتغيير إسم إبنته لكون إسمها إسم من أسماء أعداء أهل البيت رضي الله عنهم ؟؟ ......... فإن كان التسمي بإسم ما لا قيمة له كما قلت حضرتك فلماذا الإمام أمرة بتغيير إسم إبنته ؟؟ ......... ثم عقلا عزيزي بارك الله فيك هل يوجد عاقل مسلم يسمي إبنه إبليس أو فرعون أو شارون ويسمي إبنته سجاح أو قولدامئير مثلا

احسنت فانت اثبت ان الأئمة عليهم السلام يكرهون فلانة وفي بعض الروايات فلانة يظهر اسمها ( الحميراء ) ولا يوجد حينها احد غير عائشة تكنى بالحميراء وليس عائشة اخرى اذا نستنتج انهم سموا اسم عائشة من صحابية تحمل نفس الاسم وليس حبا في عائشة كما ان لديكم التابعين يحملون اسم عبدالله بالرغم من ان هناك رأس المنافقين عبدالله بن أبي بن سلول

**الواصل88** · 23-10-2013, 08:52 PM

بلغة العرب العبد يأتي بمعنى ( الخادم او المملوك ) وليس يدل دائما على العبودية المطلقة

خليك من هذا التفاصيل هل أهل البيت سموا أبنائهم باسم عبد فلان ؟ الجواب لا انتهى

ثانيا عائشة هل توقفت عن الرواية بعد حرب الجمل لكي تقول روت مابجعبتها وانتهى ؟؟

نعم انتهى ما بجعبتها بعد الجمل
روت فضائل لا تصح الا من طريقها عن فاطمة وعلي والحسن والحسين من بينها حديث الكساء لا يصح الا من طريقها لان باقي الروايات فيها ضعف وكلام

**الكرار حيدر 99** · 23-10-2013, 09:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88

خليك من هذا التفاصيل هل أهل البيت سموا أبنائهم باسم عبد فلان ؟ الجواب لا انتهى

نعم انتهى ما بجعبتها بعد الجمل
روت فضائل لا تصح الا من طريقها عن فاطمة وعلي والحسن والحسين من بينها حديث الكساء لا يصح الا من طريقها لان باقي الروايات فيها ضعف وكلام

الأصل في الأشياء الاباحة حتى يأتي الشرع ويحرمها فهم لم يسموا بفيصل وفهد وفؤاد ووائل فهل هذا يعني ان هذه الاسماء حرام ؟؟
اما حديث الكساء فقد جاء من طرف ام المؤمنين ام سلمة رضوان الله عليها فلسنا معتمدين على عائشة وحدها في هذا الحديث

**الواصل88** · 23-10-2013, 10:33 PM

متخليك ملتزم بمنهج اهل البيت مثل السنة حتى لا تكون من الضالين يا أخي سمي بنتك عائشة وابنك عمر كما فعلوا ولا تسمي باسم عبد فلان وابي لؤلؤة كما فعلوا أحسن لك فتكون على الحق لانك اتبعت منهج السنة عفوا :d قصدت منهج اهل البيت عليهم السلام

حديث الكساء من جهة ام سلمة فيه ضعف واستطيع ان اضعفه لك

**الكرار حيدر 99** · 23-10-2013, 10:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88

متخليك ملتزم بمنهج اهل البيت مثل السنة حتى لا تكون من الضالين يا أخي سمي بنتك عائشة وابنك عمر كما فعلوا ولا تسمي باسم عبد فلان وابي لؤلؤة كما فعلوا أحسن لك فتكون على الحق لانك اتبعت منهج السنة عفوا :d قصدت منهج اهل البيت عليهم السلام

حديث الكساء من جهة ام سلمة فيه ضعف واستطيع ان اضعفه لك

اعتقد كل انسان حر بماذا يسمي ابنائه كما ان عمر لم يسمي ابنائه على اسماء اهل البيت عليهم السلام
المستدرك على الصحيحين 3/158 حديث رقم: 4705
حدثنا ابو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا: حدثنا الحسن بن مكرم البزار، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) قالت: فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: هؤلاء أهل بيتي.
ثم قال الحاكم النيسابوري: ((هذا حديث صحيح على شرط البخاري ))

