إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ايمان ابن ابي قحافة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16

    مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 10 - ص 223
    ( باب منه في الرياء وخفائه ) عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا . رواه البزاز وفيه عبد الأعلى بن أعين وهو ضعيف .
    ( باب ما يقول إذا خاف شيئا من ذلك ) عن أبي على رجل من بنى كاهل قال خطبنا أبو موسى الأشعري فقال يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقام إليه عبد الله بن حزن وقيس ابن المضارب فقالا والله لتخرجن مما قلت أو لنأتين عمر مأذونا لنا أو غير مأذون فقال بل أخرج مما قلت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقال له من شاء الله أن يقول وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه . رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبى على ووثقه ابن حبان .
    وعن حذيفة عن أبي بكر إما حضر حذيفة ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم وإما أخبره أبو بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل قال قلنا يا رسول الله وهل الشرك إلا ما عبد من دون الله أو ما دعى مع الله شك عبد الملك قال ثكلتك أمك يا صديق الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ألا أخبرك بقول يذهب صغاره وكباره أو صغيره وكبيره قلت بلى يا رسول الله قال تقول كل يوم ثلاث مرات اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلمه وأستغفرك لما لا أعلم والشرك أن تقول أعطاني الله وفلان والند أن يقول الانسان لولا فلان قتلني فلان . رواه أبو يعلى من رواية ليثت بن أبي سليم عن أبي محمد عن حذيفة وليث مدلس وأبو محمد إن كان هو الذي روى عن ابن مسعود أو الذي روى عن عثمان بن عفان فقد وثقه ابن حبان وإن كان غيرهما فلم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن معقل بن يسار قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر أو حدثني أبو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ثم قال ألا أدلك على ما يذهب صغير ذلك وكبيره قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم . رواه أبو يعلى عن شيخه عمرو ابن الحصين العقيلي وهو متروك .

    تعليق


    • #17
      لا يوجد إشكال في الحديث فنقبله ولا داعي للالتفات الى سنده
      فالنبي يتكلم عن الشرك الخفي الموجود في كل انسان
      عن أبي موسى الأشعري قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل. فقال له من شاء الله أن يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله ؟ قال: قولوا: اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه.
      قال ابن القيم: الشرك في عبادته أخف وأسهل فإنه يعتقد التوحيد، لكنه لا يخلص في معاملته وعبوديته بل يعمل لحظ نفسه تارة ولطلب الدنيا والرفعة والجاه أخرى، فلله من عمله نصيب ولنفسه وهواه نصيب وللشيطان نصيب وهذا حال أكثر الناس وهو الذي أراده المصطفى صلى الله عليه وسلم هنا، فالرياء كله شرك.

      تعليق


      • #18
        [quote=* يا الله عفوك *]
        هذا خطاب عام لتعليم الأمة وليس بيان حال شخص

        الرسول وجهه كلامه لابن ابي قحافة لذا احتفظ بتأويلك لنفسك
        والا فقد قال علي بن ابي طالب بعد وفاة الصديق : خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر ثم عمر
        كذب لاتوجد مثل هذه الرواية فقط في كتبكم وانت تعلم بانه لااعتبار لها عندنا وتعلم ان تحتج علينا بما هو صحيح ومن كتبنا يالوهابيهذا اولا
        ثانيا ان هذه الرواية يكذبها متن روايه اصح منها ذكرها مسلم في صحيحه جاء فيه ان عمر بن الخطاب قال لعلي وللعباس عم النبي بأنهما ـ علي والعباس ـ يريان أبا بكر وعمر كاذبين آثمين غادرين خائنين (انظر صحيح مسلم 5: 152 كتاب الجهاد والسير باب الفيء)ومن له عقل يستعمله قليلا ويسال نفسه كيف يستقيم بعد ذلك أن يقول علي الكلام المتقدم الوارد في الرواية؟ نحمد الله على نعمة العقل




        بل ان علي بن ابي طال ثبت عندكم انه قال عن نفسه :

