السلام عليكم .

أخي الكريم مع كل الإحترام لردك ..

الجواب ليس كذلك .. أخي الكريم .. أولاً .. في السقيفة لم يحدث بيعةعامة للخليفة إنما إتفاق مبدئ .. فالبيعة العامة حدثت في المسجد في اليوم التالي .

كما تعلمون أن العربي له كلمته .. فكلمة العربي لما يقول أمراً فإنه ملزم به حتى ولو على حساب أهل وماله .. لذلك لما أجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعد .. جاء الخبر لأبي بكر وعمر وأبو عبيدة رضي الله عنهم .. فخشو أن يتفقو الأنصار على الخليفة .. فإذا التفقو الانصار على الخليفة يكون الأنصاري ملزم على كلمته.. لهذا جائو أبو بكر وعمر وعثمان حتى يطلبو من الأنصار.. وكان هدفهم بدايتاً أن الخلافة للمهاجرين وليست للأنصار .. هذا هو هدف الصحابة الثلاث أبو بكر وعمر وأبو عبيدة .. ولكن مع استمرار المفاوضات جاء الإتفاق على أن أبوبكر هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

أما البيعة الحقيقية فحدثت في المسجد .


للعلم .. النبي توفي يوم الأثنين .. ودفن يوم الأربعاء . وصلى عليه جميع المسلمين وحضرو دفنه وجنازته .أما غسل النبي وتكفينه كان يوم الثلاثاء ... بامر من أبي يكر لصديق عليه السلام.


ولم يحدث كما قال صاحب الموضوع قتال أو تهديد ولا شي


هنا الرابط من كتاب البداية والنهاية.


http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7...A7%D8%AF%D8%AB




اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

في الكافي (المجلد الأول) روايتين ان الصحابة كانوا يدخلون عشرة عشرة (عدد يعني) فيصلون على الرسول ص وطبعا من ضمنهم ابوبكر وعمر لأن في البخاري ابوبكر جاء مسرعا باكيا وقبل رسول الله ص وقال بأبي وامي ما اطيب حيا وميتا

فالشبهه تقول كيف ذهب دون الصلاة عليه

لا عزيزي ليس كل التفصيلات يتذكرها الرواة في اشياء بالرواية تنفهم مابين السطور

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-====
إن بيعة أبي بكر لم تكن بالنص من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما ذهب إليه مشهور أهل السنة وكافة الشيعة ، كما أنها لم تكن بالشورى بين المسلمين ، ولم تكن بإجماع المسلمين كما سيأتي بيانه ، وإنما كانت فلتة كما عبر عنها عمر بن الخطاب في حديث السقيفة .
أحاديث واضحة الدلالة على أن النبي لم يستخلف أبا بكر : منها : ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي وأبو داود في سننهم ، وأحمد في المسند وغيرهم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قيل لعمر : ألا تستخلف ؟ فقال : إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني : أبو بكر ، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني : رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأثنوا عليه ، فقال : راغب وراهب ، وددت أني نجوت منها كفافا ، لا لي ولا علي ، لا أتحملها حيا وميتا ( 7 ) .
وأن بيعة أبي بكر قد تمت بالخلسة في أولها ، ثم بالتهديد بقوة السيف ، ولذا وصفها عمر بأنها فلتة !
وبسببها صار التهديد بالسيف سنَّةً للبيعة ، والغلبة بالسيف قانوناً للخلافة!! وقد مشى على هذه البدعة جميع الخلفاء فأجبروا الناس على بيعتهم ، لانتستثني منهم أحداً إلا أمير المؤمنين والإمام الحسن صلى الله عليه وآله فهما الوحيدان اللذان لم يجبرا الناس على بيعتهما ، وأعطيا الحرية لمن لم يبايعهما !
--------
(7) صحيح البخاري 4 / 2256 الأحكام ، ب 51 ح 7218 . صحيح مسلم 3 / 1454 الإمارة ، ب 2 ح 1823 : 11 ، 12 . سنن الترمذي 4 / 502 ح 2225 قال الترمذي : وهذا حديث صحيح . سنن أبي داود 3 / 133 ح 2939 . صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2 / 567 ح 2546 . مسند أحمد بن حنبل 1 / 284 ، 295 ، 299 ح 299 ، 322 ، 332 .
فالنتيجة أن بيعة أبي بكر لم تكن بنص النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

سبحان الله

لم يحدث شجار وتهديد بالقتل والقتال؟؟؟؟
ما سمعنا بهذا من قبل

فقولة عمر ابن الخطاب اشهر من نار على علم
اقتلوا سعدا قتل الله سعدا...