**الواصل88** · 23-10-2013, 11:21 PM

طبعا انت حر وانا حر ولكني متأكد اني على حق لاني اسمي بنتي على اسماء بنات اهل البيت اما انت فلااااااااااااا

الحديث ضعيف راجعته وجدت فيه ضعف راويين ولم أكمل المراجعة
شريك بن أبي نمر
النسائي: ليس به بأس، ومرة: ليس بالقوي
ابن حجر: صدوق يخطىء، وفي مقدمة الفتح، احتج به جماعة، إلا أن روايته عن أنس لحديث الإسراء مواضع شاذة
يحيى بن معين: ليس به بأس، ومرة: ليس بالقوي، ومرة: ليس به بأس
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار
بن عدي الجرجاني: بعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه وهو في جملة ما يكتب حديثه من الضعفاء
ابو حاتم الرازي: فيه لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به
ابن حبان: ممن ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد
يحيى بن معين: في حديثه عندي ضعف، حسبه أن يحدث عنه القطان، وقال مرة: صالح، وقال أبو حفص عمر بن شاهين تعقيبا: وهذا الكلام يجب السكوت عنه

تصحيح الحاكم قال ابن القيم فيه/
لا يعبأ الحفاظ أطباء علل الحديث بتصحيح الحاكم شيئًا، ولا يرفعون به رأسًا البتة، بل لا يعدل تصحيحه ولا يدل على حسن الحديث، بل يصحح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث، وإن كان من لا علم له بالحديث لا يعرف ذلك، فليس بمعيار على سنة رسول الله، ولا يعبأ أهل الحديث به شيئًا، والحاكم نفسه يصحح أحاديث جماعة، وقد أخبر في كتاب ((المدخل له)) أن لا يحتج بهم، وأطلق الكذب على بعضهم، هذا مع أن مستند تصحيحه ظاهر سنده، وأن رواته ثقات)).
وقال: ((تصحيحه كالقبض على الماء، وقد عهد منه تصحيح الموضوعات، وله في ((مستدركه)) ما شاء الله من الأحاديث الموضوعة قد صححها... وبالجملة فتصحيح الحاكم لا يستفاد منه حسن الحديث البتة، فضلًا عن صحته)).

الحديث الصحيح من هنا:
(حدثنا) أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير (واللفظ لأبي بكر) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شبية قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء على فادخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

**الكرار حيدر 99** · 23-10-2013, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88

طبعا انت حر وانا حر ولكني متأكد اني على حق لاني اسمي بنتي على اسماء بنات اهل البيت اما انت فلااااااااااااا

الحديث ضعيف راجعته وجدت فيه ضعف راويين ولم أكمل المراجعة
شريك بن أبي نمر
النسائي: ليس به بأس، ومرة: ليس بالقوي
ابن حجر: صدوق يخطىء، وفي مقدمة الفتح، احتج به جماعة، إلا أن روايته عن أنس لحديث الإسراء مواضع شاذة
يحيى بن معين: ليس به بأس، ومرة: ليس بالقوي، ومرة: ليس به بأس
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار
بن عدي الجرجاني: بعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه وهو في جملة ما يكتب حديثه من الضعفاء
ابو حاتم الرازي: فيه لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به
ابن حبان: ممن ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد
يحيى بن معين: في حديثه عندي ضعف، حسبه أن يحدث عنه القطان، وقال مرة: صالح، وقال أبو حفص عمر بن شاهين تعقيبا: وهذا الكلام يجب السكوت عنه