        "وَأَفْرَطَ بي سُوءُ حالي، وَقَصُرَتْ بي أَعْمالي، وَقَعَدَتْ بي أَغْلالي، وَحَبَسَني عَنْ نَفْعي بُعْدُ آمالي، وَخَدَعَتْنِي الدُّنْيا بِغُرُورِها، وَنَفْسي بِخِيانَتِها، وَمِطالي يا سَيِّدي فَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أَنْ لا يَحْجُبَ عَنْكَ دُعائي سُوءُ عَمَلي وَفِعالي، وَلا تَفْضَحْني بِخَفِي مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنْ سِرّي، وَلا تُعاجِلْني بِالْعُقُوبَةِ عَلى ما عَمِلْتُهُ في خَلَواتي مِنْ سُوءِ فِعْلي وَإساءَتي، وَدَوامِ تَفْريطي وَجَهالَتي، وَكَثْرَةِ شَهَواتي وَغَفْلَتي."

        والحمدلله رب العالمين

        وهذا لاتفهموه لان امير المؤمنين هنا يناجي الله جل جلاله

        لذا نقول يالوهابي هيهات ان تنال من امير المؤمنين

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
          وقال رسول الله لو وزن ايمان ابي بكر في كفة وايمان الامة في كفة لرجح ايمان ابي بكر الصديق

          وهات نص كلام الالباني في التصحيح لهذا السند
          كذبت لم يقل رسول الله ذلك

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
            لا يوجد إشكال في الحديث فنقبله ولا داعي للالتفات الى سنده
            فالنبي يتكلم عن الشرك الخفي الموجود في كل انسان
            عن أبي موسى الأشعري قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل. فقال له من شاء الله أن يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله ؟ قال: قولوا: اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه.
            قال ابن القيم: الشرك في عبادته أخف وأسهل فإنه يعتقد التوحيد، لكنه لا يخلص في معاملته وعبوديته بل يعمل لحظ نفسه تارة ولطلب الدنيا والرفعة والجاه أخرى، فلله من عمله نصيب ولنفسه وهواه نصيب وللشيطان نصيب وهذا حال أكثر الناس وهو الذي أراده المصطفى صلى الله عليه وسلم هنا، فالرياء كله شرك.
            يالوهابي
            الروية التي ذكرتها لاتلزمنا فلا تتذاكى موضوعنا عن الرواية التي ذكرها البخاري في الادب المفرد وصححها شيخك الالباني والذي فيهايخاطب رسول الله ابن ابي قحافة بالقول :يا أبا بكرٍ ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ

            تعبت نفسك يالوهابي بالرد اقرا ما كتبنا فموضوعنا عن ابن ابي قحافة ثم روايتك ضعفها ربعك

            تعليق


            • #21
              ما هكذا تورد الإبل يا سعد
              انت تحتج برواية في الأدب المفرد صححها الألباني فرددت عليك برواية في مسند الإمام أحمد حسنها الألباني أيضا

              يا أبا بكرٍ ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ والذي نفسي بيدِه ، لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ و كثيرهُ ؟ قل : اللهم إني أعوذُ بك أن أشرِكَ بك و أنا أعلمُ ، و أستغفِرُك لما لا أَعلمُ الراوي: معقل بن يسار المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 551
              خلاصة حكم المحدث: صحيح

              يا أيها الناسُ ! اتَّقوا هذا الشِّركَ ؛ فإنه أخفى من دبيبِ النَّملِ . فقال له من شاء اللهُ أن يقولَ : وكيف نتَّقِيه وهو أخفى من دبيبِ النَّملِ يا رسولَ اللهِ ! قال : قولوا : اللهم إنا نعوذُ بك من أن نُشرِكَ بك شيئًا نعلَمُه ، و نستغفرُك لما لا نعلمُه الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 36
              خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

              فالنبي لا يخاطب أبا بكر بالخصوص وإنما يخاطب الناس جميعا وأبو بكر منهم


              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                يالوهابي
                الروية التي ذكرتها لاتلزمنا فلا تتذاكى موضوعنا عن الرواية التي ذكرها البخاري في الادب المفرد وصححها شيخك الالباني والذي فيهايخاطب رسول الله ابن ابي قحافة بالقول :يا أبا بكرٍ ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ

                تعبت نفسك يالوهابي بالرد اقرا ما كتبنا فموضوعنا عن ابن ابي قحافة ثم روايتك ضعفها ربعك
                هات نص تصحيح الالباني للحديث من نفس كتابه

