تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88
اخاف على نفسي ان اترفض ان اكملت الحوار معك 
أنا من سيهرب و ليس الشياطين
يا اخي عل ستجيب أم لا
1
2
3
او 4
أنا من سيهرب و ليس الشياطين
يا اخي عل ستجيب أم لا
1
2
3
او 4
-
عندما نتبع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فنحن نتبع القرآن الكريم الذي امرنا باتباعه ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وقال عز وجل ايضا ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ونحن نؤمن ان القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وحاشا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يقول باطلا -
بارك الله فيك أخيالمشاركة الأصلية بواسطة الواصل88
هل تريد أسماء صريحه في كتاب الله ، اخي التعبير بالشجره والكوكب فيه إعجاز ، وقد أخرج الروايه ابن المغازلي الشافعيتعليق
-
وعن الرواية والإعجاز في الأسماء؛ المصباح هو الحسن .والزجاجة الحسين..والكوكب الدري فاطمة رضوان الله عليها
" المصباح في زجاجة " ..كيف؟
" الزجاجة كأنها كوكب دري"....كمان كيف؟
..التعديل الأخير تم بواسطة غلاه; الساعة 23-10-2013, 10:13 PM.تعليق
-
طيب طيبالمشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
لماذا لم تذكر في القران في نظرك
اختر الجواب
1 لأن القران لا يأتيه الباطل
2 لأن الصحابة الذين جمعوا القران حذفوها منه
3 لأن الأمر لا يهم فلا يستحق أن يذكر في القران
4 جواب اخر
انتبه ان الرواية ان صحت تدل على ان منزلة علي افضل من الانبياءتعليق
-
قال ابن تيمية: وَأَمَّا نَقْلُ ابْنِ الْمَغَازِلِيِّ الْوَاسِطِيِّ فَأَضْعَفُ وَأَضْعَفُ، فَإِنَّ هَذَا قَدْ جَمَعَ فِي كِتَابِهِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَاتِ مَا لَا يَخْفَى أَنَّهُ كَذِبٌ عَلَى مَنْ لَهُ أَدْنَى مَعْرِفَةٍ بِالْحَدِيثِ)المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
ليه الله لا يصرح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماذا ينفعنا الاعجاز المزعوم بعد الابهام عن شيء عظيم كهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
عمر لديكم اكثر غيرة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهذا امره ان يأمر نسائه بالحجاب والرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يفعل حتى نزلت آية الحجاب وعمر لديكم ماسلك فجا الا وسلك الشيطان فجا غيره وتهرب منه الشياطين والرسول صلى الله عليه وآله وسلم لاتهرب منه وتعرض عليه في صلاته كما قال بذلك البخاري مع العلم ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من جميع الأنبياء وبهذا يكون عمر افضل من الرسول والانبياء في حين انك منزعج من فضيلة علي نور الارضين والنبي واهل بيته نور على نور فعلا صدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين قال ( يا علي لا يحبك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق)المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88التعديل الأخير تم بواسطة الكرار حيدر 99; الساعة 23-10-2013, 11:13 PM.تعليق
-
لايحل رواية الموضوع من دون تبيينه لديكم وعليه يسقط مانقلتالمشاركة الأصلية بواسطة الواصل88
الأمر الآخر يوسف عليه السلام عندما رأى الكواكب والشمس والقمر هل عجز الله عزوجل أن يريه اخوته ووالده وخالته
لماذا رأى هذه المخلوقات ؟تعليق
-
شكرا اخي الحوار ينتهي بدون اجابةالمشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99تعليق
-
اين السندالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
ثانيا ما رأه يوسف يلزم يوسف فقط لا يزيد او ينقص من ايماني
الله تعالى لا يفصح لهذا المسلمون لا يعتقدون بما تعتقدون انتمتعليق
-
هذه آيات قرآنيه أخي الفاضل يزداد المؤمن بها إيمانآ وأنت تقول لاتزيد ولاتنقص من إيماني سبحان اللهالمشاركة الأصلية بواسطة الواصل88تعليق
-
الاخ الواصل بما انك تطالب باسماء فهل ورد في كتاب الله تصريح باسماء الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه واله فهل من المعقول ان يترك الرسول صلى الله عليه واله امته بدون خليفة وما جزاء من انكر خلافة الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه واله وتكون حجته موجودة بعدم وجود اسمائهم في كتاب الله تعالىتعليق
-
لا شيء عن اسماء الخلفاء لأن خلافتهم لم تكن بالنص بل هي شورى بين المسلمين كانت ستأتي بغير ابو بكر في النهايةالمشاركة الأصلية بواسطة اثنا عشري جعفري
هل من المعقول ترك الامة بلا خليفة ومن قال ان النبي ترك الامة بلا خليفة ؟ النبي ترك الخلافة شورى بين المؤمنين فاختاروا أفضلهم
من أنكر خلافتهم ينظر الى كلامه ان قصد انهم منافقون فهو كافر وان قصد انه يوجد افضل منهم مع عدم الاساءة اليهم فهو مسلم مبتدع وان كان من اهل السنة او يدعي ذلك فهو زنديقتعليق
-
أخي الواصل...