تصحيح الحاكم قال ابن القيم فيه/
لا يعبأ الحفاظ أطباء علل الحديث بتصحيح الحاكم شيئًا، ولا يرفعون به رأسًا البتة، بل لا يعدل تصحيحه ولا يدل على حسن الحديث، بل يصحح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث، وإن كان من لا علم له بالحديث لا يعرف ذلك، فليس بمعيار على سنة رسول الله، ولا يعبأ أهل الحديث به شيئًا، والحاكم نفسه يصحح أحاديث جماعة، وقد أخبر في كتاب ((المدخل له)) أن لا يحتج بهم، وأطلق الكذب على بعضهم، هذا مع أن مستند تصحيحه ظاهر سنده، وأن رواته ثقات)).
وقال: ((تصحيحه كالقبض على الماء، وقد عهد منه تصحيح الموضوعات، وله في ((مستدركه)) ما شاء الله من الأحاديث الموضوعة قد صححها... وبالجملة فتصحيح الحاكم لا يستفاد منه حسن الحديث البتة، فضلًا عن صحته)).

الحديث الصحيح من هنا:
(حدثنا) أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير (واللفظ لأبي بكر) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شبية قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء على فادخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

هل حديث الكساء روته عائشة فقط ام غيرها رواه ايضا ؟؟؟

**الواصل88** · 24-10-2013, 02:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

هل حديث الكساء روته عائشة فقط ام غيرها رواه ايضا ؟؟؟

قلت لا يصح الا من طريقها فقط واعطيتك سند من طريق عائشة صحيح عند اهل السنة تفضل ضعفه ان استطعت

**الكرار حيدر 99** · 24-10-2013, 04:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88

قلت لا يصح الا من طريقها فقط واعطيتك سند من طريق عائشة صحيح عند اهل السنة تفضل ضعفه ان استطعت

ولما اضعفه ؟ فكما يقال :

شـهد الانــــــــــام بفضـــــــــــــله حتى العدا
والفضـل مـاشـهدت بـه الاعــــــداء

ثانيا انت تضرب باقوال علمائك عرض الجدار حيث خصصته بعائشة فقط !!!
http://www.shiaweb.org/books/alkesaa/pa1.html
ركز على اقوال علمائك جيدا وستجدهم صححوا حديث الكساء ومن طرق غير عائشة فهل هم روافض ايضا وانت اعلم منهم !!!

**اسماعيل محمد** · 24-10-2013, 06:46 AM

من قال ان عائشة ام المؤمنين ؟!!

قال ام المؤمنين قال !

أي مؤمنين هؤلاء ؟ هل تقصد اهل الجمل ام غيرهم !

تلك امرأة بيضت وجه امرأتي نوح ولوط .

ملاحظة للشيعة فقط / هل تعلم لم لايوجد تركيز على الصاق لقب (امهات المؤمنين) ببقية نساء النبي (ص) والصاقه بواحدة منهن (عائشة) وهي معروفة بانها الاكثر خروجاً على الله ورسوله من بينهن ؟
انها السياسة يااخي ؛ لا دين ولا من هم يحزنون ؛ هؤلاء ابناء عائشة يدافعون عن لقمتهم ؛ والا فهل عائشة ام المؤمنين من بين كل اؤلئك الطاهرات التي لا تستأهل عائشة ان تحل سير نعالهن !
شمعنى يعني ... ؟ هل لانها حاربت على الجمل ! الحق هو ان هذه هي العلة الوحيدة التي تجد لاجلها هؤلاء الخوارج يتكالبون للنعيق باسمها كل يوم ؛ رابطة وثنية جبلية ليس الا .

انظر كان السؤال عن علي الهادي عليه السلام ؛ اصبح حديثهم عن عائشة الان .

**الواصل88** · 24-10-2013, 12:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

ولما اضعفه ؟ فكما يقال :

شـهد الانــــــــــام بفضـــــــــــــله حتى العدا
والفضـل مـاشـهدت بـه الاعــــــداء

ثانيا انت تضرب باقوال علمائك عرض الجدار حيث خصصته بعائشة فقط !!!
http://www.shiaweb.org/books/alkesaa/pa1.html
ركز على اقوال علمائك جيدا وستجدهم صححوا حديث الكساء ومن طرق غير عائشة فهل هم روافض ايضا وانت اعلم منهم !!!