                تعليق


                • #23
                  5 - إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكر الشرك فقال: هو أخفى فيكم من دبيب النمل. فقال أبو بكر رضي اللهُ عنه: يا رسولَ اللهِ ، هل الشرك إلا أن يجعل مع الله إلها آخر ؟ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ثكلتك أمك يا أبا بكر ، الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل ، وسأدلك على شيء إذا فعلته ذهب عنك صغار الشرك وكباره – أو صغير الشرك وكبيره – قل: اللهمَّ إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، وأستغفرك لما لا أعلم [ ثلاث مرات ]
                  الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 3/383
                  خلاصة حكم المحدث: [فيه] ليث بن أبي سليم ضعيف لسوء حفظه واختلاطه، وشيخه مبهم


                  6 - الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل قال قلنا يا رسول الله وهل الشرك إلا ما عبد من دون الله أو ما دعي مع الله شك عبد الملك قال ثكلتك أمك يا صديق الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ألا أخبرك بقول يذهب صغاره وكباره أو صغيره وكبيره قلت بلى يا رسول الله قال تقول كل يوم ثلاث مرات اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلمه وأستغفرك لما لا أعلم والشرك أن تقول أعطاني الله وفلان والند أن يقول الإنسان لولا فلان قتلني فلان
                  الراوي: حذيفة أو أبو بكر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/227
                  خلاصة حكم المحدث: ‏‏‏‏ [فيه] ليث بن أبي سليم عن أبي محمد عن حذيفة وليث مدلس وأبو محمد إن كان هو الذي روى عن ابن مسعود أو الذي روى عن عثمان بن عفان فقد وثقه ابن حبان وإن كان غيرهما فلم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح‏‏


                  7 - الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل قال : قلنا : يا رسول الله ، وهل الشرك إلا ما عبد من دون الله عز وجل ، أو دعي مع الله ؟ شك عبد الملك قال : ثكلتك أمك يا صديق ، الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ، ألا أخبرك بقول يذهب عنك صغاره وكباره ، أو صغيره وكبيره ؟ قلت : بلى يا رسول الله قال : تقول كل يوم ثلاث مرات : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، وأستغفرك لما لا أعلم ، والشرك أن تقول أعطاني الله وفلان ، والند أن يقول الإنسان : لولا فلان لقتلني فلان
                  الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/512
                  خلاصة حكم المحدث: [فيه] ليث وقد ضعفه الجمهور


                  8 - يا أيها الناسُ ! اتَّقوا هذا الشِّركَ ؛ فإنه أخفى من دبيبِ النَّملِ . فقال له من شاء اللهُ أن يقولَ : وكيف نتَّقِيه وهو أخفى من دبيبِ النَّملِ يا رسولَ اللهِ ! قال : قولوا : اللهم إنا نعوذُ بك من أن نُشرِكَ بك شيئًا نعلَمُه ، و نستغفرُك لما لا نعلمُه
                  الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 36
                  خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره


                  9 - عن ابنِ عباسٍ ـ رضِيَ اللهُ عنهما ـ في تفسيرِ قولِه تعالَى : فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ، قال: هو الشركُ في هذه الأمةِ أخفَى من دبيبِ النملِ على صفاةٍ سوداءَ في ظلمةِ الليلِ، وهو أن تقولَ : واللهِ وحياتِك يا فلانُ وحياتِي، وتقولُ : لولا كُليبةُ هذا لأتانا اللصوصُ، ولولا البطُّ في الدارِ لأتَى اللصوصُ، وقولُ الرجلِ : ما شاء اللهُ وشئتَ، وقولُ : لولا اللهُ وفلانٌ، لا تجعلْ فيها فلانٌ، هذا كلُّه بابُ شركٍ
                  الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 45/1
                  خلاصة حكم المحدث: [ثابت] بإسناد حسن


                  10 - الشركُ فيكم أخفى من دبيبِ النملِ إنْ الرجلَ سلم لَيقولُ قد فعلتُ كذا للهِ ولفلانٍ وقد جعل في ذلك شريكًا واللهُ غنيٌّ عن ذلِك أولا أُعلِّمُك كلماتٍ تنفينَ صغارَ الشركِ وكبارَه قال بلى يا رسولَ اللهِ قال إذا صلَّيتَ وإذا أصبحتَ وإذا أمسيتَ اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك أنْ أُشركَ بك وأنا أعلمُ وأستغفرُك لما لا أعلمُ
                  الراوي: نبيط بن شريط الأشجعي المحدث: الذهبي - المصدر: نسخة نبيط - الصفحة أو الرقم: 35
                  خلاصة حكم المحدث: [فيه] أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط روى عن أبيه عن جده بنسخة فيها بلايا لا يحل الاحتجاج به فهو كذاب