قرأت حوارك مع أخوتي هنا الله يحفظهم ويحفظك ونقاشكم ...ولاحظت أنك تمسكت بنقاطك الأربعة دون تفنيد أي من نقاطهم التي طرحوها ...وهي كثيرة وخطيرة...سؤالي لك قبل كل شيئ....فقط سؤال تكرم بالأجابة الله يزيدك من كرمو :
نحن شيعة علي ع نؤمن بأن للقرآن ظهرا وبطنا ...يعني ظاهره وباطنه كما ورد بحديث لمولانا علي ع:
وإن القرآن ظاهره أنيق وباطنه عميق لا تفنى عجائبه ولا تنقضي غرائبه ولا تكشف الظلمات إلا به»
وعنه أيضا ع :
عليه السلام أنه قال: «ما من آية إلا ولها أربعة معان: ظاهر وباطن وحد ومطلع، فالظاهر التلاوة والباطن الفهم، والحد هو أحكام الحلال والحرام، والمطلع هو مراد الله من العبد بها»
وهي مستقاة من مصادرنا وبفخر ولا يهمني ان استقيها من مصادركم هنا في هذا النقاش بالذات..لأنني غير مضطر أن أحتج كأخوتي بصحاحكم دائما ونحن صحاحنا هم الكنوز المتمثلة بأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ع مع احترامي لجليل صحاحكم ولكنها ليست أصدق من صحاحنا :-)...
فالعامة كثير منهم لا يؤمنوا بالباطن وبالتالي تأويل أحاديثه واستنباط أحكامه
فهل أنت تؤمن بالظاهر والباطن للقرآن الكريم ؟
مشكوور
التعديل الأخير تم بواسطة عاشق نور الزهراء; الساعة 24-10-2013, 03:25 AM.تعليق
-
إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
لا يا أخي لانؤمن بالباطن فهذا نوع من التحريف المعنويالمشاركة الأصلية بواسطة عاشق نور الزهراء
إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
تفسير بن كثير أَيْ سَهَّلْنَا لَفْظه وَيَسَّرْنَا مَعْنَاهُ لِمَنْ أَرَادَهُ لِيَتَذَكَّرَ النَّاس كَمَا قَالَ " كِتَاب أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْك مُبَارَك لِيَدَّبَّرُوا آيَاته وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبَاب " وَقَالَ تَعَالَى " فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِك لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا "...
كيف سيحاسبنا الله على باطن ؟ هذا كما قلت من التحريف المعنوي الذي طال القران الكريم ليصرف الناس عن الظاهر الواضح الى شيء اخر تماما كما في مثال مثل نوره كمشكاة...
تعليق
-
كنت متيقنا من ذلك أخي...لأن ذلك يضع هوة مبدئية بيننا تحجب تواصل الأفكار للأتفاق لنقاط مشتركة والتلاقي كحد أدنى:
طيب سأنقل لك رأي أحد علمائنا الأعلام في باطن القرآن : ( شو رأيك بعد قرائته ؟ راجيا منكم التمعن بحكمة ومنطق وعلم فنحن اخوة في الله وحب النبي ص وآل البيت ع أليس كذلك؟
تفضل:
للقرآن ظاهر و باطن
للقرآن ظاهر وباطن:
يقول الله تعالى في كلامه المجيد: (واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا).[1]
ظاهر هذه الآية الكريمة أنها تنهى عن عبادة الأصنام كما جاء في قوله تعالى (فاجتنبوا الرجس من الأوثان)[2]، ولكن بعد التأمل والتحليل يظهر أن العلة في المنع من عبادة الأصنام أنها خضوع لغير الله تعالى. وهذا لايختص بعبادة الاصنام بل عبر عز شأنه عن اطاعة الشيطان أيضا بالعبادة حيث قال: (ألم أعهد اليكم يابني آدم أن لاتعبدوا الشيطان).[3]
ومن جهة أخرى يتبين أنه لافرق في الطاعة الممقوتة بين أن تكون للغير او للانسان نفسه، فان اطاعة شهوات النفس أيضا عبادة من دون الله تعالى كما يشير اليه في قوله: (افرأيت من اتخذ الهه هواه).[4]
وبتحليل أدق نرى أنه لابد من عدم التوجه إلى غير الله جل وعلا، لأن التوجه الى غيره معناه الاعتراف باستقلاله والخضوع له، وهذا هو العبادة والطاعة بعينها، يقول تعالى: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس)إلى قوله (أولئك هم الغافلون).[5]
عند التدبر في هذه الآيات الكريمة نرى بالنظرة البدائية في قوله: (ولا تشركوا به شيئا) أنه تعالى ينهي عن عبادة الأصنام وعندما نتوسع بعض التوسع نرى النهي عن عبادة غير الله من دون أذنه، ولو توسعنا اكثر من هذا لنرى النهي عن عبادة الانسان نفسه باتباع شهواتها، أما لو ذهبنا إلى توسع اكثر فنرى النهي عن الغفلة عن الله والتوجه إلى غيره.
ان هذا التدرج - ونعني به ظهور معنى بدائي من الآية ثم ظهور معنى أوسع وهكذا - جار في كل من الآيات الكريمة بلا استثناء.
وبالتأمل في هذا الموضوع يظهر معنى ماروي عن النبي صلى الله عليه وآله في كتب الحديث والتفسير من قوله: (ان للقرآن ظهرا وبطنا ولبطنه بطنا إلى سبعة أبطن).[6]
وعلى هذا للقرآن ظاهر وباطن أو ظهر وبطن، وكلا المعنيين يرادان من الآيات الكريمة، الا أنهما واقعا في الطول لا في العرض، فان ارادة الظاهر لا تنفي ارادة الباطن وارادة الباطن لاتزاحم ارادة الظاهر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
[1] سورة النساء: 36
[2] سورة الحج: 30
[3] سورة يس: 60
[4] سورة الجاثية: 23.
[5] سورة الأعراف: 179
[6] الصافي المقدمة الثانیة، وسفينة البحار «بطن».
العلامة الطباطبائي رحمه اللهالتعديل الأخير تم بواسطة عاشق نور الزهراء; الساعة 24-10-2013, 05:26 PM.تعليق
تعليق