حديث عائشة لن تستطيع تضعيفه لهذا نقول بصحة حديث الكساء والا ما قبلنا به اي ان لم تروه عائشة ما كان صحيح
وحديث ام سلمة صحيح لان له شاهد من حديث عائشة
قال الترمذي : " حديث الكساء " ما رواه شهر بن حوشب ، عن أم سلمة ( ع ) حديث حسن صحيح .
حتى شهر بن حوشب ضعيف فرغم انه صدوق فهو غير ضابط لكن الفكرة وصلت اي اننا صححنا حديث ام سلمة لان حديثها ارتقى الى درجة حسن وصحيح بحديث عائشة هل فهمت ؟

**سلفي وأفتخر** · 25-10-2013, 01:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

احسنت فانت اثبت ان الأئمة عليهم السلام يكرهون فلانة وفي بعض الروايات فلانة يظهر اسمها ( الحميراء ) ولا يوجد حينها احد غير عائشة تكنى بالحميراء وليس عائشة اخرى اذا نستنتج انهم سموا اسم عائشة من صحابية تحمل نفس الاسم وليس حبا في عائشة كما ان لديكم التابعين يحملون اسم عبدالله بالرغم من ان هناك رأس المنافقين عبدالله بن أبي بن سلول

طيب عزيزي أليس الإمام علي رضي الله عنه عندكم من ضمن أسمائة التي قالها النبي الكريم صلوات ربي عليه وأقرها إسم قريب من ذلك الإسم ألا وهو من ضمن أسماء الإمام علي رضي الله عنه إسم حميرا كما في كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي الصفحة 175

**الكرار حيدر 99** · 25-10-2013, 01:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88

حديث عائشة لن تستطيع تضعيفه لهذا نقول بصحة حديث الكساء والا ما قبلنا به اي ان لم تروه عائشة ما كان صحيح
وحديث ام سلمة صحيح لان له شاهد من حديث عائشة
قال الترمذي : " حديث الكساء " ما رواه شهر بن حوشب ، عن أم سلمة ( ع ) حديث حسن صحيح .
حتى شهر بن حوشب ضعيف فرغم انه صدوق فهو غير ضابط لكن الفكرة وصلت اي اننا صححنا حديث ام سلمة لان حديثها ارتقى الى درجة حسن وصحيح بحديث عائشة هل فهمت ؟

جميل الآن صار حديث ام المؤمنين ام سلمة رضوان الله عليها من ضعيف الى حسن صحيح علشان عائشة قالت نفس الحديث وام المؤمنين ام سلمة رضوان الله عليها درجة ثانية عندكم لان الشيعة يحبونها ولم تحارب اهل البيت عليهم السلام وعائشة درجة اولى لانها حاربت الامام علي عليه السلام ماشاء الله على هالعقيدة

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

طيب عزيزي أليس الإمام علي رضي الله عنه عندكم من ضمن أسمائة التي قالها النبي الكريم صلوات ربي عليه وأقرها إسم قريب من ذلك الإسم ألا وهو من ضمن أسماء الإمام علي رضي الله عنه إسم حميرا كما في كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي الصفحة 175

كتاب الفضائل ذكر هالشيء لكن عند الترك وليس عند العرب يعني بلغة الترك سابقا مثال لما الآن انطق واقول لك ارث ( من الميراث ) وانطقها واقول لأمريكي ارث ( earth ) هل كلاكما ستفهمان نفس المعنى ؟؟؟ طبعا لا

**الواصل88** · 25-10-2013, 01:56 AM

وام المؤمنين ام سلمة رضوان الله عليها درجة ثانية عندكم

لا لا لا حاشا حاشا أن نقول أن أم سلمة لا يؤتمن نقلها عن النبي أعوذ بالله بل هي من العدول الثقات الذين لا يكذبون على رسول الله كيف نكذب أمنا أم المؤمنين أم سلمة ؟؟؟
حديث أم سلمة أي طريقه يعني الي يروي عنها اثنان ضعيفان وليس المشكل في أم سلمة فالطريق التي روي بها الحديث الاخر هو الصحيح وينتهي بعائشة وسنده ليس فيه أي علة هل فهمت يا اخي