ومقولة عن سعد أن ليس بمبايع حتى تقاتل علشيرته ويفنى ولده...

وهؤلاء يقولون لم يكن هناك شجار
ولم يكن هناك بيعة في السقيفة
ولماذا قال الأنصار أن اجتماعهم هذا لأنهم علموا ان قريشا تريد أن تقضي عليهم؟؟؟؟


الموضوع:
هل كان السؤال عن البيعة؟؟؟

لا
الموضوع كان لماذا هذا "المقدم في كل خير" بزعمكم الناصح الأمين لم يتطرق إلى فقد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟

وكانه لم يكن بينهم...

وللعلم فقط لهذا الذي جاءنا قائلا أن النبي صلى الله عليه واله وسلم مات يوم الإثنين ودفن يوم الأربعاء أقول له
افهم اللغة العربية اولا
ليلة الأربعاء لا تعني يوم الاربعاء ليلا...
بل ليلة الأربعاء تعني الثلاثاء ليلا... راجع كتب المسلمين قاطبة...

والسؤال باق كما هو
لماذا
لماذا
لماذا
لم يقولوا لبعضهم هذا ليس وقت نزاع.
لقد فقدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم.
من واجبنا أن نوحد صفوفنا الان وندفن النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم نتناقش في المسائل الخلافية.
فغسل النبي صلى الله عليه واله وسلم وتكفينه ودفنه لن تأخذ سويعات....
يعني 3-4 ساعات وبإمكانهم أن يناقشوا أمر الخلافة....
لا يوم الثلاثاء او يوم الأربعاء
كلها سويعات وينتهي الدفن والصلاة عليه وتوديعه..
ويخلو الأمر للقريشيين والأنصار للنقاش في أمر الخلافة....

لكن هذا لم يحدث
الذي حدث هو الإقتتال والتهديد بالقتل؟؟؟

ربك عمر بن الخطاب قال اقتلوا سعدا قتل الله سعدا

صحيح البخاري ج: 6 ص: 2503
"6442 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن بن عباس قال ثم كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى وهو ثم عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمثين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال عمر والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة قال بن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله والحاصل عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم إنه بلغني قائل منكم يقول: والله لو قد مات عمر بايعت فلاناً، فلا يغترَّنَّ امرؤ أن يقول: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمَّت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرَّها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلاً من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه، تغرَّة أن يقتلا، وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن
الأنصار خالفونا ، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر ، فقلت لأبي بكر: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم، لقينا منهم رجلان صالحان، فذكرا ما تمالأ عليه القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينَّهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمَّل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ قالوا: يوعك، فلما جلسنا قليلاً تشهَّد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط، وقد دفَّت دافَّة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، وأن يحضنونا من الأمر. فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت فقال ما من خير فأنتم له أهل ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم أكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر اللهم إلا أن تسول لي نفسي ثم الموت شيئا لا أجده الآن فقال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا"

مسألة دفن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يحضرها لا ربك ابو بكر ولا ربك عمر لانهما كانا يتكالبان على ا لخلافة,,
أما قولك بأن ابا بكر سمع ان يدفن حيث مات فبله واشرب ماؤه.
عندما تأتي بشاهدي عدل على كلام أبي بكر فنعما به
وإلا فأنت وربك ابو بكر كاذبان

الظاهر أنك عايش في غير هذه الدنيا

رجعنا إلى اصل الموضوع

لماذا لم يترحم ابو بكر وعمر وأبو عبيدة مع الأنصار على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟؟

لماذا تكالبوا على الخلافة ولم يذكر احد منهم مصيبة الإسلام بفقد نبيها...