                  11 - الشِّركُ فيكم أَخفى من دَبيبِ النَّملِ ، وسأَدُلُّكَ علَى شيءٍ إذا فعلتَهُ أذهَبَ عنكَ صِغارَ الشِّركِ وكبارِهِ تقولُ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ أن أُشْرِكَ بِكَ وأَنا أعلَمُ ، واستغفرُكَ لِما لا أعلَمُ تقولُها ثلاثَ مرَّاتٍ
                  الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3433
                  خلاصة حكم المحدث: ضعيف


                  12 - الشركُ فيكم أخفى من دبيبِ النملِ ، و سأدلُك على شيءٍ إذا فعلتَه أذْهَبَ عنك صَغارُ الشركِ و كبارُه ، تقولُ : اللهمَّ إني أعوذُ بك أنْ أُشرِكَ بك و أنا أعلمُ ، و أستغفرُك لما لا أعلمُ . . .
                  الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3731
                  خلاصة حكم المحدث: صحيح


                  13 - الشِّركُ أخفى من دبيبِ النَّملِ على الصَّفا في الليلةِ الظلماءِ وأدناه أن نحبَّ على شيءٍ من الجَوْرِ ونُبغضَ على شيءٍ من الحقِ وهلِ الدينُ إلا الحبُّ والبغضُ قال اللهُ تبارك وتعالى: {إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}
                  الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: العقيلي - المصدر: الضعفاء الكبير - الصفحة أو الرقم: 3/61
                  خلاصة حكم المحدث: منكر لا أصل له


                  14 - الشركُ أخفى في أمتي من دبيبِ النملِ على الصَّفا قال أبو بكرٍ فقلتُ يا رسولَ اللهِ بأبي أنت وأمي فما المخرجُ من ذلك فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا أبا بكرٍ ألا أعلمُكَ شيئًا إذا قلتَه برِئت من قليلِه وكثيرِه قل اللهم إني أعوذ بك أن أشركَ بك وأنا أعلم وأستغفرُكُ لما لا أعلمُ
                  الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/483
                  خلاصة حكم المحدث: [فيه] يحيى بن كثير يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد


                  15 - الشركُ في أمَّتي أخْفى من دبيبِ النملِ على الصَّفا فقال أبو بكرٍ فكيفَ النجاةُ والمخرجُ من ذلك فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ألا أُعلِّمُك شيئًا إذا قُلتَه برِئتَ من قليلِه وكثيرِه قال قُلِ اللهمَّ إني أعوذُ بك أنْ أُشركَ وأنا أعلمُ وأستغفرُك مِمَّا لا أعلمُ
                  الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 9/98
                  خلاصة حكم المحدث: [فيه] يحيى بن كثير في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم

                  تعليق


                  • #24
                    الحديث ضعيف وتصحيح الالباني له ليس لذاته بل صححه لغيره من حيث المعنى لا من حيث الالفاظ

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
                      الحديث ضعيف وتصحيح الالباني له ليس لذاته بل صححه لغيره من حيث المعنى لا من حيث الالفاظ
                      لايلزمنا تأويلك الرواية الرسول يخاطب ابن ابي قحافة والالباني صححها
                      والروايات الاخرى لاتلزمنا

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
                        ما هكذا تورد الإبل يا سعد
                        انت تحتج برواية في الأدب المفرد صححها الألباني فرددت عليك برواية في مسند الإمام أحمد حسنها الألباني أيضا

                        صحيح الادب المفرد للالباني :يا أبا بكر ! للشرك فيكم أخفى من دبيب النملوالذي نفسي بيدِه ، لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ و كثيرهُ ؟ قل : اللهم إني أعوذُ بك أن أشرِكَ بك و أنا أعلمُ ، و أستغفِرُك لما لا أَعلمُ الراوي: معقل بن يسار المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 551
                        خلاصة حكم المحدث: صحيح

                        يا أيها الناسُ ! اتَّقوا هذا الشِّركَ ؛ فإنه أخفى من دبيبِ النَّملِ . فقال له من شاء اللهُ أن يقولَ : وكيف نتَّقِيه وهو أخفى من دبيبِ النَّملِ يا رسولَ اللهِ ! قال : قولوا : اللهم إنا نعوذُ بك من أن نُشرِكَ بك شيئًا نعلَمُه ، و نستغفرُك لما لا نعلمُه الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 36
                        خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

                        فالنبي لا يخاطب أبا بكر بالخصوص وإنما يخاطب الناس جميعا وأبو بكر منهم


                        يا أبا بكر ! للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل
                        حديث رسول الله بخاطب ابن ابي قحافة بالخصوص والوهابي يقول النبي لايخاطبه بالخصوص الحمد لله على نعمة العقل

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                          لايلزمنا تأويلك الرواية الرسول يخاطب ابن ابي قحافة والالباني صححها
                          والروايات الاخرى لاتلزمنا

                          ماشاءالله على الفطنة
                          من الطبيعي ان الروايات لاتلزمك لا الاولى ولا الثانية ولا كل الروايات لانها روايات ببساطة وردت في كتبنا نحن لا كتبك انت
                          فنحن من نلتزم بها لا انت
                          والرواية التي جئت بها بلفظها هذا اتفق العلماء على ضعفها وصححها الالباني لغيرها لا لذاتها
                          فلا حجة لك بتصحيح الالباني لها لانها رواية في سندها ضعيفان ومجهول

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

                            ماشاءالله على الفطنة
                            من الطبيعي ان الروايات لاتلزمك لا الاولى ولا الثانية ولا كل الروايات لانها روايات ببساطة وردت في كتبنا نحن لا كتبك انت
                            فنحن من نلتزم بها لا انت
                            والرواية التي جئت بها بلفظها هذا اتفق العلماء على ضعفها وصححها الالباني لغيرها لا لذاتها
                            فلا حجة لك بتصحيح الالباني لها لانها رواية في سندها ضعيفان ومجهول
                            هدا لا يريد ان يقبل الا ما يوافق هواه خخخخخخ
                            يا أيها الناسُ ! اتَّقوا هذا الشِّركَ ؛ فإنه أخفى من دبيبِ النَّملِ
                            وعاجبك الالباني اتفضل هاك الالباني
                            الألباني : حسن لغيره
                            والروايات الاخرى لاتلزمنا
                            خخخخخخخخخخخخخخخخخخ

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

                              ماشاءالله على الفطنة
                              من الطبيعي ان الروايات لاتلزمك لا الاولى ولا الثانية ولا كل الروايات لانها روايات ببساطة وردت في كتبنا نحن لا كتبك انت
                              فنحن من نلتزم بها لا انت
                              والرواية التي جئت بها بلفظها هذا اتفق العلماء على ضعفها وصححها الالباني لغيرها لا لذاتها
                              فلا حجة لك بتصحيح الالباني لها لانها رواية في سندها ضعيفان ومجهول
                              الذي يهمنا يالوهابي
                              الرواية في الادب المفرد فكلام رسول الله يخاطب ابن ابي قحافة (يا أبا بكر ! للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل)
                              وانت اولا قمت بتأويلها ثم لم يوجد لديك مفر بعد ان خاب املك الا الطعن بالرواية وقلنا لك بان شيخك كلامه حجة عليك وقد صحح هذه الرواية فهل نترك كلام الشيوخ ونأخذ بكلام عيالهم
                              الشيءالاخر الروايات الاخرى ضعيفة ولم تصحح من قبل شيوخكم وكلام رسول الله فيها موجهه الى من كان حاضراولا علم لنا من من الصحابه الشرك فيه

                              ولكن الثاب ابن ابي قحافة الشرك فيه والدليل الرواية التي مخاطب هو فيها وصححها الالباني

                              تعليق


                              • #30
                                الرواية التي تذكر ابا بكر في سندها مجهولان وضعيف متروك سيء الحفظ
                                فهل يثبت بهكذا رواية شيء
                                ورواية ابو موسى الاشعري ان الرسول كان على المنبر يخاطب الامة كلها ولايخاطب شخصا واحدا بعينه

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X